重点则在内功功力上的培养与发挥。强调威则能 动，逼则能用，以简克繁，以逸待劳，变无形象，攻阙击要，巧打击梢，出 奇制胜，变化无穷。

昆仑拳：风格特点是眼巧，心灵随变化，攻击时凶猛、刁滑，讲究吞、 吐、浮、沉，每发招出手均要向对手要害部位攻击，桩马较高，发招呼气, 收招吸气。昆仑拳的拳术套路有卫士坝关、回门八打、八挂、九滚十八打、 地躺、虎豹双刑、喜鹊双枝、二度梅等。器械套路有枪、单刀、春秋刀、板 凳、剑、戟、钩镰枪、条棍（单头）、双头棍、乌龙棍、步步连棍、绿竹棍、 龙凤棍、匕首、耙头、九节鞭、三芦棍、双刀、铁尺等。双打套路有空手对 打、短棍对打、双刀对打、棍对板凳等。

大雁功：是在华佗“五禽戏”中鸟禽动作的基础上发展起来的，模仿大 雁本能动作的一种功法。它属于昆仑派气功，源于四川。本功共有64节。 其中6节是重复动作外，余58节动作均为大雁功基本动作。基本要求为起 式时身体直立，两脚平行分开与肩同宽。头微上顶，双肩放松，两臂自然下 垂于体侧。掌心内向，五指自然分开，微屈。口微闭，舌轻抵上腭，眼平视 前方。全身自然放松，宁心静立片刻。排除杂念，气往下沉。大雁功是模仿 大雁姿势动作而编成的一套高级动功。它主要是靠动作引导体内经气运行， 疏通经络，平秘阴阳，调和气血，具有明显的健身作用。本功在第八章中设 有专门一节进行论述。

六、南拳派

南拳又称南方拳，是明代以来流行于南方的汉族拳种的总称。它以福 建、广东为中心，广泛流传于长江以南地区，故称南拳。关于南拳的起源， 从前流传着一个杜撰的故事：福建有一座少林寺，为嵩山少林的分支，人称 “南少林寺”，寺中僧人世代习武。康熙年间，西鲁国（历史上无此国，杜撰 出的）来犯，无人可敌，福建少林僧人请缨出征，大败西鲁国，取得胜利。 不久，有奸人进谗，清廷派兵围剿福建少林寺，将该寺焚毁，寺中仅有五 僧幸免于难。这五位僧人四处寻访英雄豪杰，创立了洪门（天地会），立誓 “反清复明”。福建、广东、湖北一带的南拳都是由这五位僧人传出，因此尊 他们为南拳“五祖”。关于福建少林寺多有争议，直到1996年得到考古文 物的证实才有了定论。福建少林寺在福建福清，存在年代约为从北宋到清雍 正年间。

福清少林寺与南拳的关系，还有待于进一步研究。但毫无疑问的是，这 座南少林寺在南拳的形成和发展过程中曾经产生过重要作用。当然，福建民 风强悍，特别是闽南一带，素以悍勇好斗著称，这是南拳形成的基础。早在 明代中期，福建地区的武功就已崭露头角。明代抗倭名将俞大猷(1503 - 1579)就是一位武术大师，他是福建晋江(今福建泉州市)人，出身于军 官世家，少年时学兵法，习骑射，后从李良钦学剑，成为罕见的剑术高手。 明末时，泉州僧人定因武功高超，曾在漳州击毙猛虎，传有弟子数百人。清 军南下后，他的弟子中有不少人渡海赴台湾，参加郑成功义军。

南拳拳系的形成，当然也受到了北方武术的影响。从公元4世纪起，中 国境内由北而南出现过三次大规模移民。第一次是在两晋之际，当时就有一 部分北方人辗转迁移到福建，被称为“福老”。第二次是在唐末僖宗时期， 由河南固始人王潮(846—898)、王审知(862—925)兄弟率兵5000人及 大批眷属南迁至泉州、福州。第三次是在两宋之际，南迁军民超过百万。以 上三次移民，也把比较成熟的北方武功带到了福建、广东一带。明代中期， 戚继光率领戚家军参加平倭战争，转战浙闽粤三省。戚家军曾在福建征战多 年，并曾在福州、泉州等地驻防。戚继光是山东蓬莱人，祖上六代都是军 官。戚继光的武功当属于北少林一系。在戚系军的武功训练中，所有的拳械 套路都由他亲自编写，剔除了那些华而不实的动作。戚家军百战百胜的辉煌 战绩，也必将使这种带有明显北方特色的武功对闽粤武术的发展产生相当大 的影响。

南拳拳系的形成时间大体在清初到清代中期，即从17世纪末至18世 纪末。它包括上百个拳种，广泛流传于福建、广东、湖北、湖南、台湾等省 及香港、澳门地区，并很早就流传到海外，在东南亚及美洲、大洋洲扎下根 来。若论传播中国武术的贡献，南拳拳系自当首屈一指。

