武氏（式）太极拳：始于陈氏太极拳第八代传人武禹襄（ 1812—1880）。 武禹襄也是河北永年人，出身于书香门第。杨福魁从陈家沟艺成回永年后, 武禹襄从他学拳。不久，武禹襄又慕名到温县赵堡镇，拜陈氏第十五世、太 极拳第七代传人陈清平为师，学习陈氏小架（即“赵堡架”）。其后，武禹襄 把杨氏大架和陈氏小架结合起来，创编出一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简 技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”的新型拳术，形成了武氏太极拳。

孙氏（式）太极拳：始于孙禄堂（1861—1932 ）。他是河北完县（今顺 平县）人，早年为形意、八卦名家，在北京有“活猴”之称。孙禄堂在50 岁那年，拜武禹襄的再传弟子郝为真为师，融形意、八卦、太极为一体，创 编了架高步活、开合鼓荡的孙氏太极拳。

吴氏（式）太极拳：始于吴鉴泉（1870—1942 ）。吴鉴泉是北京人，满 族，后改汉姓为吴。他的父亲全佑（1834—1902）曾先后从杨福魁、杨班 侯父子学拳，吴鉴泉得其父传。后来，吴鉴泉在杨氏父子拳架的基础上，又 加以改进修润，使之更趋于柔和，于是形成了吴氏太极拳。

和氏（式）太极拳：由温县赵堡镇人和兆元（1810-1890 ）所创。和 兆元，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。和兆元在 原传拳架的基础上，修改架式中的手法、身法、步法与姿势，大大增加技击 实用内容，并使架式更顺其自然，完全符合人体生理结构，创编了一套集拳 架、推手、散手为一体，寓技击、修身、养身于一道的和氏太极拳。和氏太 极拳既保持赵堡镇原传太极拳传统，又独具新型太极拳理拳法的特色。

到了民国初年，由陈氏太极拳衍化而出的杨、武、孙、吴、和各成一 派，形成五花竞放之势，大名鼎鼎的太极拳系才算真正形成。它是中国诸大 拳系中形成最晚的一个，但也正因为如此，它又成为中国诸大拳系中最富于 活力的一支。

从陈王廷开始，陈氏族人一直是耕读传家，保持着文武兼修的优良传 统，不仅历代多有技击高手，而且出现了杰出的技击理论家。陈氏太极拳的 这一传统也影响到其他几支太极拳。所以，直到目前，在中国的诸大拳系流 派中，太极拳始终具有文化层次上的明显优势。研究太极拳的著作，不仅数 量最多，而且有理论深度，在功法和技击方面较少保守性。再加上太极拳融 技击与养生为一体，老少皆宜，所以能在短短几十年间，由北而南，风靡全 国，成为发展势头最快的一个拳系。

太极拳合技击与养生为一体，是一种意气运动。它要求以心行气、以气 运身，意动形动，意到气到，气到劲到，劲由内换，柔中有刚，刚柔相济。 在技击时，太极拳讲究以静制动，以柔克刚，以小力打大力，从不以拙力取 胜。太极拳由一系列螺旋缠绕动作组成，每个动作都呈圆形。从外观上看, 太极拳全部是划圆的动作，与其他拳派迥异其趣。

在行拳时，它要求以腰为轴，节节贯穿，以内气催动外形，示柔缓于 外，寓刚疾于内，沾手即发，以此体现出避实击虚、蓄而后发、引进落空、 松活弹抖的独特技击风格。

在技击原则上，太极拳坚持重在防御，以守为攻，以退为进，即所谓 “不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。太极拳高手们一般不主动进攻，而是 防范周严，后发制人。他们多是等待对方进攻，一搭上手，即黏住不放，舍 己从人，顺对方进击的方向，以弧形动作化开对方的劲力，借力打力，发挥 “四两拨千斤”的特长。太极拳利用离心力原理，以腰脊为中轴，自己一切 动作皆为内圈，而始终置敌于外圈。这样，即便内圈的动作慢些，仍可胜过 外圈的“快二易使对方失去重心。行拳者在舒缓潇洒的旋转之中，随时可 以骤然发劲。

太极拳的发力多是弹抖之劲，称为“寸劲”，即在极短距离内，无须大 幅度作势，即可将内劲发出。这是由意气引导，身体诸大关节高度谐调，而 于刹那之间爆发出来的一种合力，其劲甚短，其发极速，其力冷脆，具有较 大的威力。

