武战即武术三战，是指中国武家在给自己带来功夫、技艺、招法的同时还给武 术攻守带来了完整系统、行之有效、立竿见影的战略、战术、战法。这是人类矛盾的 调节者，是人类斗争的调控者,是人类冲突的调和者，是作战方法、手段、技巧的根 本性支撑,是指导中国武家攻守、对抗、作战的经典，是中国古人在搏打厮杀、攻杀 战守、浴血奋战后攻守经验教训的结晶，是战胜对手、获得胜利、赢得利益最深层、 有效、直接的方法,是具有极高理论价值、实践价值、科学价值的人类精髓文化，主 要由攻守战略、对抗战术、作战战法组成。

（十一）武格

武格即武术格打，是指中国武家在给自己带来功夫、技艺、招法的同时还给自 己带来了完整系统、行之有效、立竿见影的格斗、格打和格杀。这是人类百气的调节 者,是人类心理的平衡者,是人类生活的支撑者,是攻守方法、手段、技巧的实现者, 是中国古人在搏打厮杀、攻杀战守、浴血奋战践行者，是人类攻守比赛、攻守冲突、 攻守较量的精髓，是健全人格、人性、人道、人德最为深化、有效、到位的方法，是具 有极高理论价值、实践价值、科学价值的人类攻守文化。它主要由武术格斗、武术格 打、武术格杀构成。

（十二）武和

武和即武术求和，是指中国武家在给自己带来立足、主宰、独立的同时给社会 带来了完整系统、行之有效、立竿见影的求和的方法、手段、技巧,是和平的调节者, 是和谐的调控者，是和睦的践行者，是指导中国武家身心和谐、环境和谐、社会和谐 的精髓，是炎黄子孙开展搏打厮杀、攻杀战守、浴血奋战所追求的最高境界,是中国 古人和平、和谐、和睦建设的经验积累，是具有极高理论价值、实践价值、科学价值 的人类高层建设文化。它主要由武术天和、武术地和、武术人和构成。

和,一向是中国武家所追求的人间正道，无论是人体、家庭、团体，还是民族、国 家、人类，和都是建立在和平共处五项原则基础之上的,是公平、公正、公开下的产 物,是平等、平均、平安下的格局，是以互惠、互利、互赢为前提的。这势必需要拥有 一个超强且不可抗拒之强大武家团队，来开展三公、三平、三互性的和平共处五项 原则维护,而最终形成一个相互制约、相互消长、相互依靠、相生相克，高度符合五 行学说辨证的人类和谐共同体,这便是人类所共同追求和实现的基本目标,只有这 样人类才能更高、更快、更好地发展。

二、武技的根本目的和任务

（一）学习武技的根本目的

学习中国武术技法的根本目的就是:创建一个没有斗争、没有攻守、没有杀戮、 幸福安康、无忧无虑、丰衣足食的人类大家庭，打造一个没有剥削、没有压迫、没有 歧视、平等互利、文明礼貌、互敬互爱的大千世界。但令人遗憾的是人为了自己生 存、生活、生发的所需总是相互斗争、相互攻守、相互杀戮，更有甚者为了自己的一 己私利、歪理邪说、兽性野欲而滥杀无辜、无恶不作、灭种灭族。事实证明，人类的斗 争、攻守、杀戮一定程度上要比其他动物还要惨烈、残忍、残酷。为此,人类必须修 德、振兵、治气而教人开化、叫人文明，必须坚决打击、制裁、专政而让人觉醒、叫人 明智。那么谁能对超常的恐怖分子、动乱分子、破坏分子实施坚决的打击、制裁、专 政，自然是武家,武家依托的就是武技、武术、武学。这便是止戈之武经久不衰的根 本所在。

