在中国武学踢技中进即以腿法攻击为主体的主动进攻，退即干脆利落而有效 的主动腿法撤退。一般进攻九卫皆兵，多为猛进而稳搭，稳搭而顺攻,顺攻而出招。 逆势而峙退，峙退而硬出，硬出而敛收。武术踢攻进退必须面对现实、稳扎稳打、脚 踏实地。其实在攻守实践中，只要敢于面对现实，就没有想象的那么可怕。退在攻守 中往往是一退万安成,但往往会给自己带来非常危险的群追猛打，故凡退者，必须 做到退中有攻、退中有进、退中有招，没有做好充分反击、克制、攻杀准备的撤退，往 往是十分危险的。辩刚柔在中国武学踢技中的刚即强硬、刚烈、勇猛的下肢攻击，柔即粘连、绵软、韧顺 的下肢攻击。中国武家认为:“刚者易折，柔者易容。有刚不散，有柔不乱。百刚多利 而损,百柔多亏而建。无刚不坚而难立，无柔不韧而难和。”在临阵作战中，刚柔的随 意出现，原则上是非常忌讳的。一般性的下肢出击大都遵循着持和而把柔握刚，若 在攻守中一旦得势就会刚腿一统，直至取胜。在中国武术保健中，刚主要应用在练 习、锻炼、娱乐上。柔主要应用在健身、养生、导引、康复、健康上。

辩虚实在中国武学踢技中，虚即腿脚的飘浮不定、虚无缥渺、随意运动，实即腿脚稳扎 稳打、脚踏实地、实事求是的有效攻击。中国武家认为:“过虚者空亡，过实者满溢， 故虚实辨证者为尚。”并说:“攻守者，虚虚实实，真真假假，忽忽悠悠者为上。百战 者，虚则实帅，实则虚母，虚为实之施，实为虚之盾者为高。对局者，虚中有实，实中 有虚，虚为实引，实为虚柱者为优。”在临阵作战中，虚实变化是随机自然的，实际上 是拥有哲理、辩证、规律的。一般的下肢攻击大都介于虚实之间，要求虚要虚的对手 不可捉摸，实要实的对手无法逃避。在中国武学家认为:“无虚不张，无实不落。没有 虚的铺垫就不会有实的发挥，没有实的支撑就不会有虚的彰显。”另外，虚实在武术 运动动作的练习、锻炼、娱乐上，在健身、养生、导引、康复、健康上都是非常深不可 测、妙不可言、难能可贵的。

辩劲力中国武学中的劲，是指动物体运动系统所产生的肢体运动动作的内在根本动 力，即能够体现、可以感受的机体活动能力，其源于神，寄于气，托于饮,靠于食。力 是指动物体运动系统所产生的肢体运动动作的外在根本动力，即能使外界物体位 移、加速、变形、改变运动方向的机体活动能力，其源于劲，寄于筋，托于骨，靠于关 节。二者辨证的根本即“劲持力攻者踢，劲峙力攻者打，劲攻力持者摔，劲凝力持者 拿，劲伏力攻者搏,劲降力抽者撕，劲撑力顺者和,劲出力发者行，劲操力传者把。” 中国武学家认为:“功浅者多劲，功深者多力。初战则劲阴力冲，中战则劲显力足，久 战则劲撑力尽，耗战则神疲劲乏，再战则神安劲止。”武术踢技运动中的劲，即连绵不断、无休无止、坚实立道的下肢攻击，力即直观 猛烈、干脆利落、冲击刺振的下肢攻击。中国武家认为:“百战者，力为劲帅，劲为力 母，力则劲之延，劲则力之续。但凡攻击者，力中有劲，劲中有力，劲为力之柔，力为 劲之刚，刚柔相济乃百胜也。”临阵的攻守实践证明，劲力在攻守中的变化是灵活、 机动、自然的，是有哲理、辩证、规律可循的。在一般性的踢技运动中，高手的下肢出 击往往劲多于力，生手的下肢出击往往力多于劲。不过只有合理的劲力辨证应用， 劲要使得对手难以把持，力要使得对手难以躲避，才能在攻守中立于不败之地。中 国武学家说:“无劲不桩，无力不杀。没有劲的支撑就不会有力发挥，没有力的展现 就不会有劲的升华。”另外，力在武术运动、动作、练习、锻炼、娱乐、训教、自卫、反击 等方面的应用是为先的，而劲在武术健身、养生、导引、康复、健康、延年、益寿、长生 等方面的应用是为尚的,二者在人类所有的活动中都是至关重要而非常讲究的。

