一、民间武术的定义
（一）民间武术的概念
中国民间武术源远流长，有着悠久的历史和广泛的群众基础，是 中华民族在长期生活和斗争实践过程中逐步积累与发展起来的一项宝 贵文化遗产。武术的概念是人们认识与研究武术的基本依据。在漫长 的历史进程中，不同时期对武术的概念也有着不同的表述，它的内涵 和外延是随着当时社会历史的发展和武术本身的发展而发展的。武术 在历史发展过程中曾有过许多不同的称谓，如春秋战国时称“技击”， 汉代称“武艺”，清初称“武术”，中华人民共和国成立后被正式命名为 “武术”。武术的内容和形式丰富多彩，仅有文字记载的古代武术中， 以舞练形式的套路运动就有“戈舞”“矛舞”“刀舞”“剑舞”“打拳”“使棒” “使枪”等单人演练和集体的演练，“枪对牌”“剑对牌”等双人对练，以 对抗形式的搏斗运动也有“角抵”“击剑”“较棒”“手搏”“相扑”“刺枪”等， 五花八门，不一而足。
从历史的早期发展进程来看，人类在面对生存竞争、狩猎以及战 争时所积累的技能形态与古代武术初期的技能形态是大致相同的，甚 至在一定时期内两者的内涵也是一致的。后来，随着历史的变迁，武 术发展到今天，体育的功能日渐凸显，其内容、形式和手段的体育化 特点更趋明显，已完全归属于体育的范畴。由此我们将武术定义为：
一种以技击为主要内容、以套路和搏斗为运动形式，同时注重内外兼 修的中国传统体育项目。
（二）民间武术的内涵
从广义上看，武术不是简单的体育概念所能涵盖的，它既从属于 体育，同时又高于体育。武术所涵盖的内容已远远超出了体育的范 围，它的内涵更为深广。
武术最早源于狩猎和战争。随着社会的不断发展，为适应不同的 需求，武术从形式上到内容上都发生了很大的变化，但是其“技击”这 一精髓却始终未变。武术以技击为主要内容是武术的本质属性，无论 是套路运动还是格斗运动都离不开攻与防。正是这一特性使武术既不 同于舞蹈、杂技等运动形式，又不同于体操等传统体育项目。
长期以来，人们根据实践总结出了自己的技击术，如徒手地踢、 打、摔、拿以及器械地击、刺、劈、砍等技击方法。同时，各地域、 各拳种又不尽相同，其中擒拿法、快摔法、十八般兵器的技法等均有 其独到之处。因此，武术的技击特点充分反映了武术概念的内涵。
.武术是中国的传统体育项目
几千年来，人们一直将武术作为强身健体、锻炼意志的一种手段 发挥其健身和育人的功能。近代以来，武术在军事训练中的作用日趋 减小，体育功能日益增强。加之近代文明的兴起，世界及中国体育运 动的蓬勃发展，武术的功能明显地向体育方面转变。尤其是中华人民 共和国成立后，政府明确将武术定为体育项目，大力开展群众性的练 武活动，武术成为全民健身活动的重要组成部分，使武术的套路和散 打运动更明显地表现出体育的性质。由此可见，武术的体育属性是随 着社会的发展从而得以不断加强的。
.武术是中国传统文化的重要组成部分
武术的发展与中国传统的文化环境是分不开的，在漫长的历史进 程中，武术不断受到哲学、政治、军事、宗教、艺术、生物与医学理 论以及社会习俗等中国传统文化影响，中华民族独特的思维方式、审 美情趣、道德观念、价值取向以及人生观、宇宙观等在武术中都有不 同体现。
中国传统武术强调“内外兼修”，其内涵可从以下三个方面理解：
（1）武术既追求外在的形健，又
注重内在的神韵，以达到“形神 兼备”。
（2）武术既强调练“外”，又强调练“内”。通过武术锻炼不仅能强 健筋骨，还可以提高人体的神经系统和内部机能。通过这种内外相 合，达到身体性能的高度协调与统一，完美体现了武术的整体运动 观。
（3）武术既强调技术的精益求精，同时又强调武德的修养，追求 德艺双修。
“内外兼修”以古代阴阳哲学为基础，包含着内容丰富的文化内 涵，如整体运动观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说、 虚实说等，形成了独具特色的中华武术文化体系。
