敌我相当即敌我实力相当对拿是指我与对手在身高、体重、年龄、功夫、技术、 招制等实力不分上下情况下的对拿，是两虎相斗、针锋相对、势均力敌的争夺，是棋 逢对手、将遇良才、高手相逢的应对，是最具看点、最具欣赏、最具价值的擒拿格斗， 是最能体现自己擒拿实力、显现自己擒拿水平、彰显自己擒拿精湛功夫技法招数的 天赐良机。敌我相当分析敌我相当的擒拿对抗，必须树立战胜对手的必胜目标，必须直瞄靶心,取得最 优越的成绩。为此必须首先建立正确的攻守理念，即敌我相当的攻守过程就是把自 己过去练就的功夫、技术、招法重新彰显一遍的过程，始终坚持“将平时的攻守练习 当做实战，实战时的攻守当做练习”。其次必须把自己该做的、会做的、能做的都多 好，所有该攻歼的都拿下，一切较劲的都制住。其三必须从“量变中找质变，重复中 找精髓，教训中上台阶，经验中求胜利”，养成“拳不离手，诀不离口，谋不离念，法不 离格”的好习惯(需坚持三个生理周期即三个月即可养成）,形成开国帝王将相、大 才大智者、神仙圣贤所必须拥有的攻守斗争的好习惯(需连续三个生理轮回即女子具体来讲，敌我相当对抗与武家“数倍于敌而攻”的原则是不相符的，但却是无 可奈何且经常发生的。中国武家认为:“实力相当勇者胜，两力相衡团者得。棋逢对 手预者胜，将遇良才鬼者赢。两虎相斗巧者胜，针锋相对硬者赢。势均力敌策者胜， 不分上下计者赢。”并说:“胜败由天定，苦作天随人。没有打不倒的敌人，没有打不 垮的对手。一份胆量一份胜得，一份顽强一份赢取。”还说:“坚持到底就是胜利，咬 紧牙关就是光明。谁笑在最后谁最甜，谁干在前头谁最香。不怕吃亏落后，就怕丧气 灰心。一般来讲，敌我相当的较量，任何一方都不会轻易服输言败的,任何一方也不 会轻易获得胜利的。其属于比较精妙、绝伦、对盘的较量，属于比较激烈、精湛、残酷 的对垒。因此,在实力相当的生死较量中是绝对忌讳轻易硬拼的，没有绝对取胜的 把握是绝不可决一死战的。只有在顾全大局的阻击战中、在执行命令的歼灭战中、 在万般无奈的绝杀战中，才可进行视死如归的智慧性硬拼。中国武家认为:“任何拼 命中的真拼、实拼、傻拼都是愚昧、落后、错误的。任何拼命中的敢拼、勇拼、硬拼是 必不可少的。任何拼命中的智拼、计拼、点拼才是高人一等的。拼命的目的是为了更 多人活命，拼命的目标是让敌人死而自己还活着。”所以说，越是视死如归的拼命对 抗，越是讲究谋略、计策、点子、方法、手段、技巧的时候，越是考验自己功夫、技术、 招法、制法、战法、战术的时候。为的就是，既要达到目的，还要保存、发展、扩大自 己。这才是武家在视死如归、拼命对抗、决一死战所必须追求的。

敌我相当应对在敌我相当的擒拿对抗中，是最值得对对手主征、兼征、征象、循象、对析、对 法、战策、实践、调配等攻守实质进行具体分析的，以真正检阅一次自己的止戈最终 水平，以确保自己在作战中取得足够的擒拿经验、践行、胜利。虽说所有敌我相当的 对抗,都是不可取的，其违背了数倍于敌而战的武家攻守总则。但其绝对是训练、锻 炼、修炼自己的大好良机，不经历风雨又怎见得彩虹。这也正是武家的伟大之处。主征:在敌我相当的拿技较量中,首先必须了解对手前来攻杀战守的愿望、 目的、目标和前来作战者的境界、层次、档次以及前来作战者的明面、暗面、正面等 主要擒拿特征;其次必须掌握对手最为纯熟的擒拿功夫、技法、招制;其三必须观察 把握对手所拥有的狡诈、阴谋、诡计哈方法、手段、技巧、谋略、计策以及神态、心态、 身态、势态、动态等的基本表现形式和熟练程度。兼征:在敌我相当的拿技攻守较量中，首先必须了解对手擒拿转化、运化、 变化的基本规律;其次必须掌握对手擒拿中的最大优势、长处、强项与劣势、弊端、 短处;其三必须观察把握对手所拥有的奇招怪势、真假虚实、基本章法等水平。征象:在敌我相当的拿技攻守较量中,首先必须搞清对手在敌我相当擒拿 对抗中所体现出来的拳种、门派、功夫、技术、招法;其次必须观察把握对手进攻时 的基本姿态、态势、路数(攻守途径、路线、轨迹）、哈数(攻守的方法、手段、技巧）、德 行以及体现出来的式子、架子、势子、样子。其三必须观察把握对手开展擒拿攻守进 退、动静疾徐、刚柔虚实等的基本作为。循象:在敌我相当的拿技攻守较量中，首先必须观察把握对手在敌我相当 擒拿中的基本出手、入手、下手;其次必须观察了解对手擒拿时的基本步型、步法、 步律以及猛进、挺进、敞进、快进、缓进、慢进的基本格律;其三必须观察掌握对手进 攻退守时的习惯、常态、惯例，并针对性、生克性、选择性地设定准备擒拿的方式、方 法、方寸和招数、技巧、制式以及对手的营位、标位、穴位、的位、点位开展一针见血 的擒获对抗。分析:在敌我相当的拿技较量中，必须首先搞清楚对手的天性，如果与禽兽 对局，必须采用超禽兽招法开展应对,才有可能胜出。如果与鬼怪对局，必须采用超 鬼怪招法开展应对,才有可能胜出。如果与高手对局，必须采用高手招法开展应对， 才为正对。如果与圣贤对局，必须采用圣贤招法开展应对，才为上对。中国武家认 为:“兽者兽对，禽者禽对，虫者虫对，妖者妖对，魔者魔对，鬼者鬼对，怪者怪对，人 者人对，贤者贤对，圣者圣对，仙者仙对，武拿十况，各得一章，各行其道，各展风采， 万不可不论。”其次自己必须真正进人势均力敌的擒拿格斗空间，寻找擒拿空间的 感觉、章法、道数，必须在感受、体会、拿捏势均力敌擒拿空间的基础上，实现擒拿的 高层四化即自动化、招法化、随机化、机械化，才有可能最终战胜对手。其三必须在 体会把握对手擒拿的具体过程中，迅速做出匹配、适宜、具体、得手、得劲、得力的合 理应对、克制性应对、反擒拿性应对,才会最终战胜对手。

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