记忆力是识记、保持、再认识和重现客观事物所反映的内容和经 验的能力。根据不同的分类方法，记忆力有不同的种类。如前所述， 智力发展的实质就是有指导的智力刺激，也就是要发展智力的哪一方 面功能，就得进行相应的训练。武术教学训练中是有大量的信息需要 记忆的，然后在比赛中重现出来。武术套路就是将一大组的技术动作 按照程式方式表现出来，所以先得把这些动作非常牢固地记忆下来， 而且还得记忆大量其他细节信息，如眼神、身体姿势、脚步落地的角 度等，所以这种信息的记忆量大且精细；武术散打记忆的技术动作相 对较少，但是需要记忆很多战术以及比赛经验等，记忆量也是很大 的。

通过分析可知，武术教育中是伴随很多记忆活动的，这些不断的 记忆活动有利于记忆力提高。另外，武术教育中还有一些专门的记忆 力训练法，也能提高学生的记忆力。

（四）武术教育与观察力的提高

观察力是指人脑对事物的观察能力，也就是通过视觉通道获得外 界事物信息的能力。由于大量信息的获得是通过视觉的，所以观察力 对于人而言是一项很重要的能力，是智力的一个重要方面。讲解法和 示范法是武术教学中很重要的两个教学方法，武术教学中教师传递给 学生教学信息的手段主要是示范法，所以在武术教学过程中，学生是 有大量的观察活动的。为了更好地传递教学信息，教师也会指导学生 观察的方法和要领，所以武术教学过程是有利于提高学生观察力的。 另外，武术对抗中对抗的双方时刻得观察对手的状态，可能会从观察 到的一个很小的细节中捕捉到战机，这个过程也能提高观察力。

（五）武术教育与思维力的发展

思维力是人脑对客观事物间接的、概括的反应能力。思维力包括 理解力、分析力、综合力、比较力、概括力、抽象力、推理力、论证 力、判断力等。它是整个智慧的核心，参与、支配着一切智力活动。 思维力的提高是通过对所面对的问题进行积极的思维活动，不断提高 各种思维能力而逐渐提高的。为了提高思维力，一般会采用创设一些 “问题情境”以引导进行思维活动，在这个思维过程中再给予一些思维 方法指导，会有助于思维力的提高。武术教学中存在许多供学生积极 思考的“问题情境”，教师可以利用这些问题引导学生进行思维活动， 可以帮助学生提高思维力。战术训练是提高武术实战能力的重要途 径，提高战术能力需要积累战术知识、培养战术意识。军事学、谋略 学是战术知识的重要来源，掌握军事学、谋略学知识可以增加逻辑思 维的理论知识，战术意识是一种思维过程，培养战术意识的过程就是 提高思维能力的过程。

（六）武术教育对忠诚品德的培养

忠诚是中国传统道德最重要的规范之一，是处理个人与个人、个 人与群体、个人与国家之间关系的基本规范。所谓忠诚就是绝对的忠 心，就是竭尽其心而无保留，对所效忠的对象真心诚意、尽心尽力、 绝无二心。忠诚在不同的历史时代，其调整的范围和作用对象具有一 定的差别。从广义上讲，可以忠于他人、忠于主人、忠于君主、忠于 人民、忠于国家社稷等。就处理个人与个人关系来说，就是对别人忠 心，也就是真正设身处地、全心全意地为别人着想，包括关心、爱 护、同情、尊重、信任等，以及不计后果地为别人付出，甚至付出生 命。就处理个人与群体、个人与国家、天下和人民的关系来说，也就 是所谓的“公忠”，要求个体把公共整体利益、国家利益和人民利益置 于个人的利益之上，先考虑公共整体利益、国家利益和人民利益，再 考虑个人利益，也就是千百年来一直被仁人志士所提倡和践行的“先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐”的德行。

