唐代韩愈倡导的 儒家传道的系统学说。《论语尧 曰》历叙尧舜传授之言，为此说之 所本孟子也有五百年必有王者兴 之说，并自命为继承孔子正统。韩 愈《原道》以排斥佛、老，却仿佛教 诸宗的祖统，指出自尧、舜、禹、汤、 文、武、周公、孔丁二二匕右一'个 永恒不变的“道统”，以继承孟子自 居，开启宋代道学的先声。南宋朱 熹所逵立的道统，则以周（敦频）栏 （颍、颐）上承孟子，自己又接周、 程，而丢弃了韩愈。王夫之认为圣 人之教就是“道统"并确认这个统 系是不会中断的，即使有异族人侵 或内部权奸作梗，道统仍然会绵廷 传递。佛教的禅观之学。系魏 晋时期与殷若学并行的佛学两大 派别之一。般若学偏重教义的宣传 和研究，主要流行于北方。以东汉 安世高译《大安般守意经》为禅学传 入我国之始。由汉至南北朝，先后 译出的禅经约五十种，群相研习， 逐渐形成派别。安世高一系的禅学， 主张默坐专念，构成父心专一境”的 观想。至隋时天台宗智颈、三论宗 吉藏等倡导“定慧双修”，始把两者 统一起来。唐代以后在中国思想界 形成“儒禅互补”，中唐时期禅宗影 响已超过了老庄、玄学及道教，并 且也把老、庄思想的一部分内容吸 收到自己的理论体系之中。禅学中 的僧侣主义、直觉主义等因素，为 宋明理学家，尤其是陆、王一系所 吸取。.王守仁的“致良知”说，便是 用禅学改造孟轲学说的产物。禅学 后亦泛指佛学特别是禅宗一派的理 论。以南宋末欧阳守 道、文天祥为代表的学派。因人称 欧阳守道为巽斋先生，故名。此派 虽宗朱熹之学，但有讲求实学之风。 笆学上强同“气”为宇宙本源。认识 论上主张“事享而计之，物物而察 之”，以知行结合作为“学”的内容。 主要人物有欧历新、刘辰翁与。西汉末千莽新朝时刘 歆倡导的古文经学。王莽采纳刘歆 建议，立《古文尚书〉〉、《逸礼》、《左 氏春秋》等于学官，以排斥今文经 、学。此后今古文学之争不断近代 康有为著《新学伪经考〉借今交经 学宣传托古改制。荆公新学。北 宋王安石设置经义局，训释《诗凡 《书》、《周礼》三经义，颁之学官, 号日新义，为变法制造理论根据。 五四运动以前由西方传入的资产 阶级政治思想和学术文化，即代梁启超在年间所提出的“道德革命” 的学说。认为“新民为今日中国第' 一急务”。宣传西方资产阶级的国 家思想、进取胃佥精神、权利义务 之说，以及自由、自治、进步、合 群等“公德”。曾礼赞“破坏主义”。 转而又提倡“正本”、“慎独”、“谨 小”等“私德”，反对所谓“瞎闹派” 革命。梁启超把这期间发表于《新 民丛报》上的二十篇论文结集，命 名《新民说决我国现代资产阶级哲 学的一个重要理论。冯友兰所创。抗 战时期先后发表了《新理学》、《新事 论》、《新世训》、《新原人》、《新知 言》、《新原道》，形成“新理学”体系。认为理世界为“真际”，留世界为“实 际，真际比实际更广阔，实际中的 某一类东西，就是真际中某一理的 例证。用新实在论对传统的程朱派 理学作了改锭，强调用逻辑分析法 来分析哲学概念，进行“纯思”。这 些“新理学”著作曾被译成多种外 文，影响颇大。我国现代资产阶级哲 学的一个重要理论。贺麟所创。主 张以西方哲学与中国孔孟程朱陆王 之哲学会合融贯而产生发挥民族精 神之新哲学。提出要积极地把握住 三纲说的真义，并加以新的解释和 发挥，建设新的行为规范和准则。

