一、武术产生壮大时期 065

二、武术发展演变时期 068

三、文武双全人格理想 069

四、剑客武侠文学形象 071

第二节藏拙精神 073

第三节博爱精神 076

第四节舍身精神 078

第五节嫉恶精神 083

第四章 武术文化中的医学理念 087

第一节天人合一 088

第二节知行合一 093

第三节阴阳理论 096

一、阴阳之间的关系 097

二、阴阳对立制约理论在武术和

中医中的运用 098

三、阴阳平衡思想在武术和中医中的

重要意义 100

第四节五行学说 101

一、五行的特性 101

二、五行之间的关系 102

三、五行学说在中医中的应用 103

四、五行学说在武术中的应用 104

第五章武理与医道 107

第一节阴阳变化原理 108

一、刚柔 108

二、快慢 112

三、虚实 114

四、动静 H7

第二节符合人体结构的原理 120

第三节符合器械形制特点的原理 125

一、长器械 126

二、短器械 130

三、双器械 132

四、软器械 133

第四节 内外兼修原理 134

一、阴阳平衡是内外兼修的灵魂 135

二、形神兼备是内外兼修的基础 135

三、外练内修是内外兼修的内容 136

四、内外相合是内外兼修的实质 137

五、内圣外王是内外兼修的目标 138

第六章武术内功与中医 139

第一节经络学说 140

一、经络网络的概念 141

二、经络网络的组成 142

三、经络的循行分布 143

四、经络的生理功能 145

五、经络的临床应用 146

六、经络与武术内功 147

第二节内功理论 148

一、内功分类 149

二、原理探源 152

-M- 第二”	修炼方法	153
	一、练功姿势	154
	二、练功要求	154
	三、练功须知	155
	四、功法修炼	156
第四节	内家拳法	166
	一、内家拳的历史演变	166
	二、对道教文化的传承	167
	三、以武证道最高目标	168
	四、练功主要是在“调心”	170
第七章武术流派与中医		173
art -M- 第一”	少林流派	174
	一、少林禅医的产生发展	175
	二、少林禅医与中医关系	178
	三、少林禅医的诊疗特色	181
第一”	武当流派	187
	一、武当道教医学的源流	187
	二、武当道教医学的特色	191
第二”	峨眉流派	196
	一、峨眉医学的源流	196
	二、峨眉医学的特色	198
第四节	其他流派	200
	一、红拳	201
	二、形意拳	202
	三、洪拳	203
	四、咏春拳	204
	五、其他	205

第八章武术套路与养生 207

第一节太极拳 208

一、太极拳养生功法特点 209

二、太极拳养生保健作用 212

第二节八段锦 215

一、立式八段锦歌诀 216

二、招式步骤与功效 218

三、养生健身的特点 219

第三节八卦掌 222

一、平衡阴阳，调节五脏机能 222

二、重视精气，培补先天之本 224

三、疏通经络，调畅气血运行 224

四、天人合一，顺应四时阴阳 226

第四节大雁功 228

一、天人相应，重视整体观念 229

二、平衡阴阳，调节人体机能 230

三、培补元气，强固先天之本 231

四、疏通经络，调畅气血运行 232

第五节心意拳 233

一、三性调养话养生 233

二、健身益寿十大形 235

三、五行学说的运用 236

第九章武术与疾病治疗 239

第一节内伤的治疗 241

一、“五望”诊内伤 242

	二、“五辨”知轻重	242
	三、内伤的方药	244
AAr —-W- 第一”	外伤的治疗	246
	一、少林伤科	246
	二、武当伤科	249
	三、峨眉伤科	251
-M- 第二”	偏差的纠正	252
	一、偏差产生的原因	253
	二、偏差产生的机理	255
	三、偏差的症状	255
	四、偏差的预防	256
	五、偏差的纠治	260
第四节	子午流注的应用	263
	一、子午流注与医之关系	263
	二、古代天干地支记时法	264
	三、按时取穴与定时取穴	264
	四、子午流注开穴法说略	265
	五、纳干法在临床的应用	268
	六、少林子午流注法特色	270
第五节	点穴疗法	273
	一、点穴疗法的基本手法	273
	二、点穴疗法的辅助方法	281
	三、点穴疗法的注意事项	285
	四、峨眉伤科十二开门法	285
第六节	伤科方药的应用	286
	一、辨脏腑分经络选方药	287
	二、机圆法活善用引经药	289

 

三、损伤分期选方和用药	291
四、十二时辰受伤的方药	293
五、四季损伤方药的应用	295
六、武术伤科特色单验方	296

主要参考文献

300

一章武术的概念与源流

 