忠诚这一公共道德规范对于武德来说是一个外源性的道德，也是 习武之人作为一个普通人所应该遵守的。但是忠诚之道德对于习武之 人来说，是比普通人更应具备的一个道德素养，所以在武术教育中都 非常重视这种道德的培养。忠诚对于习武之人来说，重要的原因还得 从武术的本质特征来谈。武术的本质是技击，说白了就是暴力手段之 一，这种暴力具有致残甚至夺命之功能，当然这种暴力功能是中性 的，没有好坏之分，只有高低之说。习武之人是这种暴力的持有者， 武术的技击功能对于别人的价值主要取决于这种暴力持有者的道德素 质的高低。就个人来说，当一个人雇用了一个不忠诚的习武之人提供 保护时，到了危急时刻，他不会把保护雇主放在第一重要的位置上， 而是优先考虑保护自己的生命。在某些时候甚至为了自己的个人利益 而出卖自己的雇主，置自己的雇主于死地。对于那些不具备忠诚品格 的习武之人来说，发生这种事情的可能性更大一些。就国家来说，道 理也是类似的，冷兵器时代很多习武之人有可能成为国家军队的将 帅，或者说国家军队中很多军队将帅是有武功的，如果他们不忠诚， 会带来不堪设想的后果。所以，在历来的武术教育中，人们都重视忠 诚之道德的培养。

武术教育有利于忠诚品格的形成。第一，在武术教学中，教师会 经常会强调习武之人必须忠诚的思想，让学生懂得忠诚的好处、不忠 诚的弊端；第二，武术史料中有许多具有忠诚品质的榜样材料，如精 忠报国的岳飞等，会产生巨大的榜样力量；第三，武术教育形成了重 视忠诚道德教育的传统，积累了许多仁爱道德教育的经验，在接受武 术教育过程中，可以在一定程度上培养忠诚品格；第四，武术教育也 是提倡忠诚品格，蔑视不忠诚行为的。

（七）武术教育对诚信品德的培养

所谓诚信，简单地说就是诚实守信，做人要诚实守信。就“诚”来 说，就是真实无欺，不仅不欺骗别人、用最真诚的心对待别人，还不 欺骗自己，也就是不自欺欺人，是自我内心的真实无妄。再就“信”来 说，就是要求做人遵守诺言、言行一致，不违背自己的承诺，一旦许 下诺言就必须尽力兑现自己的承诺。孔子也曾提出“民无信不立”的思 想，即如果一个国家或政府失去了人民群众的信任，那么距离下台的 时间也就不远了。在“仁、义、礼、智、信”五常传统道德伦理中，也 包括诚信之道德伦理，可见古人对诚信道德的重视程度。《论语・为 政》记载了孔子的名言“人而无信，不知其可也”。《论语・颜渊》中所 说的“君子一言，驷马难追”，说的也是提倡人们要讲究诚信。践行诚 信的道德规范，就要求人们做人做事真实无欺，强调表里如一，反对 虚伪，反对失信。

武德中也要求习武之人遵守诚信道德，它对于武术来说也是外源 性的道德规范。受到中国传统道德熏陶，诚信之道德对习武之人就显 得非常重要。在武术教育中非常重视诚信道德的培养，把诚信道德作 为衡量一个人习武境界高低的标准之一。《咏春白鹤拳•拳谱》曰： “不信者不教，无礼者不教。”从这句话可以看出，武术中的有些门派 把诚信作为择徒的道德要求之一。在精武会会章上刻有“精武之言行： 坐言起行，证从事实；精武式之守信：一言诺，重于订诺。”从这里可 以看出，习武之人很崇尚遵守诺言、讲究诚信之道德的。

（八）武术教育对正义的培养

所谓正义，就是客观、公正的道理。“义”字起源很早，它最初的 含义同“仪”是一样的，指仪式、礼节等，后来慢慢地衍变为适宜、适 度、适当等意思，也就是人的言谈举止需要符合一定的道德准则和行 为规范。据史料记载，到春秋战国时期，“义”作为非常重要的道德原 则和行为规范为古人所遵循，后来“义”还成了规范人伦关系的“仁、 义、礼、智、信”五常之一。关于“义”在中国传统道德中的地位和作用 问题，孔子对此有过阐述，他认为“义”是君子必须遵循的道德规范和 行为原则。孔子曾说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与 比。”意思是，君子对于一件事情，做与不做的标准就取决于是否合乎 义。从这里可以体会到“义”在中国传统道德中的地位和作用。

正义道德是武德的内容之一，就武术来说，也是外源性的道德规 范，习武之人很崇尚这一道德品质。

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