所谓诚信，简单地说就是诚实守信，做人要诚实守信。就“诚”来 说，就是真实无欺，不仅不欺骗别人、用最真诚的心对待别人，还不 欺骗自己，也就是不自欺欺人，是自我内心的真实无妄。再就“信”来 说，就是要求做人遵守诺言、言行一致，不违背自己的承诺，一旦许 下诺言就必须尽力兑现自己的承诺。孔子也曾提出“民无信不立”的思 想，即如果一个国家或政府失去了人民群众的信任，那么距离下台的 时间也就不远了。在“仁、义、礼、智、信”五常传统道德伦理中，也 包括诚信之道德伦理，可见古人对诚信道德的重视程度。《论语・为 政》记载了孔子的名言“人而无信，不知其可也”。《论语・颜渊》中所 说的“君子一言，驷马难追”，说的也是提倡人们要讲究诚信。践行诚 信的道德规范，就要求人们做人做事真实无欺，强调表里如一，反对 虚伪，反对失信。

武德中也要求习武之人遵守诚信道德，它对于武术来说也是外源 性的道德规范。受到中国传统道德熏陶，诚信之道德对习武之人就显 得非常重要。在武术教育中非常重视诚信道德的培养，把诚信道德作 为衡量一个人习武境界高低的标准之一。《咏春白鹤拳•拳谱》曰： “不信者不教，无礼者不教。”从这句话可以看出，武术中的有些门派 把诚信作为择徒的道德要求之一。在精武会会章上刻有“精武之言行： 坐言起行，证从事实；精武式之守信：一言诺，重于订诺。”从这里可 以看出，习武之人很崇尚遵守诺言、讲究诚信之道德的。

（八）武术教育对正义的培养

所谓正义，就是客观、公正的道理。“义”字起源很早，它最初的 含义同“仪”是一样的，指仪式、礼节等，后来慢慢地衍变为适宜、适 度、适当等意思，也就是人的言谈举止需要符合一定的道德准则和行 为规范。据史料记载，到春秋战国时期，“义”作为非常重要的道德原 则和行为规范为古人所遵循，后来“义”还成了规范人伦关系的“仁、 义、礼、智、信”五常之一。关于“义”在中国传统道德中的地位和作用 问题，孔子对此有过阐述，他认为“义”是君子必须遵循的道德规范和 行为原则。孔子曾说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与 比。”意思是，君子对于一件事情，做与不做的标准就取决于是否合乎 义。从这里可以体会到“义”在中国传统道德中的地位和作用。

正义道德是武德的内容之一，就武术来说，也是外源性的道德规 范，习武之人很崇尚这一道德品质。

武术教育有利于正义道德的形成。第一，武术教学的过程重视正 义道德教育，把它作为一个教学内容贯穿于整个教学过程中，给武术 习练者以明确的引导，同时对习练者在课堂中出现的不“正义”行为及 时给予纠正，使学生形成正确的正义观念。第二，武术教育拥有大量

的“正义”榜样素材。无论在课堂教学还是在平时，武术教师自身都是 一个“正义”的榜样，在正义道德方面要做好示范，这是职业的要求， 不然很难在自己的学生中树立威信。另外，习武之人在历史上出现了 大量的“正义之士”，这也是武术教育进行“正义”之道德教育很好的榜 样素材。第三，在武术文献、功夫片等传播媒介中，存在大量的关于 习武人士正义道德的“情境”素材，可以为武术教育所用。第四，武术 教育的环境也有利于正义道德的教育，在这种环境中提倡习武是为了 维持正义，习武之人如果违反了正义道德，一般就会受到更严厉的谴 责。

（九）武术教育与人的责任品格教育

责任是指主体自觉履行其社会角色所规定的分内事，以及因未完 成分内事而应该承担的损失。它可以被解析为“履行责任”和“承担责 任”两部分。责任是人在社会活动中必需的一项重要的道德素质，这种 素质也是通过相应的责任教育来完成的。责任教育是指通过一定的教 育内容、途径、方法，培养责任主体的责任素质，以使其对承担的职 责、任务和使命加以确认、承诺并履行的教育。责任教育的内容主要 包括培养责任意识、激发责任情感、提高责任能力和落实责任行为。

