天宝十五年（756 ）正月，史思明攻打常山郡（在 今河北省石家庄市一带），城内兵员短少，寡不敌众，御敌物资全部用完。 正月八日，城池陷落，太守颜杲卿、长史袁履谦被叛军俘获，送到东都洛 -阳。安禄山见了颜杲卿，当面斥责他说：“从前是我把你从范阳户曹任上奏 请为判官，于是你得以任光禄、太常二丞，又让你代理常山太守，我什么事 有负于你而使你背叛我？ ”颜杲卿怒目而视对答道：“我家世代为唐朝大臣, 永远信守忠义，即使得你奏请得官，难道还应跟着你反叛吗？况且你本是营 州一个牧羊的羯族奴隶，因窃取皇帝的恩宠，才有今天，天子又有什么事有负于你而你竟反叛朝廷呢？”安禄山非常愤怒，命人把颜杲卿绑在天津桥柱 上，肢解他并吃他的肉，颜杲卿骂不绝口，叛贼割断了他的舌头，说：“看 你还能骂吗？ ”颜杲卿在含糊不清的骂声中死去，时年65岁。这天，颜杲 卿的幼子颜诞、侄子颜诩及袁履谦，都被截去了手脚，叛将何千年的弟弟在 旁边，他们便含血喷他的脸，于是又被更为残忍地施行碎割，过路的人见了 都为之流泪。

月空抗倭血洒松江：明朝嘉靖年间，我国东南沿海地区经常遭受倭寇侵 扰，倭寇烧杀抢掠，荼毒百姓。武备松弛的明朝军队难以应敌，朝廷于是征 调各地乡兵。据顾炎武《日知录》记载：“嘉靖中，少林僧月空受都督万表 檄，御倭于松江，其徒三十余人，自为部武，持铁棒击杀倭甚众，皆战死。” 在战斗中，僧兵英勇作战，给予倭寇沉重打击，后因寡不敌众，月明和尚等 武僧全部壮烈牺牲。

史可法战死扬州城：清兵围扬州，清军主帅多铎派人招降史可法，遭 到严词拒绝。扬州城破，史可法欲自刎，被众将拦住。众人簇拥着他下城 楼，他大呼曰：“我史督师也！ “被擒住后，史可法拒绝投降而被杀。顾诚 在《南明史》中评价道：“对于史可法的誓死不降，应当充分肯定他的民族 气节」

颜杲卿、颜诞、颜诩、袁履谦、张巡、岳飞、文天祥、月空和尚、史可 法等，他们这种舍身为国、视死如归的精神，彪炳青史，激励后人。

我们再将历史的镜头切换到近代那场惨烈的抗日战争岁月里，从白山黑 水到南方椰林，有多少中华儿女用热血和生命谱写出了不畏强暴、抗击侵 略的悲壮篇章。在15年的抗战史中，有抗联的艰苦卓绝，有八女投江的不 屈，有狼牙山壮士的无畏，有淞沪抗战、血战台儿庄的英勇，也有激战长空 中国雄鹰的壮烈，等等。纪录片《冲天》以1937—1945年中国对日寇的全 面抗战为大背景，展现中国空军这群年轻人的爱国精神。就是那么一群平均 年龄20岁的年轻人，每一次起飞都可能是永别，每一次落地都又准备着明 天起飞。他们战斗在云霄,生死一瞬间。他们必须无所畏惧，也必须勇往直 前。其中有两段故事感人至深。一段是国军飞行员飞机中弹后，撞向敌机与 之同归于尽，国军烈士的妹妹给日军殒命飞行员的未婚妻写信。字里行间没 有憎恨和咒骂，只有同情和惋惜。另一段是国军飞行员避开海上日军封锁直 奔东京，这是日本领空首次遭遇中国战机，远比美军空袭东京更早，日本上 下大为震惊。可是国军飞机投下的不是弹药，而是一张张“号召和平，停止 战争”的宣传单。舍身赴死只为宣传和平，这正是中国军人尚武精神的真实 写照，与日寇的重庆大轰炸等，形成了鲜明的对比。

历史会记住这群抵抗侵略，为国捐躯的英烈：杨靖宇、赵一曼、张自 忠、王铭章、戴安澜、范筑先、高志航等，他们这群闪耀在中华民族历史长 河中的一颗颗明星，正是因为将自己的命运与国家民族的兴亡紧紧地连在一 起，才创造了辉煌，铸就了永恒。今天，我们同样应有“国家兴亡，匹夫有 责”的精神，为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。

第五节杳嫉恶精神

嫉恶，就是憎恨坏人坏事。习惯上人们常用成语嫉恶如仇来表达。嫉 恶如仇出自《旧唐书•孔纬传》：“纬器志方雅，嫉恶如傩（傩，同仇）J清・梁绍壬在《两般秋雨食随笔•蔡木龛》中做了诠释：”（翁）嫉恶如仇, 有所白眼者，出一语必刺入骨J就是对坏人坏事深恶痛绝，见之必出手相 惩的意思。这作为武术精神的一种重要表现形式，被历代武术家所推崇、 遵守。

