原名地肺山；又名冈 山、句曲山。道教名山之一。称 第八洞天、第一福地和第三十二小 洞天。在江苏省西南部。相传西 汉景帝(位)时茅 盈、茅固、茅衷三兄弟于此修道成 仙，号三茅真君，因改名三茅山，简 称茅山。晋杨羲、许谧、许翔等在此 造作上清经书，梁陶弘景曾在此编 纂《真诰》,为道教茅山派发源地。大 茅峰北的抱朴峰，传为葛洪修道处， 有炼丹井。中茅峰玉晨观、乾元观等 处,传为陶弘景隐修处。教教义。 又作流转、轮转等。佛教沿用婆 罗门教的说法而加以发展，认为众 生各依所作善恶业因，一直在三界 (欲界、色界、无色界)六道(天、人、 阿修罗、畜生、饿鬼、地狱》中生死相 续，升堕不定，有如车轮旋转，故称 轮回。对何者为进入生死轮回的主 体，佛教各派有不同说法。居士。 字竟无。江西宜黄人。早习儒学，后 受桂伯华影响而信佛。三十四岁到 南京从杨文会学佛学。后游日本数 月，回国后任两广优级师范教师，因 病辞职年又至南京从杨文会 研习佛学。翌年杨去世，承其遗志经 营金陵刻经处，并附设佛学研究部擅法相学,分唯识、法相为二宗，阐 明“约观心门建立唯识义，约教相门 建立法相义”的宗义纲要创 立支那内学院，讲《唯识抉择谈况抗 日战争爆发后，率院众携经版至四 川江津建立支那内学院蜀院。一生 刻佛典达二千卷。曾设想编印《精刻 大藏经》，筹画完毕不久即逝世。提 出“佛教既非宗教亦非哲学”的观 点，认为佛教是包罗人生各门原理 的独特体系。倡居士住持佛法之义。 著作有《竟无内外学》二十六种，三 十余卷。基督教新教文化团体 之一。清光绪二十三年 国传教士李佳白发起创立于北京， 李佳白自任院长。从“中西上等人 中”吸收成员，结合基督教和儒教， 以“扩充封建旧识和启迪基督新 知”。二十毁于义和团兵 火，二十九年上海。三 十一出版《尚贤堂记事》月 刊会员，达到二十国人，十 宗教”之多，标榜“发明本教，研究 他教”，每周举行例会，邀请“儒、佛、 回、道各大教中的名人”轮流到尚贤 堂演讲。另附设教务，商务、教育、妇 女等联合会。主教 第一个中国籍主教。字汝鼎，号我 存。教名额我略。福建福安人。明崇 祯六年由方济各会土利安当 傅洗。清顺治二年马尼拉 多玛斯学院，学习拉丁文、西班牙文 以及神哲学。七口入多明 我会。十一年神父。次年 回国传教。在钦天监教案后负责全 国教务。康熙十三提名 为主教，赴菲律宾。二十四年 返回广州，受方济各会伊大仁主教 祝圣。二十圣吴历等 第一批中国神父。二十九 为南京教区第一任主教，管理中部 各省教务。美国基督教 新教浸礼宗传教士。曾在南卡罗来 纳州福曼神学院攻读神学。, 在美成立“罗孝全基金与中国传教 会”。清道光十七中国澳 门、香港、广州等地传教，二十七年广州曾向洪秀全传讲基督 教教义，但拒绝为洪施洗。咸丰海企图向小刀会传 教，为刘丽川所拒绝。十年接受洪秀全邀请至天京任“外务丞 相'，襄佐洪仁讦处理处事。因对洪 秀全的“政治宗教”不满，次年得英 舰接应离开天京。著有《洪秀全革命 之真相》。山之一。称第 七洞天，第三十四福地。在广东省东 江北岸。《岭南志》称罗山之脉来 自大庾，浮山乃蓬莱之一岛，来自海 中，与罗山合，故曰罗浮。"主峰飞云 顶在博罗县城西北，东晋道士葛洪 晚年挈子侄及妻鲍姑于此山炼丹、 著述。有白鹤观、黄龙洞,酥修双,观 源洞、冲虚观、朱明洞等葛洪活动的 古迹。主教传教士。号味韶， 意大利人年加入耶稣会，任 罗马灵采研究院院士。明天启二澳门。丽年后在山西绛州. 河南开封传教。崇祯三赴 京参加历局工作，编撰《测量全义》 等书。译著尚有《人身图说》(与龙 华民、邓玉函合译)等。宗教最 早形式之一。通常指原始社会一种 信仰和习俗的体系。图腾

