武术产业的发展离不开媒体的支持，媒体业越来越成为发展武术产业的前 提。但是转型后我国的武术媒体业发展缓慢，存在许多困难。（1）电视经营者对电视转播权的商业意识不强。由于武术的健身和修身养 性的价值，而且是雅俗共用，受到广大群众的欢迎，形成广泛的群众基础，转 播武术赛事可以增加收视率，扩大电视台的影响，但是就是由于电视经营者看 不到这个商机，往往造成举办武术赛事时还要向电视台贴钱。（2）武术产业开发中对电视媒体的作用认识不够。武术产业对互联网的利 用仅停留在网上售票、赛事宣传、广告招商等方面，互联网强大的商业功能在 武术产业发展中尚未得到充分开发，网络营销、信息服务以及远程教育等一系 列经营内容还都处于萌动阶段。（六）武术旅游业面临的困惑武术旅游产业是利用武术资源和当地的自然、人文资源相结合的优势建立 起来的武术经营项目。武术旅游的市场运作可谓有声有色，但同样也存在旅游 资源开发与环境保护、管理体制不顺得问题，缺乏强有力的组织、规划、协调 机构，条块分割、各自为政现象极为严重，严重束缚了旅游事业的发展。同时 还存在市场管理混乱，旅游开发规划不合理，对外宣传不够，旅游产品开发特 色不强，旅游项目单调，管理体制限制太多等一系列的问题。从转型后武术的发展来看，武术旅游业开展较好的只是武术胜地、武术名 山、武术之乡等武术氛围浓厚的地域，在有旅游资源而没有武术基础的旅游景 点或者只有武术渊源而没有旅游资源的地域没有得到合理规划，甚至没有引起 高度的重视。二' 现代化发展中传统武术应该“向左走”还是“向右走”？（一）体育化是近代社会对武术发展的要求武术的发展不仅需要社会的和谐发展，更需要现代科技的研究成果和理论 方面的创新。然而，现代武术与武术的初始形态是有有区别的，其中的选择更 是两难的：承认武术是体育就要按照体育的要求改造武术，将武术中大量不被体育所接受的内容排除于武术之外；如果不纳入现代体育的范畴，武术真的就 会“无可奈何花落去”，被列入“天演淘汰之列”。在现代社会，“武术”一词早已脱离军事范畴，现代武术更强调的是它的健 身性和文化内涵，从这一点来看，武术走的是武术是一种体育这条路。大家都 知道，在武术的习练过程中，包含了大量的身体练习的方法、手段等体育的因 素，通过适当地限定击打部位或采用一定的规则，将其中适合比赛的部分内容 作为竞赛的形式，从而成为运动竞赛项目；另外一些内容，由于练习其能够带 来较好的健身效果，而逐步变成健身体育项目。武术中的许多内容是通过竞技 体育或健身体育的形式表现出来。例如，武术竞技套路运动、武术散打运动、 竞技太极推手运动、短兵等。武术为其他运动项目提供了素材的来源。武术具有极其丰富的动作内容， 其中不乏展现运动的人体美、动作美和结构美，这些素材为其他项目所采纳， 对于技术动作创新起到了巨大的推动作用。例如，艺术体操、健美操、花样滑 冰等难美类项群动作的创新都多少借鉴武术的动作形式。（二）传统武术在现代化发展中面临的尴尬传统武术的文化流失在全球一体化的进程中，西方的体育思想在不断张扬的过程中，不断撕毁 着我们民族体育传统的思想，从而改变了武术的传承方式、训练方式和方法， 并促使武术文化理念的更新。一个世纪以来，由于西方教育、科学、体育思想 的影响，从20世纪初我国民族传统武术就被“改良和创新、异化”所鞭策，就 被“游戏化、简单化、规范化”的西方体育原则所控制。回顾一个世纪的武术 发展，民族传统武术文化中那些赖以生存的“感悟、修身、自娱”的“天人合 一”文化思想被逐渐地舍弃，带之而来的是“锦标和利益”欲望的明显强化（王 岗等《民族传统体育发展的文化审视》）。从市场调查来看，跆拳道、空手道、剑道等外来武技项目在我国的发展势 头较为强劲，究其原因，是因为这些运动项目简单易学，而且实用性较强，练 起来也不单调乏味，相比中国传统武术而言，由于传统武术本身套路多，且不 具有技击性，练起来难以把握其精髓，所以，中国传统武术渐渐走向社会文化 的边缘地带。还有一个极为重要的现象值得关注和研究，那就是在竞技武术套 路成为武术发展主流的今天，传统武术也受到冲击和影响，尤其在技术规范和 风格上显得更为突出，本应属于传统精华的劲力和技击韵味被淡化或遗弃了， 民族传统武术逐渐像竞技武术套路那样追求速度、难度和优美的造型。