黄宗羲在《王征南墓志铭》记载，王征南“岁暮独行，遇营兵七八人, 挽之负重。征南苦辞求免，不听。征南至桥上，弃其负，营兵拔刀拟（比 划，作砍的样子）之，征南手格，而营兵自掷仆地，铿然刀堕。如是者数 人，最后取其刀投之井中。营兵索缓出刀，而征南之去远矣”，对蛮不讲理 的“营兵”出手相惩。王征南（ 1617—1669）,名来咸，字征南。早年从 军，以“七矢破的，补临山把总”，因“屡立战功”，官至“都督佥事副总 兵”。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。他一生 收徒极严，四明内家拳的真髓只授予了黄宗羲的儿子黄百家。王征南“凡搏 人皆以其穴。死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法。有恶少侮之者，为征南 所击，其人数日不溺，踵门谢过，乃得如故”（《王征南墓志铭》）。他精于内 功点穴之术，这就是他用点穴法来惩治胡作非为的恶少。“征南任侠，尝为 人报仇，然激于不平而后为之。有与征南久故者，致金以蹄其弟，征南毅然 绝之日：此以禽兽待我也。”王征南非常有正义感，明辨是非，不为不仁不 义的事所左右。《清史稿》还记载了王征南的另一个故事：有一次王征南与 著名学者黄宗羲同游天童山，遇到一个不讲道理的和尚少焰。少焰臂力过 人，对付四五个人不在话下，以为王征南可欺。不料刚要接近王征南，还未 来得及施展他一身的蛮力，就被点中穴位，疼痛难禁，使不出半点力气。

褚复生，明末清初上海人氏。为中国著名武术家，膂力奇大，精通拳脚 器械，尤精枪术，人称“四平枪”。他枪舞起来，则数百人不能近其身。褚 复生不仅武功高强，还有一身更厉害的内功修为，尤善点穴。在清初曾任 清军武术教头。《墨余记》记载了他的一个故事：褚复生的家乡有一个外号 叫“独骨”的地痞流氓，会武功，膀阔腰圆，力举千斤，仗着这些本事，在 市场上横行霸道。商人不堪其扰，于是大家请褚复生为民除此一害。在一次 酒宴上，褚复生与“独骨”相见。酒过两巡，“独骨”就跳起来，手舞足蹈， 捋拳作势，夸耀自己的勇力。褚复生缓缓用筷子在他胸前轻点一下，轻声说 道：“你不能坐下来说嘛？ ”“独骨”重新坐下，直到终席，一言不发。散席 后，商人们问褚复生，为什么不与“独骨”交手，他们哪里知道，褚复生用 筷子轻点“独骨”时，用了内功。第二天，“独骨”浑身变色，青如蓝靛, 不治而亡。

晚清武术大师蔡玉明（一说蔡玉鸣，1853—1910）,原名蔡谦，又名怡 河，福建泉州晋江人。他所处的时代，是中国近代史上最为动荡的年代，中 华民族饱受外辱内乱的劫难，民不聊生，地方上的豪强之徒为非作歹，荼毒 黎民百姓。蔡玉明作为一位身怀绝技的著名武术家，忧国忧民之情溢于言 表。他为人刚强正直，嫉恶如仇，一次，闽南某村两姓宗族在外地一伙心 怀不轨的拳师挑唆下，为争水源而即将发生一场大规模的械斗，在两阵对 垒，冲突一触即发之际，蔡玉明飞身赶来，揭穿了这伙拳师妄图趁火打劫的 阴谋。众拳师见阴谋败露，一齐围住蔡玉明举刀便砍，蔡玉明身手矫捷，闪 电般避过呼啸而来的刀锋，只略施五祖鹤阳拳中的“六门八法”之技，即空 手夺得两把刀。恶徒们不甘示弱，依仗武艺在身，重操兵器上来厮打。可是 交手没几个回合，恶徒们手中的兵刃便纷纷落地，只得一一跪倒在地，求蔡 玉明手下留情。两姓的族长见蔡玉明如此豪侠大义，从心里叹服，终于听从 了他的劝告，挥手示意各自的族人回村，避免了一场相互残杀的大祸。至 今，闽南地区还传颂着这则颇具传奇色彩的故事。上了年纪的老人对闽南武 林中的“永春郑礼书，泉州杨尾鹤”之说仍记忆犹新。永春，指永春白鹤拳 的名拳师郑礼书；泉州杨尾鹤是因蔡玉明家居泉州南门外罗山梧校榜尾村, “鹤二即指他首创的五祖鹤阳拳法。

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