第安语意为“他的亲属”或“他的 标记"，此指氏族的标志或图徽，反 映了氏族群体与某一种实物(通常 指某种动、植物)之间的神秘关氏族成员乃某一图腾之裔， 或是忌，除某 种特殊宗教仪式外，禁止伤害、食 用与图腾有关的动植物祭 祀礼仪，视图腾为群体象征和保护 者。图腾崇拜在我国各少数民族宗 教中皆有表现。亦有人根据《史记・ 五帝本纪》等古籍记载，认为以轩辕 为首的氏族以熊为图腾;《毛诗・商 颂》“天命玄鸟，降而生商”的记载反 映了古代商族以玄鸟为图腾。阿拉伯 文意为兄弟。我国伊斯兰教教派。 通称“新兴派”一新教”、"遵经派”、 “新行派”，属正统派。清末由东乡族 马万福(亦名马果园)联络当时河州 知名的“十大阿匐所倡导。提倡尊 经革俗，反对异端。基本特征为，按 照教法举行宗教活动和仪式，不提 倡苏非派的修持方式;强调“只拜唯 一的真主*，不崇拜教主和拱北 视“中(文)阿(拉伯文)并重的经堂 教育。实行“海乙”制，以中心清真寺对互不隶属的教坊加以统管。马 万福逝世后，分为“苏派”和“白派” 二派。主要分布在青海、宁夏、甘肃 临夏以及河南、山东、河北等部分地 龙游寺，清 初改为江天寺。向为国内佛教禅宗 名寺。殿宇楼台,倚山而造:慈寿塔、 江天一览亭矗立山巅，留玉阁、大 小观音阁围绕山顶，七峰亭、妙高 台、楞枷台等联缀山腰，天王殿、大 雄宝殿旧址、藏经楼、念佛堂、紫竹 林等傍依山根，通过曲廊、回檐、石 .级等串联成山寺合一的精巧建筑。天主教传教士。号四 表，法国人加入耶稣会。明 万历三十九至南京学习汉 语。四十二年命返回罗马。 整理、翻译、出版《利玛窦中国札 记》。向教廷要求用汉文举行弥撒， 同意中国教徒任神职，准许翻译圣 经等。四十八年批耶 稣会士和携带七千余部西文书籍返 华（部分书籍遗存至今）。著《西儒耳 目资》三卷，在我国音韵学史上占据 重要地位。尚著《况义》（即伊索寓 言）一卷等。 佛教经典。 全称《金刚般若波罗蜜经》。后秦鸠 摩罗什译。一卷。阐发诸法“性空幻 有”，连佛所说法亦是对机说法的 假设，“佛说般若，即非般若，是名 般若”。主要阐明般若（智慧）的实际 在于不著事相（无相不生留恋（无 住）。以卷末四句偈文:“一切有为 法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作 如是观”，为一经之精髓。历来弘传 甚盛，禅宗南宗据以为重要典据。 异译本有：北魏菩提流支和南朝陈 真谛的同名译本、唐玄奘译《能断金 刚般若波罗蜜多经》（《大般若经》第 九会）、唐义净译《能断金刚般若波 罗蜜多经》。现存唐咸通九年所刻的《金刚经》是世界上最古 的,并附有精美版画的印刷佛经。国佛教文化机 构年杨文会创办于南京。杨 通过日本佛教学者南条文从日本寻回中国自唐末五 代以来久已散佚的各宗重要著述三 百余种，如《中论疏》、《成唯识论述 记》、《因明论疏》等，均刻印流通。以 为日本《续藏经》重博采而忽视甄 别，乃组织编刻《大藏辑要》，选佛典 四百六十部，三千三百余卷,最后完 成五分织“佛学研究 会”，定期讲经。后欧阳渐在刻经处 主编校，设研究部，聚众讲习，兼 事刻经。建国后，补刻并新刻经版 二百余卷，还出版《玄奘法师译撰 全集》。属于中国佛教 协会。汇聚各地刻经处经版有十五 万余片（包括典籍约一千五百余种， 一万余卷），现存十万余片；图像版 十八种，版六十九片。所印佛经发行 国内外。