年间梁启超发表在《中国史叙论》和 《新史学》等文中尖锐批判中国封建 旧史学传统，从而提出的资产阶级 史学观。由于《新史学》从《新民丛 报》第一号起连载，《中国之旧史》、 《史学之界说》、《历史与人种之关 系》、《论正统》、《论书法》、《论纪 年》等影响颇大，故名。新史学观 主张用进化的发展观念来重新研 究历史，要求不停留在对历史现象 的叙述，不拘泥于单纯罗列政治生 活的现象。史学家的任务应该努力 寻找人类社会发展的“公理公例、 研究历史不应追求理论的美观，而 应该使其成为“以过去之进化，导未 来之进化”的学问。这种历史进化 观中夹杂着《公羊》三世说的成份， 在他晚年所写的《中国历史研究法》 及其《补编》、《先秦政治思想史》等 著作中，逐渐发展成相当完整的史 学思想体系。国现代资产阶” 力学的一个重要派别。因出版《篙 生命》杂志，建亚.新生命书局，，爻 名。主要代表有陶希圣、周佛海、 梅思平笔。以研究社会历史为名, 论证国民党与共产党的阶级基础和 理论根据的不同。在二十年代末开 始的中国社会史论战中，借反对“公 式主义”而攻击马克思主义唯物史 观。抗日战争爆发后，此派趋于解 体。年开始形成 的一个强大的思想文化运动。以 “科学”和“民主”为旗帜，以“打 倒孔家店”为口号，对封建主义的思 想体系进行猛烈的冲击陈 独秀主编《青年杂志》在上海创刊, 后改名《新青年》，并迁往北京，成为 宣传新文化运动的一个主要阵地。 李大钊、吴虞、陈独秀、胡适等曾 经在新文化运动中起过各自的作 用。新文化运动的思想水平大体仍 是以资产阶级民主主义反对封建主 义，从根本上说仍是汨民主主义革 命的一个组成部分。到年发 展成为五四运动。

又称新理性主义 运动。二十世纪三十年代为适应抗 战而开展的思想文化运动月，由当时的共产党人 先后发表《哲学的国防动员》、《中 国目前的新文化运动》两文所提出， 建议共同发扬五四精神，号召一切 爱国分子发动一个反对异族奴役， 反对旧礼教、复古、武断、盲从、 迷信以及一切愚民政策的大规模的 新启蒙运动。何干之《新启蒙运动 与哲学家》认为这运动是文化思想 上的爱国主义与自由主义运动；是 反武断、反独断、反垄断的三反运 动,是建立现代中国新文化的运 动。新启蒙运动前后进行了 一年， 对廓清蒙昧和宣传抗日起了积极的 作用。以北宋游酢为代表 的学派。因学者称游酢底山先生， 故名。始从二程，后转禅学，被南宋 胡宏指摘为“程门罪人工公开要求 援佛入儒。对《周易》推崇备至。遗 作甚少。主要人物有曾以南宋杨简为代表 的学派。因杨简号慈湖，故名。杨简 师事陆九渊，并将陆氏心学发展成 唯我论。把陆氏的“发明本心”，极端 发展为“明悟为主”，以至“不读书， 不穷理，专攻打坐工夫”。该派在江 南一带较盛行，成为陆九渊心学向 王守仁心学发展的中介。主要代表 人物还有钱时、陈垠、桂万荣等。以元代陈苑为代表 的学派。陈苑被人称作静明先生，故 名。元代程朱之学盛于北方,陆学几 近衰绝。陈苑私淑陆九渊、杨简。理 论上虽无所建树，然使人始知陆氏 之学。对陆氏心学在元代的传播，起 了重要的作用。主要人物有其弟子 祝蕃、李存、舒衍、吴谦等，世称“江 东四先生”。以元代刘因为代表 的学派。刘因号静修，故名。在理学 上虽属朱学范围，但并不严守门户， 往往杂人陆氏心学自求本心。在道 与物关系上，认方“道”是最根本的。 既吸收了邵雍的“观物”思想，也吸 取了庄子的“齐物》说。刘因返求六 经；提出“古无经史之分〈在政治上 采取与元人不合作的态度。刘因与 许衡并称为元北方两大儒传其学 者还有滕安上、乌冲、郝庸、安熙、李 贞、梁泰、刘君举、李天建等。五四前 后讨论东西文化问题的论题之一。 静的文明是指顺应自然而不求驾御 和征服自然的文明，又称东洋文明、 南道文明、精神文明。动的文明是指 征服和驾御自然的文明，又称西洋 文明、北道文明、物质文明。伦父 （杜亚泉）在《静的文明与动的文明》 一文中指出：西洋重人为，中国重 自然;西洋人生活是向外的，中国人 生活是向内的宁西洋社会多团体，中 国社会无团体；西洋崇拜竞争之胜 利，中国崇尚与世无争多西洋以战争 为常态，和平为变态，中国以和平为 常态，战争为变态。这种差异是因 为：西洋为动的社会，中国为静的社 会，动的社会产生动的文明,静的社 会产生静的文明。以后李大钊、武 尚权等对这一观点又加以引申和发 挥。

浏览9次