南拳的基本特点是门户严密，动作紧凑，手法灵巧，重心较低，体现出 以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技击特色。闽粤一带人体形较 为瘦小，力气也相当弱些，因此特别重视下盘的稳定性，讲究步法的灵活多 变，多有扭拐动作(如骑龙步、拐步、盖步等)，使身体可以灵活转向。南 拳的上肢动作绵密迅疾，极富变化，有时下肢不动，拳掌可连续击出数次， 力求快速密集，以快取胜。在发力时，南拳大多要呼喝作声，吐气催力，以 增大爆发力。南方人四肢较短，所以讲究贴身靠打，多出短拳，充分发挥 “一寸短，一寸险”的优势。南拳拳系中有许多象形拳，不仅有龙、虎、豹、 象、鹤、蛇、马、猴、鸡等常见的象形拳，而且有狮、彪、鱼、犬等罕见拳 种。其象形拳数量之多，居全国诸大拳系之冠。

南拳的总体风格是威猛迅疾，灵巧绵密，刚柔相济，上肢及手型尤富于 变化。它不像少林拳那样雄浑朴茂，舒展大方，但其刚烈之气、威猛之势， 却浩然自成气象。

七、太极拳派

太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、 阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为 一体，结合阴阳五行、中医经络学，以及古代的导引术和吐纳术，形成的一 种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。

太极拳的起源，武术界一直存在着争论。多数意见认为：17世纪中叶, 太极拳起源于河南温县陈家沟，为陈王廷所创。陈王廷(1600—1680)为 明末清初人，原学家传武功。清军入关以后，陈王廷曾在登封玉带山参加反 清武装斗争，事败后回归故里，隐居30年，潜心研究武学，终于创编出独 具一格的太极拳。陈王廷之后，太极拳一直在陈氏族人中传授，人称“陈氏 太极拳”。直到晚清时期，太极拳才开始外传，以北京为中心，衍化出杨、 武、孙、吴、和五大流派。

杨氏(式)太极拳：始于陈氏太极拳第七代传人杨福魁。杨福魁 (1799-1871),字露禅(亦写作“蝉”)，河北永年人，早年家贫，被温县 陈家沟某陈姓大户购为僮仆，遇陈氏第十四世、太极拳第六代传人陈长兴 ( 1771-1853),学艺十余年，技艺大成。杨福魁后来在北京屡挫名手，人称“杨无敌”，被推荐到王府授拳。当时，在王府学拳的多是王公贵族子弟, 体质娇嫩，杨福魁便将陈氏太极拳中一些难度较大的动作做了修改，使之不 纵不跳，趋于简单柔和，又经杨福魁三子健侯、健侯之子兆清（字澄甫）的 修改，就成了目前流行很广的杨氏太极拳。

武氏（式）太极拳：始于陈氏太极拳第八代传人武禹襄（ 1812—1880）。 武禹襄也是河北永年人，出身于书香门第。杨福魁从陈家沟艺成回永年后, 武禹襄从他学拳。不久，武禹襄又慕名到温县赵堡镇，拜陈氏第十五世、太 极拳第七代传人陈清平为师，学习陈氏小架（即“赵堡架”）。其后，武禹襄 把杨氏大架和陈氏小架结合起来，创编出一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简 技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”的新型拳术，形成了武氏太极拳。

孙氏（式）太极拳：始于孙禄堂（1861—1932 ）。他是河北完县（今顺 平县）人，早年为形意、八卦名家，在北京有“活猴”之称。孙禄堂在50 岁那年，拜武禹襄的再传弟子郝为真为师，融形意、八卦、太极为一体，创 编了架高步活、开合鼓荡的孙氏太极拳。

吴氏（式）太极拳：始于吴鉴泉（1870—1942 ）。吴鉴泉是北京人，满 族，后改汉姓为吴。他的父亲全佑（1834—1902）曾先后从杨福魁、杨班 侯父子学拳，吴鉴泉得其父传。后来，吴鉴泉在杨氏父子拳架的基础上，又 加以改进修润，使之更趋于柔和，于是形成了吴氏太极拳。

和氏（式）太极拳：由温县赵堡镇人和兆元（1810-1890 ）所创。和 兆元，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。和兆元在 原传拳架的基础上，修改架式中的手法、身法、步法与姿势，大大增加技击 实用内容，并使架式更顺其自然，完全符合人体生理结构，创编了一套集拳 架、推手、散手为一体，寓技击、修身、养身于一道的和氏太极拳。和氏太 极拳既保持赵堡镇原传太极拳传统，又独具新型太极拳理拳法的特色。

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