太极拳讲究以弱胜强，以慢胜快，以少胜多，以巧胜拙，最忌以拙力死 拼滥打，最忌硬顶硬抗。它是一种蕴含着深奥哲理、充满了智慧的拳种，它 集中体现了中国人的处世之道，体现了中国对人生、对宇宙的悟解，可谓中 国传统文化的一种特殊表现形态。

八、形意拳派

形意拳，又称行意拳，中国传统拳术之一。形意拳创立之初叫心意六合 拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。 形意拳与武当、太极、八卦掌并称内家四大拳派。但是，形意拳的风格却是硬 打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。

形意拳出现于明末清初，为山西蒲州（今永济）人姬际可（字龙峰, 1602—1680年）所创。相传姬际可早年曾到嵩山少林寺学艺10年，颇得 少林秘传，尤精枪术。当时正值天下大乱，姬际可考虑到处于乱世可执枪护 身，倘若处于太平之世，不带兵刃，一旦遇到不测，将何以自卫。于是他变 枪为拳，取“以意为始，以形为终”之意，创编出迅猛雄悍的形意拳。

后来，形意拳逐渐衍化成三大流派，内容也不断丰富。第一是山西派, 代表人物是山西祁县人戴龙邦。第二是河北派，代表人物是李洛能。李洛能 是河北深县（今深州市）人，以经商为主，拜戴龙邦次子戴文勋为师，学艺 10年，人称“神拳李”，回到河北原籍后传授不少弟子，形成河北一派。现 行流传的形意拳就是李洛能在心意拳的基础上改革创立而成，讲究内意与外 形的高度统一。后世尊李洛能为形意拳祖师。第三是河南派，代表人物是戴 龙邦的师兄弟马学礼。马学礼是洛阳人，回民，所传多为河南回民，形成河 南一派。民国初年，河北、河南两派形意先后南传至四川、安徽、上海等 地，其后又远传海外。山西一派至今流传不广。形意拳系的最终形成应在清 朝末年。

形意拳基本属于象形拳，它的主要套路多是模仿一些动物的捕食及自卫 动作而成，即所谓“象形而取意”，如龙、虎、猴、马、燧、鸡、鹤、燕、 蛇、鸟台（宋代《玉篇》释为大鸟，一说为布谷鸟）、鹰、熊等。山西、河 北两派多用梢节（拳掌），河南派更注意发挥中节、根节的作用，多以肘膝 和肩胯击敌。

形意拳雄浑质朴，动作简练实用，整齐划一，讲究短打近用，快攻直 取。形意拳的基本套路，如五行拳、十二形等，多是单练式，一个动作左右 互换，来回走趟。日积月累，年复一年，一个动作可重复演练达数万次之 多。一旦遇敌，在速度、力量、准确性方面均可达到惊人的程度。

在技击原则上，形意拳主张先发制人，主动进攻，抢占中门，硬打硬 进。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有 人似无人。”在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳 打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。形意 拳要求在最短时间内解决战斗，“不招不架，只是一下”。意思是敌人打来, 我根本不必招架，只需致命一击，便可取胜。清末时，有的形意高手常常是 一拳即将强敌打飞（如李洛能、郭云深），乃至一拳将强敌击毙（如马学礼 的外甥马三元）。所以形意拳门规甚严，不准轻易与人交手。河南派形意规 定：凡忤逆不孝者，贪财如命者，逞能欺人者，贪酒好色者，概不得收为弟 子；凡练此拳者不得惹是生非，遇事必须忍让，也不准在街头卖艺。

形意拳也属于道家拳派，讲究内功训练，在应敌时要求以意念调动出体 内的最大潜能，以意行气，以气催力，在触敌前的一瞬间发劲，而且要求肘 部不得伸直，缩短了出拳距离，使得形意拳具有较强的穿透力，往往可对敌 人内脏造成伤害。所以，形意好手们在一般情况下，绝不轻易出手，也不敢 轻易出手。

形意拳以少胜多，以拙胜巧，以快击慢，以刚摧柔，其动作却是质朴无 华，甚少跳跃，几乎没有什么观赏价值。20世纪20年代，王梦斋（郭云深 弟子，1885—1963）又在形意拳的基础上舍形而取意，创立了意拳（曾名 “大成拳意拳的出现标志着中国武术的一次革命。王梦斋大胆舍弃了武 术的所有传统套路和固定招法，将站桩功提高到首要位置。意拳没有套路， 没有招式，只讲究随机应势，应感而发。

形意拳动作简约，切于实战，顺应了武术发展的潮流，所以传播很快。 此外，该拳系的历代传人较少保守性，并致力于理论研究。它与太极拳系一 样，都是以其潜在的文化优势而显示出旺盛的生命力。

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