武术即中国武术，又称国术。中国武术历史悠久，内容丰富精深，并具 有浓厚的中国传统文化特色。武术的传统价值，一是用来御敌格斗，二是用 来强身健体。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定 规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。武术具有极 其广泛的群众基础，是我国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的 一项宝贵的文化遗产。

中国武术自唐宋后，就逐渐传向国外。日本、朝鲜及东南亚国家习武者 不少，并形成一些武术门派。在欧美国家，中国武术的影响也非常深远，被 称为“功夫”。很多西方人认识中国文化首先是从了解中国武术开始的。中 国武术是中国人民对世界文化的重要贡献。

第一节◎武术的概念

武术是华夏民族在长期的生活和斗争中提炼凝结而成的一种人体运动形 式，在政治、经济与文化的长期影响和渗透之下，具有浓郁的民族文化特 性，融技击、防身、健身、修性、娱乐等多功能于一体，世代相传，历久 不衰。

在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内 涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从历 史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”（兵技巧一类）、 “武功”；汉代出现了 “武艺” 一词，并沿用至明末；“武术” 一词，南朝刘 宋时期，颜延之《皇太子释奠会作》诗：“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风, 万流仰镜。”“偃闭武术”，当时泛指军事。宋朝又有了 “武学” 一词，民国 时称武术为“国术”，新中国成立后仍沿用“武术” 一词。在讨论武术的概 念之前，有必要对以上这几个有关武术的词语做一梳理。

技击：击刺之术，武术。《荀子-议兵》：“齐人隆技击，其技也，得一 首者则赐赎锚金，无本赏矣。”杨掠注：“齐人以勇力击斩敌者，号为技击。” 《汉书・刑法志》：“齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜。”颜师古 注引孟康曰：“兵家之技巧。技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守 之胜。”《新唐书•淮阳王道玄传》：“淮阳壮王道玄，性谨厚，习技击，然 进止都雅。”明朝魏禧《大铁椎传》有“工技击”，即精通武术。也就是说, “技击”是武术的前身；换句话说，武术在先秦时期叫“技击”。

武功：①以武力征服人的功绩。《诗经•豳风•七月》：“二之日其同， 载绩武功。”又如“文治武功”。②武术。唐朝张篇《游仙窟》：“张郎才器, 乃是曹植天然。今见武功，又复子南夫也。”当武术解时，亦作“武工”。现 在有武术之别称的说法。

武艺：指武术上的技艺，也指骑、射、击、刺等武术方面的技能。《三 国志•蜀志・刘封传》：“（刘封）有武艺，气力过人。”《现代汉语词典》中， 武术又称国术或武艺。

武术：①军事技术。南朝宋颜延之《皇太子释奠会作》诗：“偃闭武术, 阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜J②我国民族体育的主要内容之一。几千 年来为我国人民锻炼身体或自卫御敌的一种方法，有的已被列为竞技运动 项目。

武学：古代培养军事人才的学校，北宋庆历三年（ 1043）正式设置。 古代所说的武学，只有军事学校一义。显然这与我们今天说的武学不同，但 又有一定关联。我们现在所说的“武学”，是指现代武术的学科体系，它是 已经在使用的“武术学”的简称。其概念既不同于古代的兵学，又不同于指 代古代武备学校的武学，而是一个既有深厚的历史渊源，又具有一定创新意 义的学科概念。田克在《武学十讲》中认为，武学是研究人在搏斗状态时, 身心力量（人体力）的产生、运动、变化规律及其表现形式的科学。

从渊源关系上讲，“技击” “武功”“武艺” “武术”“武学”等概念似同， 但又包含对其内在规律及形而上属性和特征的探讨，甚至包括传统哲学、医 学、兵学对“武术”滋养的思考。即不仅包括武“术二 同时包括武“道” 的内容。“武学”应直接承袭战国的“技击之学二以及后来长时期存在并发 展演变的武艺、武术。战国时，齐国曾实行过一种以训练个人技勇为主要 特征的军事制度，称为“技击”。迄今我们对齐国“技击”的形式和内容都 不太了解，但战国以降，“技击”成了一切击刺搏斗技术的代名词，即使在 “武艺” 一词已广泛流行后也还是被人们使用着。从这一点看，齐之“技击” 很可能是我国最早走向成熟的武术体系之一，其内容应该已经相当丰富和 完备，包括有了一定的指导性理论，有了某些著述。宋代学者刘敞曾经说： “夫战国之时，天下竞于驰鹫，于是乎有纵横之师、技击之学以相残也J刘 敞用了 “技击之学”四个字，表明他把战国的“技击”看成一个学科体系、 一门学问，这与我们今天所说的“武学”很相近。

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