摔跤与徒手搏斗，是全世界所有人类共同的最原始的体育冲动，是人类最早 用来显示和张扬生命力的重要方式。所以，全世界各个国家和民族都有古老的摔跤 运动，形式各式各样。中国的摔跤经历了漫长而复杂的发展历程，从先秦的角力、 秦汉的角艇，到魏晋和唐宋的相扑，曾经相对定型下来，今天日本的相扑大致还保 存着那时的形式。然而，经过了宋、辽、夏、金、元的又一次民族大融合后，便出 现了明显具有新的特色的“争交”。最后，经过大清王朝的重视和提倡，终于形成 以清朝皇家专业摔跤队——善扑营——的技术体系为规范的中国式摔跤。②由于古 代关于摔跤的记载，一是太过粗略和模糊，二是载籍的撰写者总是喜欢在名称上玩 弄古雅，经常是多种名称混杂使用，这使得后人常有雾里看花之感。实际上只要深 人细致地求索于文献记载，再借助于保存下来的图像资料和不断发现的考古资料的 帮助，对中国摔跤的发展脉络基本上可看得一清二楚。我以为传存至今的中国式摔 跤，是世界上各种摔跤中最源远流长而且发展得最成熟的一种，它是中国许多民族 长时间融会贯通的产物，所以十分典型地体现了中华文化的特色，体现了东方体育 文化的风格。

中国古代的相扑曾东传日本，至今还保存在日本，成为日本的“国技”。清朝 的摔跤同样对周邻国家产生了深远影响，已成为奥运项目的日本柔道，实际上是中

①马明达、马廉祯：《追寻失落了的射学》，《体育文化导刊》2004年第6期

②周士彬等：《摔角技法与摔角史料》，学林出版社2001年版

'国式摔跤的变种，这是人所共知的事情。

第三，谈谈龙舟。

龙舟古称竞渡，还有其他一些名称，它起源于何时，迄今说法不一，我们不 在这里进行讨论。龙舟是中国古代流传时间最久、传播面积最广的一项水上运动项 目。今天，龙舟已经传播到世界许多地方，包括德国，参加者不但有华侨华人，还 有其他国家的人。如果以竞赛活动的影响面和被认同的程度而言，恐怕龙舟是中国 民族体育项目中最幸运最成功的一项。龙舟比赛所充分表达的团队精神，以及洋溢 出来的亲和力与喜庆感，是中国人的人文精神在体育上的最佳反映。正因为如此， 它不需要依靠任何神秘主义的渲染和外力的推动，就自然而然地走向世界，成为中 国民族体育的一个象征。我以为，如果中国不是以所谓的“竞技武术”，而是以龙 舟作为争取进奥的项目，成功的可能性会更大，而且也更具有东方风格。可惜主事 者见不及此。

最后说说武术Q作为中国民族体育中普及面最广的武术，我将它摆到最后来 谈，这是因为武术的现状确有让人失望之处，可谓一言难尽。

武术在中国拥有大量爱好者，一直以来得到政府的投入与关注也最多，一直是 全运会项目和几届亚运会项目。今天，中国人和海外华侨华人都眼巴巴地企盼着武 术能顺利登上奥运殿堂，一扫奥运会没有中国项目而引来的无尽愧憾。然而在并不 明确的报道中，不难看出，武术并没有被奥委会正式接纳，在2008年的北京奥运会 上将再度作为“表演项目”出现。这是历史的原地踏步，因为早在1936年的第十一 届柏林奥运会上，中国人已经表演过一回。

正如我在一系列文章中所阐述过的那样，武术的确是中国民族体育的瑰宝，是千百年来我国各兄弟民族共同创造的体育珍品。①只要对近代中国武术的发展历程 稍加留意，便不难发现，中国的武术管理机构所推行的“竞技武术”，实际上是极 少数人在否定武术的传统竞技形式的“左”的思想支配下，在50年代编造出来的， 当时借用古代的名字命名为“长拳”，其实与古代的长拳并无关系，是一两种流行 拳术（主要是华拳）的规定化。而所谓“竞技”，实质上是以对套路表演的评比取 代传统的对抗性比赛。形式是在摹仿体操，而实际操作的科学性和严格性又都远远 比不上体操，其间弊端丛生，人为因素很多，早被人们所诟议。中国武术自古就讲 究有练有打，练打结合，并形成了 “先自舞，后比试”的竞技原则，而比试的项目 有徒手和器械的。一般来说，先是演练套路，然后其中的一部分优秀者上升到进行 对抗性比试。套路表演也分好坏，但那是评比，不是比赛，比赛就必有胜败输赢。 中国历史上从来没有以套路演练来作为比赛的事，因为这太虚了，不可能有真正的 名次。“竞技武术”长时间一花独秀，又有各种各样换汤不换药的折腾，中国武术 被无端分裂成了 “竞技武术”和“传统武术”两大块，后来又开展了 “散打”—— 注意，不是散手，算是竞技武术的延伸，然而又与表演性的“竞技武术”完全不搭 界，各行其是，各搞一套，这又造成了中国武术的第二次分裂。如今，武术的局面 相当混乱，市场萎缩，神秘主义泛滥，我想，一时半会理不出头绪。我们只能寄希 望于时间，寄希望于管理体制的深入改革。