辩轻重在中国武学踢技中，轻即鸿毛飘落、水上芙蓉、猫行虎步的下肢攻击，重即钢铁 坠地、泰山压顶、铁杵穿石的下肢有效攻击。中国武家认为:“凡轻者，足轻如毛，足 重如铁，足行如猫.足飞如豹。凡战者，轻则重帅，重则轻拨，轻为重之施，重为轻之 柱。凡辨者，轻为重引，重为轻台，轻中必须有重，重中必须有轻。”在临阵作战中轻 重是随时变化的,是有一定哲理、辩证、规律可循的。一般在攻守中往往都是重进轻 退、重攻轻躲、避重就轻的，如果能够做到轻的对手难以想象,重的对手难以抵挡， 才能在攻守中立于不败之地。中国武学家认为:“无轻不宣，无重不实。没有轻的拿 捏就不会有重的发挥，没有重的支撑就不会有轻的施展。”另外，下肢运动的轻重， 在健身、养生、导引和康复、延年、益寿以及身体练习、锻炼、娱乐上都有着非常显赫 的功用，是极为讲究考究的。

辩得失中国武学踢技中的得，即武家应用下肢攻击所必须获得的具体好处、确切实 惠、切身利益以及对人类社会的积极、进步、深远影响,是中国武家开展攻守运动的 先足条件，是武家存世、立世、处世的硬道理。失即武家在应用下肢攻击时必将会带 来的不良后果、实际弊端、具体灾害以及对人类社会的不利、消极、落后影响，是中 国武家开展攻守运动所必然要涉及的问题，是武家存世、立世、处世所必须要付出 的基本代价。中国武家认为:“万事万象万物者，得而有力，失则消亡。凡战者，有得 必有失，有利必有弊，有荣必有辱。凡争者，大度者多得，顺当者少得，自然者自得， 贪得者多失，恐得者多败，惧得者多毁。凡格者，得则易失，失则易得，一得而百得， 一失而百失，失则得之机，得则失之契。凡聚者，施则多恩，舍则多爱，祸福同挡者 团，生死相连者结,利人利己者圣，毫不利己专门为人者仙。武术临阵攻守中的得失是瞬间的事，是非常具有戏剧性的。踢技攻击本来就有 一定的危险，一则极易造成自己的失衡、倒地、费力气;二则极易造成对手的过度损 伤；三则对于善逮腿足、善用身法、善打人切人的对手来说，一定是失多得少；四则 对于胆小怕腿、不懂身法、不会打人切人的对手来说，一定是得多失少。中国武学认 为:“无得不进，有失不出。没有得的冲动就不会有失的漏洞,没有失的漏洞就不会 有得的轻松。”另外，下肢运动的得失，在练习、锻炼、娱乐上，尤其在健身、养生、导引、康复、 健康上具有非常重要的意义。中国武家认为攻守者，过得而贪，适得而享，少得而 亏，不得而过。过失而笨，适失而常，少失而髙，不失而精。”还认为:“老弱病死者，首 行于精亏，次行于脑痴，季行于髓滞。首见于腿僵，次见于腰硬，季见于身瘫。首绝于 气血，次绝于神志，季绝于灵魂(神经系统的传导功能）,三层三界而亡，绝非瞬间之 事，故拿得捏失者长，把得控失者寿,操得持失者生。”所以说，下肢攻击的得失有道 理、生理、格理之分，事关生老病死不可不察。的来讲,人的生命活动就是在不断的得失过程中得以延续过度的。所以说, 得失是中国武家始终所高度关注的问题。首先是武家宏观性的传统正常寿命的建 设问题，即前三十年往往是得多失少，中三十年往往是得失相等，后三十年往往是 得少失多，续三十年往往是守得防失;其次才是武家微观性的传统正常攻守的建设 问题,即前三十年往往是得少失多，中三十年往往是得失相等，后三十年往往是得 多失少，续三十年往往是修得炼失。均具有人生建设的普遍意义，是人生非究不可 的事情。

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