（二）学习武技的根本任务

学习中国武术技法的根本任务，就是五千年前炎黄子孙的祖宗黄帝所提出的 修德、振兵、治气。就其实质性的根本内涵来讲，包括制止动戈、运动保健、安邦定 国、格杀获胜、斗争底线、文化精髓、哲学辩证、成人教育等八个方面。但就其实质性 的基本内涵来讲，就成了炎黄子孙一生所必需的修炼。其中,修德为阴是振兵的前 提,振兵为禀是治气的先决条件，治气为阳是修德所必需的刺激，是极为典型的三 位一体道气辨证。修德即炎黄子孙的人道修炼，是指作为中国人所必须具备的道德、礼仪、规范， 是为人的根本，是圣贤的根基,是仙神（仙神是指为中华民族作出杰出贡献的伟大 古人）的底蕴，是做人、做事、做局的大前提。振兵即炎黄子孙所必须树立的崇尚武术的坚定信念，是指作为炎黄子孙所必需 应该具有的武术运动、理论、建设等系统知识的基本打造,是攻守取胜的基础,是辩 证处世的支撑,是健康建设的根本,是锻炼、保健、延年的大前提。中国武家认为:“要 生存就必须的获取生存的所需,要获取就必须的进行斗争,要斗争就必须的拥有武 力支撑,否则没有强大武力支撑的斗争就等于找死。正因为武是人类斗争的底线，所 以崇尚武术、学练武术、掌握武术、应用武术就是天经地义的必需”。治气即净化社会风气,是指炎黄子孙对违背道德、祸害百姓、无恶不作和歪风 邪气、伤风败俗、离心离德以及好坏不分、忠奸不辨、爱憎不明、不讲礼仪、不守规 矩、不遵法律等未成人行为所进行的恰到好处的治理、惩治、治疗，是中国武家治理 邪恶、专治恐怖、统治社会天职的彰显,是社会安定的基础,是社会和谐的根基,是 成长教育的根本,是团结、凝聚、抱团的大前提。中国武家认为:“人类社会是有情 的，也是无情的，只要遵守人类社会的道德规范、礼仪规矩、法律法规那就一定是有 情的,即使一时受委屈，生存发展、安居乐业、繁荣昌盛只是迟早的事情。假如践踏 人类社会的道德规范、礼仪规矩、法律法规那就一定是无情的，即使一时猖狂，倒 霉、灾难、灭亡只是迟早的事情。”

（三）学习武技根本性的目的任务

学习中国武术技法的根本目的和任务,综合地讲有九个方面:止戈、立足、生 存、自卫、斗争、攻守、对抗、作战;动作、娱乐、建设、运动、锻炼、康复、保健、延年;安 邦定国;搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中取胜;打造好武这个人类斗争的底线;文 化精髓的承载和传递;斗争、攻守、对抗、作战的哲理辨证;成人即让孩子成为武家 真正意义上的人所必需的教育措施和手段;修德、振兵、治气,即使每一个中国人都 拥有正人、正己、正道的基本德行，都拥有攻守、娱乐、保健的基本本领,都拥有养 生、导弓I、健身的基本知识。

三、武技的基本目的和任务

学习中国武术技法的基本目的和任务是:基本熟悉武技九技中的每一技和技技 组合以及九技综合运动、理论、建设的概况;重点掌握武技的照法、招法、制法和所有 的徒手套路攻守内涵、娱乐形式、保健方法以及所有的人体徒手运动规律，并联系攻 守实践，进一步了解武技对武功运动与武艺运动的影响，从而为正确组织武术技法 教学、训练、演练以及指导徒手运动实践、理论升华、建设实施提供足够的支撑。在武术修炼中，假如自己熟悉武术运动中技与技、技与功、技与艺之间的相互 关系，能够彻底了解踢技与其他技法之间运动动作变化的特征以及其对完成功艺 运动动作的影响;假如能够高清打技运化与攻击、守护、防卫之间的关系，运动负荷 与攻击、守护、防卫之间的关系，技法与技能、技巧、技术之间的关系;假如能够理解 调和运动动作的结构、调整运动动作规律的理论依据和武技运动对自己筋、骨、皮 的影响以及武技修炼对五脏六腑生理功能的影响；假如能够把武术技法还原为武 术功夫、上升为武术艺法的话,那对自己一生中的身体锻炼、自卫反击、攻杀战守、 防病治病、养生保健、延年益寿都具有难以估量促进作用。这不仅奠定了自己一生 奋斗所必需的、坚实的、长寿的身心基础，还为自己的学习、工作、科研打造了人文 性的平台，更为自己了解中国武术、武学、武哲、文化的打造了坚实的基础。

四、武技目的任务实现的基本原则

武术技法目的任务的实现，与其他功技艺一样，都拥有九大基本原则，即一情、 二理、三法、四赖、五混、六泼、七动、八武、九绝,俗称武技目的任务实现的九大深浅 把持。中国武家认为:“但凡运武，必分敌我,知命令,识火候，明分寸,掌尺度，握深 浅,乃缺一不可。”还讲:“深浅者，一讲情，二讲理,三讲法，四耍赖,五耍混，六耍泼, 七动手，八动武，九动绝,万不可轻举妄动，万不可墨守成规,万不可大乱章法。”也 就是说,中国武家在执行命令时必须按令行事，但在一般的目的和任务面前,必须 要有明确的深浅度量,即从讲三情（亲情、爱情、恩情）开始,然后再讲道理,讲法律, 尔后再耍赖，耍混，耍泼，最后才动手打，动武斗,动绝杀。在现实的攻守斗争中，必须遵守一般攻守的用技程序，即一拿、二摔、三打、四 踢、五搏、六撕。一般在用技之前,必须首先考虑好用技的得失，其次要考虑好携带 人质撤离的方法和路线，其三必须考虑好对手在攻守区域的所有布控，方可在万般 无奈情况下迅捷采取既定的攻守行动。

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