这一发 展趋势将会对传统武术产生许多不利的影响，使传统武术在追求“体用兼备” 的思想下陷入南辕北辙的危机，这些潜移默化的改变，应引起武术管理部门和 研究学者的高度关注。据调查，在我国大中型城市，由于工作、生活压力较大，所以人们参与体 育活动的时间是越来越少，像民族传统武术，会的人是寥寥无几，更别说传承 与发扬，即使有闲暇时间，年轻的一代大都从事篮球、羽毛球和乒乓球等运动， 民族传统武术能够锻炼的人为数不多，除了少数老拳师在传授传统武术外，很 多人已经淡忘，年轻的一代只是听说过，却没有练习过。虽然国家有关部门加 大了对传统武术的保护力度和宣传举措，但由于受到西方竞技体育的影响，人 们的观念还注重在技击上，对于既修心又健身的传统武术而言，它们渐渐失去 了兴趣，所以，国家的这些举措尚未从根本上解决传统武术受到的冲击。实际 上，传统武术不仅在城市发展空间上严重狭小，而且在农村也逐渐失去了市场。 现代年轻人在追逐西方新鲜感官文化的同时对我们的民族文化显示了空前的漠 视，更谈不上去通过学习传统武术来了解中国的传统文化。许多震撼我们的事 实已说明，传统武术单凭代代相传和国家的一些举措，一些优秀的民俗文化根 本不可能长期保留，像皮影戏、剪纸等民俗艺术，目前仅仅有少数老年艺人会， 有些则已经完全灭绝，成为隐藏在百科全书中的一个词条或者民俗纪录片中一 闪而过的镜头。武术文化争夺激烈在全球文化一体化的大背景下，民族文化不仅受传统文化的影响，而且 还遭受着其他文化的冲击和争夺。在这个全球文化艺苑中，一种文化不仅仅 是一个民族所拥有，而且其他民族也拥有这种文化，像端午节，不仅中国有， 韩国也有。在这个文化更加繁荣、交流更加广泛和频繁的年代，文化争夺是 愈演愈烈，每个国家和民族都在极力保护自己优秀民族文化的同时，还把其 他民族的文化作为争夺甚至掠夺的对象。如2005年在各大媒体上争吵得十分 火热的“端午节保卫战”，就可以看出文化争夺的硝烟正在弥漫全球，而且距 离还是如此之近。韩国要向联合国教科文组织申请把本属于中国传统节日的 端午节作为他们民族的传统节日。这些无不显示出文化，尤其是优秀文化对 于一个民族的重要性。在文化争夺愈演愈烈的年代，我国的民族传统武术不免也要遭受争夺，对 此武术界应该有强烈的忧患意识，在传承和发扬民族传统武术文化的同时，更 要通过政策和一些措施来极力保卫我们的武术不被争夺，以免成为别的民族向 世界炫耀的文化财富。三、全球化冲击下武术的自觉（一）文化全球化是历史的必然李翔鸿先生认为“文化全球化”指按照以西方文化为代表的人类现代文化 的要求，来进一步推进中国文化价值系统的现代转化。龚群先生认为“文化全球化”指全世界范围内的不同民族国家以及不同种 类的文明体系在生活方式、生产方式和价值观念上的某种趋同化。李宗桂先生认为“文化全球化”指世界上不同民族文化之间，在经济全球 化的推动下，以信息全球化为依托，通过日益紧张而频繁的交往，相互学习、 相互影响更新自身、发展自身的文化整合过程。众所周知，中国的四大发明早 已走出中国，走向世界；拉丁文的使用几乎覆盖全球；不同地区、不同种族、 不同的民族语言也可可以咫尺同存。现如今，麦当劳、肯德基几乎走遍全世界。 多少年来尽管地球一如既往地照转，但时空却已不再从前，地球人之间的距离 在不断地缩小，一张从毕达哥拉斯、柏拉图时就开始编织的数学化、理念化的 大网正拉向整个人类世界，正如加速进行的经济一体化正把全球的经济活动连 成一体那样，亚洲金融危机必然影响到欧美国家，纽约股市的波动也必然对世 界股市产生影响，这时如果还意识不到“泉涸，鱼相处于陆”的危险去寻求生 路而奢谈“21世纪是中国文化的世纪”的话，将是危险致甚。中国的先人们早 在百年前就意识到中国将面临“三千年未有之大变局”，这种生存危机就中华民 族文化而言，今远甚于昔。总之，全球化不自今日始，甚至也不自近代始，而 是自古希腊以来西方数学一科学一哲学的普遍化、观念化、对象化的基因成功 扩张的结果与过程。

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