明末山西蒲州人姬际可所创，清乾隆年间河南洛阳马坡村回民马学礼 （1715—1790年），从曹继武处（也说是南山郑氏）学得此艺，遂秘传于河南回 民中，为当地回民的看家拳术。马氏之后，河南的心意六合拳衍分为二：一为南 阳派，马氏弟子张志诚（南阳人）传于外甥鲁山人李政（镖师），李政初尚刚劲， 能手断石碑，后以刚化柔，刚柔相济。其友张聚得其所传，后传与鲁山西关里虎 桥买壮图（1829—1892年），买氏原为武秀才，得张聚真传，遂无心功名，潜心 拳道，艺臻化境，他对拳势作了较多改进，创编了四把捶，与人交手，快步逼 近，贴身发劲，为南阳派心意拳的一代宗师。他以皮货生意为业，往来于鲁山、 周口之间，授徒颇多，以西安安大庆、周口袁风仪最为有名。安大庆之徒宝显廷 （1860—1947年，名鼎，壮年从戎）传艺于关中、川北；袁凤仪弟子卢嵩高20年 代到上海教拳，心意六合拳始流传于宁、沪等地；其后卢氏弟子又传买式心意拳 于海外。河南心意六合拳的另一支是洛阳派，为马学礼的外甥马兴（1755—1845 年）所传。马兴，字鸣佩，幼从舅父马学礼习拳，结合心得创编若干套路，以 “百花点将”最为有名。其子马梅虎（1850—1924）幼承庭训，得其真髓，曾在 洛阳北窑清真寺教拳。他授艺重德，有“师不正不投，徒不正不收”之规，此派 仅传习于洛阳东关、北窑、马坡、塔湾四处回民中，套路有定身拳32套，偏重 于刚；玄妙拳32套，偏重于柔；另有轻功术32套，现已失传。
该拳北派始祖为吴钟。据河北《沧县志》载：“吴钟，北方八极拳术之祖也， 字振声，孟村天方教人。”沿袭数代，为沧州地区回民的主要练习拳种之一。该 拳套路大都短小精悍，有金刚八大式、六大开、六大招、应手拳等。近代经黄四 海、李树文、吴秀峰、刘云樵、霍殿阁、马英图等人广为传授，八极拳不仅普及 我国东北、西北各省，同时也远播美国、日本、东南亚等国家和地区
近代此拳名家为河北盐山李云标（曾为清京城绿营总教习，同治七年即1868 年殁于捻军之役）。所传拳式共1趟，练法有通臂功、摔法、拍法、劈法、枪法 等，是一种长短兼用的拳术。李云标死后，其弟子公推黄林彪（1831—1907年） 为宗师。黄出身秀才，淡泊功名，以拳医寄志娱情。其弟子马风图系统地融会了 李云标、肖和成、黄林彪的“通臂学说”，融八极、六合，翻子、戳脚于一炉， 经多年精研，终于形成了以通臂功为核心的通臂劈挂门拳械系列。1926年，马风 图随国民革命军到西北，后与其弟马英图先后定居西安，开创了“马氏武艺”的 新体系。
回族传统拳种，主要流行于宝鸡地区，其演练套路有七势、十三势、三跪 炮、五趟圣拳、六路转、大八枪、十路弹腿等。回民七势风格特点是生动质朴， 攻防性强，主讲搓劲，劲刚道且柔，且以刚为主。动作虚实变化大，身法张合吞 吐，步法进退趋避、架势偏低，主练下盘功夫。拳术套路多走直线，器械多打四 门，节奏清晰，动静分明。回族武术使用的器械种类繁多，除了其他民族普遍使用的刀、枪、剑、戟、 棍、鞭、锤、钩、铲、斧等一般器械外，还有具有民族特色的器械，比如杆子 鞭、哨子棍、蛾眉刺、索来拐、龙爪钩等。练习回族武术就必须要先从石锁练 起，石锁是由重十多斤的石块构成的，中间按上一根木柄，由于其形状酷似旧式 的大锁，所以人们将其称为“石锁”。石锁可以使用多种方式进行演练，抛、举、 摆、接是最基础的动作，那些武艺高强的大师还可以根据自己的身体素质变换多 种动作。两人练习石锁对接的好处是可以增强体力，达到强身健体的目的。随着中华人民共和国的成立，为了积极响应国家提出的“文化大融合、大 发展”的口号，回族与汉族以及其他民族共同为中华传统武术的发展贡献出了一 份力量，相应地回族的代表性拳种也发展成为强身健体、修养身心的大众性武术 运动。为了挽救濒临失传的少数民族传统武术，一些武术大师纷纷收徒，将自己毕生所学传承给了他们的徒弟，这样一来，少数民族传统武术技术不仅得到了继 承，而且传统武术文化的内涵也得到了不断的丰富，被世界人所熟知和认同。在 回族传统武术日益受到人民群众喜爱的当代，文化水平高的回族知识分子也开始 纷纷写著作，将回族武术的基本动作和套路演练进行了总结和阐述，这都为中国 传统武术获得广阔的发展前景奠定了坚实的基础。