教修炼方术。指服食 药物（丹药和草木药）以求长生。起 于战国方士,与行气、房则司为当时 方术三流派。初为服食仙药。战国 齐威王、燕昭王以及秦始皇、汉武帝 曾先后派人去海上仙山搜求。求之 不得，汉武帝时乃有炼人造仙药之 外丹术兴起，魏晋南北朝时兴盛服 食外丹和草木药,除道士倡服外，连 何晏、嵇康等士大夫亦喜服五石散、 寒食散等。唐以后此风渐衰,某些服 食药方则为医学吸收。《正统道藏》 存有《神仙服食灵草菖蒲丸方》、《种 芝草法》等。居士， 佛教学者。原名明夔，字志和，后 改名叔迦。安徽至德（今东至县）人。 出身世家肄业于上海同济 大学工科年到北平，历任北 京大学、清华大学，中国大学、中法 大学、辅仁大学、民国大学等校教 席，讲授佛学。曾参与陈垣《敦煌劫 余录》的考订工作,主管北 京刻经处，后与欧阳渐、叶恭绰等共 同发起影印《宋藏遗，任 华北居士林理事长，先后设立居士 林图书馆和佛画研究会。，创 办中国佛教学院，担任院长并主持 《佛学月刊》和《中国佛教学院年 刊》。所参与编辑的《微妙声》杂志在 当时学术界有一定影响 发起成立中国佛教协会，历任副秘 书长、副会长。，任中国佛学 院副院长、教务长。参与编纂英文版 《佛教百科全书》、拓印整理房山石 经、调查全国佛窟、修建佛牙舍利塔 等佛教文化事业。著作宏富，主要有 《牟子丛残》、《唯识研究》、《因明新 例》、《八宗概要》、《最上云音室读书 记》等，发表论文五十余篇，所著《中 国佛教史》第一编相《中国佛教简 史》，独树一帜，与汤用彤、黄忏华并 称三家。亦称莲宗。我国佛教 宗派。以东晋慧远为初祖，实际创 宗者为唐代善导。以《无量寿经》、 《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生 论》为所依经典。此宗主旨以念佛行 业为内因，以阿弥陀佛救拔众生的 愿力为外缘，内外相应，往生阿弥陀 西方净土（极乐世界）。以为时值末 法时代，世风混浊，靠“自力”解脱甚 难，主张依“他力”（乘佛愿力）往生 净土。以念佛为实践修持法门。原有 观想念佛、实相念佛、称名念佛三 种,善导尤重称名（指一心专念阿弥 陀佛名号）。由于修行简易，中唐以 后广泛流行，后世多有倡导教、禅、 净合行者,遂为各宗共修之法门。主 要代表人物有昙鸾、道绰、延寿、智 旭和近代的印光等。十三世纪日僧 法然栉此宗传入日本。现代僧 人。俗姓温，法名妙贵。河南深县于五台山玉皇庙，年满 二十，受具于北京法源寺。后入武昌 佛学院，学大小 北京藏文学院进修藏文，次年入藏 求法，十菽勤学，备通年 返回内地，主持重庆汉藏教理院十 余年。建国后赴京，初在菩提学会主 持译事中国佛教协会成立，选为常务理事兼任中国 佛学院副院年任院长。译有 宗喀巴之《菩提道次第》、《密宗道次 第》、《辨了不了义论》，阿底峡《菩提 道灯论》，法称《释量论》，陈那《集最 论略解》等重要佛典。编有藏文课本 及藏汉、汉藏字典词汇多种，并为佛 教百科全书撰稿十余篇。僧人。 华严宗实际创始人，被尊为三祖。俗 姓康，字贤首，或称贤首大师、康藏 国师。祖居康居，后迁长安。十七岁 从智俨学《华严经》，得其嫡传。传曾 入玄奘译场，见解不同退出。万岁通诏在太原寺讲《华严 经》，武则天命京城十大高僧为其授 具足戒，赐号“贤首戒师”。曾佐实叉 难陀译《华严经》(八十卷本)、《大乘 入楞伽经》等，致力唐睿宗从法藏 受菩萨戒。卒后追赠“鸿胪卿〈一生 讲《华严经》三十余遍。著有《华严经 探玄记》、《华严经旨归》、《大乘起信 论义记》等。

浏览3次