进即主动靠近、打人、降伏恶魔的主动性攻击，有挺进、跟进、贴进之分;退即最 干脆利落而积极有效的远离恶魔，有撤退、后退、缩退之别。中国武家认为:“凡撕斗 者，进则为逼，为迫，为侵，为掠，为夺，退则为，为避，为让，为脱，为离，为逃；以进为 逼者势，以进为攻者盛，以进为退者强；以退为脱者省，以退为让者尚，以退为进者 稳,其过盛则必失，过衰则必败。”所以说，撕技对抗、对局、对敌时必须首先应懂得 进中有进，退中有退，进中有退，退中有进，进中有度，退中有尺。这也是中国武家做 人、做事、做局、做业、作家、做官的基本辩证理念之一。 辩刚柔刚即猛烈、强硬、凶悍的短卫攻守，是坚定无畏、绝不含糊、视死如归的短距离 征服;柔即轻抚、软和、粘靭的短卫攻守，是连绵不撇、绝不放弃、柔而不弱的没完没 了征服。中国武术撕技中的刚与柔是对立统一，且符合阴阳辩证的。但在临阵撕战中的 刚与柔必须相济，故又必须得遵循道气辩证，即持禀而把阴握阳。也就是说，临阵撕 战中的主旋律应该是刚柔相济，该猛烈、强硬、凶悍时必须无畏、无惧、无恐地大刚 而出,该轻抚、软和、粘韧时必须无痴、无迷、无瘫地大柔而对。这既是撕技攻守所必 须坚持的基本原则，也是武术格杀所必须坚持的基本原则。辩虚实虚即空无、飘逸、轻抚的征服，是飘浮不定、虚无缥渺、空而不弱的征服，实即真诚、足满、丰富的征服，是稳撕稳击、脚踏实地、实事求是的征服。在临阵撕战的撕技对局中，没有虚也就没有了机动、灵活、巧妙、声东击西了， 没有实也就没有了打入、抑制、绝杀、脚踏实地了。所以说，空空满满、真真假假、虚 虚实实，才是撕技攻守的基本道数(即做法)。同时也是中国武术格杀的基本做法。辩劲力劲即撕击格杀动作的动力、活力，能力。力即撕击格杀动作的冲击力、表现力， 碰撞力。在临阵撕攻中，劲力虽然是高度辩证的，但最终比的、赛的、对的还是劲。严格 地讲，撕技中的劲力辩证，应该是阴与阳的对立统一辩证。

辩轻重撕技攻守是没有绝对轻重的，你的轻对别人来说也许就是重，你的重对别人来 说也许就是轻，所以说，轻重的问题是一个相对而言的问题。在中国武术撕技中轻 即对恶魔漂浮、悬空、轻盈的挑拨性征服，重即对恶魔坠沉、凝爆、彪桿的重创性征 服。在临阵撕攻中，轻重虽然是高度辩证的，但在现实撕技攻守中轻的调控是极为 巧妙、玄妙、美妙的，重的调控是极为笨拙、稳健、到位的。撕技攻守中如果没有鲜明 的轻重把持，恶魔是绝对不会配合的。所以轻重缓急是揉搓恶魔，使恶魔在无意中 配合作战的重要手段之一。辩善恶在中国武术撕技中善即人道、慈善、温和的撕击，是心慈手软、有情有义、宽宏 大量、正大光明、明言直诉的撕技的征服。恶即兽道、残酷、无情的撕击，是心毒手 黑、无情无义、鼠肚鸡肠、偷鸡摸狗、擒后一刀的征服。在临阵撕战中立场坚定斗志坚、爱憎分明不忘本、忠于国家忠于族国是第一性 的，然后才能分得清谁是老百姓，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，才能最终确立 善待与恶待，还是该中庸处置等一系列的认识问题。辩得失在中国武术撕技中得即得劲、得手、得势、得力、得利的撕击攻守，是顺心顺手、有 章有法、顺理成章的征服。失即失劲、失手、失势、失利、失力的撕击攻守，是逆心逆手、 混乱无道、愚昧无知的征服。在临阵撕战中得与失的问题，是一个成与败的实质性辩证问题，在作战中如果 说总是不得劲、不得手、不得势，就必须摆脱这个失的空间，再努力进人得的空间。 在失的空间逗留、在得的空间恍惚，是武家攻守的大忌。所以说，该得就大得、大收、 大储藏，该失就躲闪、回避、游击战。中国武家的撕击胜败，是以多得不失为一般追 求的。