（二）彝族武术文化
彝族作为云南民族中最古老的民族之一，所产生的武术文化对中国传统文 化的发展也具有重要的作用。彝族主要分布在我国云南、四川、贵州、广西等省 区，曾被称为诺苏泼、纳苏泼、聂苏泼、改苏泼、撒尼泼、阿细泼等，中华人民 共和国和国成立之后，彝族的民称才得以确定。彝族，从字面意思来理解具有古 老、丰衣足食的含义。这正好与彝族人民勤劳勇敢、能歌善舞的特点相吻合。彝族的传统武术文化发展的历史悠久，从明朝开始，峨山彝乡就存在十八 般武艺，但令人印象深刻的莫过于气人轮流对打。七人各执大关刀、链夹、骑 马棍、双刀、勾链、三叉、流星等，轮流跳到场心与其他兵器交锋，只见刀光剑 影，寒光闪闪，使人惊心动魄。彝族作为崇尚武术的民族之一，武术技法有两大 类，其一是“决打”，就是指双方不计生死，进行对打，也就是对练和散打，注 重攻防性，那些在彝族中具有高超武艺的人不仅会受到当地人民的尊敬和爱戴， 而且在其他族中也深受尊敬。另一种技术就是“花梢”，这种武术形式具有较强 的表演性和娱乐性，在进行武术练习时，多以民族乐伴奏，招数变换多样，能够 激发人们学习的兴趣，另外还可以达到强身健体的效果。在响应国家文化大繁荣、大发展的号召下，党和政府开始重视对彝族民间武 术的抢救、发掘和整理。彝族传统武术之所以受到不同的反响，源于两个方面， 其一有利于人们强身健体，其二有利于丰富山区的精神生活。随着时代的不断发 展，古老的兵器最终被先进的武器所淘汰，而彝族传统武术方式“决打”也被取 代，指留下花梢的武术技术，在进行演练中，还加入了现代性器乐，成为一种当 代社会娱乐的一种新式被代代相传。当代彝族的传统武术前都有一段前引，是由 花鼓开头的，为人们提供了一个兼具娱乐和健身的武术形式，受到了人民群众的 一致好评。每逢节日，彝族的广大青少年都会在村寨里举行比武大赛，村外的人 们也可以受邀前来观看。彝族武术中，习武者最善于使用的器具就是小刀、单刀、双刀、大刀、钩 镰、剑、链锤、链条、流砣、棍、链夹、古杆、钉钯、铁齿、三尖叉和长枪等。
此剑源于清代。刃体宽大，近尖处路窄。全体作火焰形或波折形，左右曲 折，刃下部尤弯曲。刃长2尺余，柄长5.5寸，柄与鞘之形式无定。茎与护手略 为十字形，护手一边另安一直性护手，柄首做圆盘形，上有小塔形之尖项，全柄 钢制，刃上深刻三兽形，或蹲或驰，相间刻有一星形。
彝族刀术流传较为广泛，主要有短刀、长刀、小刀、大刀之分，长柄刀中又 因刀法各异而有“关公刀”“蔡阳刀”“梅花刀”“春秋刀”几种，这些刀术大部 分属于祖辈相传。关公刀由拖刀上阵、举刀亮相、挥刀护身、飞刀回马等动作组 成；蔡阳刀的基本动作则由背刀上场、试刀、左右转身砍杀、亮相、前进、拖刀 再杀等组成；梅花刀的基本动作由持刀上阵、试刀、梅花刀路、左右砍杀等几种 动作组成；春秋刀历史悠久，刀术为世代相传，舞刀时，有单刀独杀和双刀对杀 之分彝族短体插刀是彝族男性插于腰带之中的曲刃短刀，有牙柄及钻花银鞘刃背 向外曲凸，刃锋居于内面，而刃刀尖稍向外再度曲凸，柄与刃均同一曲度。刃形 精美优质，极为锋利尖锐。
彝族的棍术也很有特色，有花棍、前门棍、骑马棍、棍棒对练等。在牟定县 江坡乡龙排村流传着一种类似“金骨棒”的齐眉棍，高不过眉粗能手握，用坚硬 的木料制作。其打法大体与春秋刀相似，单打、对打均可，男女都能操用。这种 齐眉棍在操练到紧张时，舞者犹如在棍影圆圈之中，使人眼花缭乱，目不暇接。
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