仿技间运是指武术运动中仿攻方法与仿攻方法之间的连接运化，是仿法与仿 法衔接的关键，是仿法与仿法沟通的桥梁，是仿法与仿法顺利过渡的阶石。其相对 独立又相互依存，存在于仿法与仿法之间，是仿法前中后的中间环人，是仿法完成 的外环境。仿技间运由手法、步法、身法构成，是仿技运动不可缺失的中间环节，是仿技运 动连续、千变万化、转换转折的内在支撑。在中国武术的仿技运动中,没有仿技间运 就意味着没有与势、与时、与式的俱进，就意味着不会随机应变、顺势力为、因势利 导，就意味着对敌人没有足够的干扰、破坏、搅和，就意味着没有运会贯通、承上启 下、枢纽连接。运动的仿技间运，由仿法所生，是仿前的先锋，是仿后的保障，是仿中的随 应，是仿前运化的基本要素，是仿后转化的基本素材，是仿中随机应变的介石。其有 功间运、技间运、演间运、格间运、套间运、盘间运、峙间运、对间运、照间运、招间运、 健间运、修间运等十二间运之分。武术仿技间运的功用三，一是承前启后;二是安全保障;三是攻法、守法、防法、 攻守防的运动转化。武术仿技间运有间设、间配、间化、间法、间协、间合等六种形 式。其中，仿技间运中的间设由五直五设构成。其中五直即直间攻、直间守、直间化、 直间防、直间运。五设即间距、间躲、间避、间峙、间对。中国武学中的武术仿技间运统称为武技运作，由筑、功、化、筹、接、出、行、藏、 象等九大运作组成，大都以手法、步法、身法为运作主体，有着极为巧妙、玄妙、精妙 的运动运作。在武仿攻守、娱乐、保健运动中，一般不同的仿法组合、排列、招制均有 不同的间运，相同的仿法组合、排列、招制亦有不同的间运，是由仿技运动的具体情 况来决定的。

仿架攻守的形成在仿技运动中，动法与动法相连接构成仿架，植法、天法、矿法、人法、地法附着 于仿架上，并在攻守意识支配下,在功夫技艺的支撑下，在攻守尺度把持下，以智斗 为前提，以武斗为支持,以战斗为底蕴，以战略为前提，以战术为平台，以战法为基 础，然后以势法选择为对法，以峙法主持为局面，以化法运筹为运筹，最后以照法探 知敌情，以入法打人敌阵，以仿法着人敌穴，开展极为传统有效的仿技攻击。在错综复杂的仿技运化中，较为高深的仿攻运化机制即在攻守意识、攻守任 务、攻守拿捏、攻守目的、攻守目标统配下，所展开的无为而化、自然应对、无畏冲 击。也就是说，高深的仿技攻守，必须运化机制作用下伺机破门而入,并应用战前配 伍好的相应照法、招法、制法发起有目的、有任务、有计划、有拿捏的仿技攻击，以实 现自己在人类斗争底线攻守中所追求的最终获胜的目标。这里所说的无为、无畏、 自然，是黄老之道的无为、自然、无畏，也就是建立在高度有为、规则、有畏基础之上 的无为、自然、无畏。

仿技系统仿技系统即由仿技功夫为素材、仿技配伍为方法、仿技谋略为智慧、仿技技艺 为前提、仿技招制为手段所形成的仿攻技术系统，是武技九大徒手运动系统中最为 复杂、最为抽象、最为自然的系统，由仿架、仿法、仿运等构成。其中，仿架即动物攻 杀方法与动物攻杀方法相连接所构成的仿技攻守、仿技娱乐、仿技保健、仿技运化、 仿技修炼的武术仿技运动主体。仿法即植物攻杀方法、皇天攻杀方法、厚土攻杀方 法、矿物攻杀方法、人类攻杀方法等攻杀战守方法所构成的仿技攻杀战守方法总 和。间运即用以支撑武技仿法与仿法之间相互连接、转化、支撑的基本运作方法和 技巧。体力消耗在武术运动中,仿技运动是比较缠手、麻烦、节能的，是武术运动中比较较劲、 比较难缠、比较技巧的攻守对局。实践证明，武术仿技的攻守运动有的是比较剧烈、 拼命、快速的，其对体力的消耗就比较小而狂暴。但有的却是比较难缠、持久、漫长 的,其对体力的消耗就比较大而细腻。人的体力是一个人开展武术运动动作所必需的原动力，必须合理把握、按需分 配、谨慎使用。其最省劲、省力、省能的仿技攻守即以巧所开展的攻杀战守,相对省 劲、省力、省能的仿技攻守即以动法为主体的攻守进退,最费劲、费力、费能的仿技 攻守即以角力为主体的浴血拼杀。

仿技内涵在中国武学中，自然界的物质可分为生物和非生物两大类。生物粗略的可分为 动物界和植物界两界系统，详细的可分为病毒界、细菌界、蓝藻界、植物界、真菌界、 动物界等六界系统。其中动物界是一个内容十分广博的世界,粗略的可分为有脊椎 动物和无脊椎动物，瑞典生物学家林奈将动物划分为哺乳纲、鸟纲、两栖纲、鱼纲、 昆虫纲、蠕虫纲，即哺乳类、鸟类、两栖类、鱼类、昆虫类、蠕虫类。在炎黄经典《周礼》 一书中将生物分为动物和植物两大类，将动物分为毛物、羽物、介物、鳞物、赢物，即 兽类、鸟类、甲（甲壳)类、鱼类、虫(软体动物)类、昆(无壳动物)类。在《本草纲目》一 书中将动物分为虫、鱗、介、禽、兽。在中国武医学中将动物分为虫、鱗、介、禽、兽、牲 等六大类。在中国武学仿技中仿技由动仿、植仿、天仿、地仿、矿仿、人仿等六仿构成。中国 武学家认为:“动仿者，属木，归为君，乃动物之学，禽、兽、畜、介、虫、鳞也。植仿者， 属小木,归为臣，乃植物之学，草、谷、菜、果、木、松也。矿仿者，属金，归为佐，乃矿物 之学，金、银、铝、铜、铁、钢也。天仿者，属火,归为使，乃天文之学，风、火、雷、电、日、 月、星、辰、云、雨也。地仿者，属土，归为引，为地理之学，木火土金水山水湖泽泥沙 也。人仿者，属水，归为卒，乃人类之学，强、高、伟、超、神、仙、圣、贤、妖、魔、鬼、怪、 懒、赖、霸、匪也。”虽然说，古代中国武家是这样学的.也是这样练的、更是这样修炼 的。但这毕竟是武家仿技修炼中最为宏大的一种修炼形式，是大师、泰斗、武圣所修 炼的

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