辩好坏人世间的好与坏是相对而言的。中国武家常说:“凡武者,好有好的优劣，坏有 坏的长短，正有正的得失，邪有邪的道理。凡大成者，既不可让好人去干坏事，也不 可让坏人去做好事，更不可让正人去做歪事，人之天性，非性长而不可用之，乃武家 用人之大忌。”这才是中国武家的真正意义上的好坏观。在武术的撕技对局中关于好与坏的辩证，中国武家认为：“凡撕斗者,得道、 得礼、得招、得法、得势则好;失道、失礼、失招、失法、失势则坏。”并说:“动乃动物之 天性，好则动中有动，动中有静;坏则动中无动，动中无静。”还说:“忌动不动，忌静 不静，忌伤不伤，忌毙不毙，忌调不调，忌理不理者好;该动不动，该静不静,该伤不 伤，该毙不毙，该调不调，该理不理者坏。”总之，顺、需、用的就是好的，背、余、废的 就是坏的，鉴别判撇鉴别判撇是指武家对所有武事的合理性鉴定、辨别、确立，中国武家的鉴别判 撇是以生存与死亡、存在与消完、得到与散失、利益与祸害、健康与病患为前提的， 任何与生存、存在、得到、利益、健康紧密相连的我们就弘扬、支持、广大，任何与死 亡、消完、散失、祸害、病患紧密相连的我们就克制、打压、封杀，从而杜绝反人类、恐 怖活动、严重危害人类生命的发生，这便是中国武家一直以来进行鉴别判撇真假好 坏的根本。我们中国武家的武，是用来弘扬、支持、广大生存、存在、得到、利益、健康、长寿 的，是杜绝死亡、消完、散失、祸害、病患、灾难的，是用来制止杀戮、犯罪、侵略、战 争、恐怖、反人类的。在武术撕技攻守中其鉴别判撇的根本是不变的，而这里的撕技攻守鉴别判撇 是指撕击技术问题中的鉴别判撇。在撕技应用中，首先摘攻当与撕辅之扯攻、拧攻、 掏攻、撇攻、捣攻相区别;其次是分寸与尺度、火候与章法、层次与境界相鉴别;其三 是敌我水平与实力相鉴别;其四是出势与应势相鉴别;其五是出手与应手相鉴别； 其六是出招与应招相鉴别;其七是罢手与收手相鉴别;其八是收势与落势相鉴别； 其九是攻击与缠磨相鉴别。

练则要点在撕技攻守格杀中，首要的是必须遵守撕技攻守的大法，即手为降、臂为伏、体 为逼、腿为迫、足为止、摘为攻。一般不宜过多地使用撕辅五法，以免格杀中的阵脚 受挫。其次必须遵守撕技攻守的小法，即手为控、臂为制、体为贴、腿为粘、足为跟、 辅为攻，以保持自己的相对而撕。在撕技娱乐格杀中，首要的是必须遵守撕技表演的大法，即干净利落,舒展大 方，清澈透明。一般不宜过多地使用撕辅五法，以免对撕过度，而有心无力。其次必须遵守撕技表演的小法，即戏曲化、影视化、传统化，以保中国武术的源远流长。在撕技保健格杀中，首要的是必须遵守撕技保健的大法，即循序渐进,按需导 引，据实运化。一般均使用扯法，以免五心失衡，劲力出道，气血溢偏，脉络失常，而 调理不顺。其次必须遵守其他五种类型的保健的小法,即养生、健身、延年、益寿、康 复，以保中国武术保健的对症、对脾、对盘以及运化的基本特征和功效。

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