传统武术既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东 方文化特有的哲理性、科学性和艺术性，是中国文化在人体运动中的 表现和载体，从一个侧面反映出中华民族传统文化的光辉。
二、民间武术的定位
（一）民间武术之于体育运动的定位
如果仅仅从形式上来看，武术和普通的体育运动项目，如篮球、 足球，特别是击剑、柔道、拳击之类没有什么本质区别，其最终目的 就是利用一定的技能打败对手。通过努力提高运动水平，加强速度、 力量与技巧练习，再加上一些实战经验的培养，就可以取得较好的成 绩。
从这个意义上来说，武术家与运动员的成长之路是完全相同的， 就是都要对基本功，如力量、速度、技巧等基本训练完全掌握，并且 达到一定的熟练程度。就像打球需要讲究球感一样，武术也讲究拳 感，讲究对武器（刀、棍等）的感觉。这些最基本的技术，必须通过 无数次的强化训练才能得到增强。
在基础训练完成之后，最重要的就是让运动员通过参加一定的实 战训练，使运动员对基本技术进行实战的强化，并且在这一过程中培 养其战斗意识，并从中培养实战的经验，这才是最重要的一步。
到了高级阶段，运动员至少还要做两件事情：一是针对自身的身 体条件，设计出对自己富有个性化特点的技术，让自己能在众多的选 手中展现出自己独特的优势。二是必须加强心理辅导，特别是增强精 神力量的训练。对高级阶段的运动员来说，这种训练无疑比单纯的技 术强化训练重要得多，因为它能挖掘出运动员自己都没有意识到的、 普通的身体训练不可能达到的本能潜力，从而在重要的比赛中爆发出 巨大的能量。
习武也同样如此。在逐步加强的训练学习中，所有人都要经过这 样一个基本的阶段。如果，一个人始终只练一些站桩、压腿之类的基 本功，那样只能增强身体素质，却无法练就基本的对抗技术，更别提 达到实战的效果了。
另外，我们要一分为二地看待武术“招数”的问题。虽然它和其他 体育运动的基本技术有点类似，但却不能完全等同。当然，对招数也 不可过分强调，而要想方设法地加强其实用性。任何招数都不能只靠 在“奇”上，终有一天，当大家都熟悉了你的套路，再新奇的东西也不 可能长久有效。所以，学武必须在“精”上多下功夫，在实战上多下功 夫，在个人特点方面多下功夫，才能做到精益求精，才能立于不败之 地。
综上所说，武术有它自己特殊的内涵，这不是现代体育中的竞技 运动所能完全代替的。
第一，武术不能完全套用竞技运动的竞赛形式，至少不能把这种 形式（如打擂台）当作唯一的内容和目标。虽然，擂台赛可以把武术 更好地推向市场，取得一定的经济效益。就好像国外的拳击比赛，特 别是精彩刺激的职业拳王争霸赛，必然能极大地吸引人们的关注。但 我们不能鼓励每个人都去走职业武术的道路。因为武术的基本目标是 健身和防身，而对于那些职业运动员而言，他们虽然有强健的肌肉， 但是未必有真正健康的身体。许多运动员浑身伤痕累累不说，一旦退 役后，他的健康便会由于脱离了必要的相应程度的训练而迅速衰退。
第二，武术应该讲求“练养结合”，除了有高超的功夫，还应该有 健康的身体。这样，我们就应该寻求一些更为科学的武术训练方式方 法。
第三，武术除了身体层面的训练以外，还应该有精神方面的训 练，这也是武术的高级境界。古代的武林高手，其练武过程中几乎没 有一个是单纯的身体训练，而是讲求“内外兼备”。武术的精神训练除 了训练自己的意志、勇气外，同时也不能缺乏战斗意识的训练。比 如，南派少林武术就有类似冥想的坐禅式训练，大成拳的技击桩中也 有大量类似的训练，余拳的面壁功、高级功法中都有大量的战斗意识 训练。
武术的精神训练还应该有“大我”和“无我”的练习，这是超越自己 的道德和精神层次的训练，这种训练从实用的角度可以产生战胜生活 与工作中任何困难的自信和勇气，也是武术中最重要的精神气质的训 练，如此才能达到“出神入化”的最高理想境界。
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