在中国传统伦理道德“天下兴亡，匹夫有责”的影响下，历代的习 武人以“以天下为己任”的远大理想及强烈的主人翁意识鞭策自我，具 有强烈的社会责任感。每当外敌入侵、国难当头时，习武人都会把保 家卫国作为一项义不容辞的责任，甚至以牺牲自己的性命来捍卫国家 的尊严，如背刺“精忠报国”的宋代抗金名将岳飞，明代抗倭名将戚继 光，近代比武击败嚣张的英、俄大力士的霍元甲等，他们都是具有强 烈的爱国情结及社会责任感的典范。

历代的武术教育也重视学生的责任教育，武术教育有利于学生的 责任教育。首先，武术教育有助于培养学生的责任意识。武术教育会 有意识地给学生传授与责任相关的知识和内容，引导学生形成积极的 责任价值取向，提高学生对责任情境的判断能力和责任后果的预见能 力等，通过这些方法和手段使学生提高责任认识，深化责任理解，引 发责任动机，强化责任动力，培养学生的责任意识。其次，武术教育 有助于激发责任情感，武术教育一直重视学生的仁爱、自尊等道德教 育，引导学生形成同情心、良心、自尊心、羞耻感、义务感等品德， 这些品德能有效地激发责任情感。最后，武术教育能在一定程度上提 高落实责任行为。武术教育会通过一些强制手段要求学生对当前学习 和生活中的相关事情负责，慢慢地引导他们自觉地负责任，促使他们 最终形成负责任的习惯。

（十）武术教育对尊敬素养的培养

所谓尊敬就是尊崇敬重，尊重长者。尊老爱幼是中华民族的传统 美德，这里谈论的尊敬就是其中“尊老”的内容，就是要对长辈在语 言、礼节、行为等方面表现出相应的敬意。尊敬的对象主要有父母、 老师以及其他前辈等。父母对子女有生育养育之恩，用自己的辛勤劳 动把子女拉扯大，所以要尊敬父母，尽“孝道”；老师对学生有培育之 恩，老师用辛勤的劳动教授学生科学知识和技能，把自己的智慧无私 地奉献给学生，所以应该尊敬老师。孝敬父母、尊敬师长是中华民族 的传统美德，历史上出现了许多具有良好的尊敬素养的楷模值得我们 去学习。

孝敬父母、尊敬师长也是武术的优良传统之一，具有优秀的尊敬 品德是一个习武之人应有的素养之一，尊敬对于习武之人来说也是外 源性的道德。俗话说“穷文富武”，这句话反映出习武需要很大的经济 方面的付出，这就需要父母、家人的大力支持，所以习武之人更应感 恩父母的伟大付出，更应尊敬父母；真功夫的习得是一个漫长的过 程，这一过程中既不能没有师父的辛勤培育，又需要师父的无私奉 献，把那些所谓的“武术秘籍”“绝招”等功夫传授给学徒，这样可以减 少摸索功夫巅峰的过程，对于这么无私的师父，必须报之以尊敬。

武术教育对尊敬品德的形成具有一定的培养作用。首先，在武术 的教学训练过程中，重视对尊敬品德的教育，把培养尊敬品德作为一 个教学目标去实现。其次，武术教育的环境有利于尊敬品德的形成。 有一套比较规范的武德礼仪常规在武术活动的相关场合执行，师师之 间、师生之间、生生之间都有相应的礼仪要求，整个武术教学、训练 等场合都弥漫着重礼的氛围，这样的环境有利于培养学生的尊敬品 德。再次，有大量相关的情境素材供武术教育培养习武之人尊敬品德 之用。最后，武术文化重视尊敬品德培养的传统也有利于对习武人进 行尊敬品德的塑造。

（十一）武术教育对礼仪素养的培养

中国是以文明古国、礼仪之邦著称于世的东方国家。“礼”是根据 一定社会的道德观念而形成的供公众遵守的行为规范和行为模式； “仪”是指人的仪态、举止、仪式等。人类早就有了“礼”的观念，其最 初的意义是祭神求福的仪式和行为。《说文解字》中说：“礼，履也。 所以事神致福也。”在中国传统道德体系中，礼的内容丰富、含义多 样、社会作用重要，它从最初的处理神人关系的规范仪式发展到后来 的国家典章制度，再成为处理各种政治关系和人伦关系的道德行为规 范。《论语・泰伯》中说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼 则乱，直而无礼则绞。”从这句话中可以看出在中国古代社会中，礼在 处理各种事情时的重要性。

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