不管怎样，射箭、摔跤、龙舟、武术四个项目，是中国民族体育的四大支柱， 是历史悠久又最具生命力的项目。四大项目的一个重要特点是，其中多数早就发展 成了系列化的项目，表演与竞赛相结合，形式丰富，理论和技术也都很成熟，有的 还拥有丰富的文献典籍，成为我们从事研究的重要依据。有些项目在国内，在世界 上，都拥有很多爱好者，知名度很高，也日益受到国际体育学和其他学科的学者们 的关注。但有些项目遭到漠视，或是被边缘化了，有些则在推行中出了偏差，造成 不良的后果。但从长远来看，这些项目根基很深，我相信它们终究会再度走向辉 煌，为丰富世界各国人民的体育生活作出贡献。

三、应当重视“国术”的试验成果

由满族所建立的清朝，是中国历史上最后一个封建王朝，而中国民族传统体育 的最后整合和定型，主要完成于清朝。中国保存至今的大多数民族传统体育项目， 以及中国民族体育体系的传统架构，主要是在清朝完成的。因此，在中国民族体育

① 马明达：《武学探真》上下册，台北逸文出版公司2003年版。

'史上，清朝是一个总结性的王朝。我们举例来说。

上面已谈到，中国式摔跤历史悠久，历史上有过多种形式，最后的统一完成 于清代。清朝自康熙年间就设立了善扑营，制定了 “布库”制度，举办了一系列重 大赛事，在皇帝大臣们的关注下，蒙满等少数民族跤法和传统的汉地跤法融为一 体，最终定型为中国式摔跤。清朝有多种写法，如“撩脚” “搭跤” “搜跤” “摔 脚,，，,摔角,，等，而基本技术和竞赛形式是统一的。更重要的是，形成独特的摔跤 文化，这包括服饰、礼仪、选材、技术、传授、器材和比赛规则等一系列内容。摔 跤是清廷许多重大庆典中必不可少的节目，是清王朝联络民族感情的重要手段。善 扑营的成员由各民族的优秀选手构成，摔跤运动技术则包含有多民族的技术成分， “跤绊”名称也体现了这一特点。晚末，善扑营被解散，一百多位优秀的“布库” 星散天下，对摔跤的普及起了很大作用，一向主要被宫廷所垄断的摔跤由此走向民 间，民国年间传到南方，后来又传到域外。再如射箭。历史上形式复杂、流派众多的射艺，包括仪礼、装饰、佩服、馈 赠、训练、考试、竞技、观赏等内容，流传千载，多有变代，到了清代便基本上趋 于统一，并且明显具有了竞技运动的属性，成为宫廷体育文化的主项之一，同时也 是社会上最流行的体育活动之一。这与满族作为北方少数民族的文化传统有关，与 一系列射礼制度的确立和清前期诸帝对骑射的大力提倡有关，更重要的是与武科考 试制度的严格实行有关。在武举制度的带动下，习射和举重（大刀、石碘子、石做 子）成为清代广大城乡十分普及的体育活动，一度“射圃” “弓箭房” “把势房” 等习武场所遍布各地，许多职业射师传授技艺，其性质类同教练。总之，中国式射 箭历史悠久，源头复杂，而最后定型也是在清代，或者说最终具有了明确的体育属 性是在清代。

摔跤、射箭之外，武术、龙舟以及马术、冰嬉、戏水、石做子等项目也都是如

① 周士彬等：《摔角技法与摔角史料》，学林出版社2001年版。 此，也都是在清朝完成了运动形式的定型，进而基本上完成了体育化的转型。清朝 的民族传统体育，仍以武术、射箭、摔跤、龙舟等项目为代表，都能保持我国传统 的体育人文精神，融教化于竞技，努力追求养生健体、愉悦身心的意义，追求和谐 与揖让，不以尺寸之长短和分秒之快慢论高低。太极拳的产生，使传统武术在技击 和健身之外，多了一种有规律的竞技模式，而且有了明显的休闲体育特点，这是一 个了不起的进步，也正是东方体育理念的延伸。

浏览40次