咏春拳的价值

（一）促进全民健身，构建和谐社会

在我国推行实施《全民健身计划纲要》之后，咏春拳作为一项简 单实用的民族传统体育项目，非常适合男女老少锻炼。对青少年而 言，练习咏春拳可以促进他们的身体发育，提高各器官的功能；对中 年男女而言，练习咏春拳可以缓解他们紧张的工作压力，维护社会的 稳定；对老年人而言，练习咏春养生气功可以促进气血循环，调理五 脏六腑，从而达到保健强身、延年益寿的目的。随着近年来“咏春”系 列的电视剧和电影的热拍，咏春拳越来越受到人们的关注和喜爱，特 别是广大青少年受剧中英雄人物的影响，掀起了一股学习咏春拳的浪 潮。（二）技术移植，促进搏击类项目发展咏春拳的手法、打法以及战术思想对散打、拳击等搏击类项目的 发展有很大的促进作用。例如，咏春拳中的藤圈手可以增强练习者 肩、肘、腕关节和韧带的柔韧性与灵活性以及双手配合的流畅性，掌 握了藤圈手就能领会咏春拳的战术思想，从而在近身搏击中发挥最大 作用。近年来，中国武术多次受到泰国泰拳、日本空手道、韩国跆拳 道以及西方拳击的挑战，我们的优势正在逐步减退，因此我国散打要 不断吸收中国武术精华的拳术，集众家之长，使中国功夫不断发展。 咏春拳作为一项简单实用的拳术，其手法、打法符合中国人的生理特 点，特别是遇到身材高、力量大的对手时，其“以小打大、以弱胜强” 的战术思想会发挥重要的作用。因此，加强包括咏春拳在内的各拳派 的技术移植有助于中国功夫的可持续性发展。（三）弘扬中华武术，传承民族精神中华武术博大精深，派别众多，咏春拳是南少林拳术之一，20世 纪四五十年代在我国广东、香港、台湾等地区得以发扬光大。咏春拳 的兴盛是在叶问时期，他先是在佛山学习咏春拳，后来又到香港教授 咏春拳，经过叶问的不断改善和推广，咏春拳从一套女儿自卫术发展 为实战性很强的拳术，被越来越多的人认识和学习，从佛山传到香 港，从香港发展到世界各地，成为享负盛名的中国武术。香港著名影 星李小龙早年跟随叶问学习咏春拳，后来创立截拳道，他的事业得到 很大发展，逐渐从香港走向世界，也将中国武术带出了国门，一度在 美国掀起了学习中国武术的浪潮。谦虚忍让是咏春人的性格特征，救 死扶伤是咏春人的价值所在。梁赞大师行医习武救过无数伤病人员。 叶问在20世纪战乱的年代尽自己所能捍卫了祖国的尊严，并广收弟 子，在弘扬中国武术的同时，进一步传承了我国的民族精神。在经济 快速发展的今天，咏春拳这一题材的影视剧凭借具有很高的关注度和 票房成绩，成为继承和发展我国民族精神的重要载体。（四）发展影视业，创造商业价值近年来，电影《叶问》以主人公叶问为主线，将咏春拳这一简单 实用的拳术呈现在广大观众面前，咏春拳也以其独特的魅力吸引了数 以万计的观众，电影上映后，受到了影迷和业内人士的高度评价，统 计票房收入轻松突破亿元大关，为我国的国产电影发展做出了重大贡 献。看到《叶问》的成功，制片方感受到了咏春拳这一题材的巨大潜 力，他们决定拍续集，期待能带来更大的经济价值。2010年4月，《叶 问2》再次登上国内各大影院，凭借着主人公的精彩演绎和人们对咏春 拳的热爱，其票房再次过亿。其实，早在电影上映前，很多影迷就已 经非常关注和期待《叶问2》的上映了，这种吸引力为电影取得高票房 和好评奠定了基础。2016年3月，《叶问3》上映，也取得了不错的票 房成绩。佛山是咏春拳的发源地，因此这几部电影都是在佛山拍摄 的，这给佛山带来了一定的经济收益。佛山其实还是黄飞鸿的故乡， 是南方武术的重镇，因此很多有关黄飞鸿的影视剧也都是在佛山拍摄 的。目前，佛山已经形成了专门的影视剧拍摄基地，为当地的经济发 展做出了很大的贡献。另外，制片方在制作过程中要注意对咏春拳民 族文化的保护，不能因为这类的题材受到关注而滥拍，不能违背历史 事实，要将历史的真实背景和咏春拳的真实情况呈现给观众，这样的 东西才是人们想要看到的，也一定会带来可观的经济价值。第四节 拳种命名之地名以地名命名的拳种有少林拳、武当拳、峨眉拳、潭腿（山东临清 龙潭寺）、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神 拳门）、梅山拳、灵山拳、东安拳、石头拳、水游拳、昆仑拳、关东 拳、关西拳、龙门拳、登州拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。下面对武当拳进行分析和研究。一、什么是武当拳一般说来，武当拳的提法具有两方面的归纳义。一种是广泛笼统 的归纳义。凡古代历史上，在武当山道教庞大的宗教活动区域内，道 士们（也包括部分和尚）所习所练、所传播的拳术都称武当拳。这种 归纳实际上还包括有些道士、和尚原来未出家时在民间学过的一些其 他拳脚，或是在其他庙观出家时学过的别门派拳脚，之后进了武当庙 观，也将这些拳脚功夫带进武当庙观，后来也收徒传艺。后亦称为武 当拳。这种情况目前在社会上出现不少。严格来讲，这类“武当拳”是 不足以称为武当拳的。另一种是狭义定向的归纳义。在元朝和明朝时期，由张三丰所创 造的一派带道家修炼内涵的拳术派别，特称为武当拳。这一拳派虽然 后来不断传到各地道教庙观和民间，并有所发展，但因为它源自武 当，并一直遵循其基本原理，所以也就自然沿称为武当拳。这一归纳 义还包括当时及后来与张三丰所创造的太极拳风格特点内涵及功能相 近的其他拳法。二、武当拳为什么又称内家拳武当拳又称为内家拳或武当内家拳。但是，它为什么被称为内家 拳呢？历来，人们对“内家”之说解释颇多，各执己见。“内家”之说最早 见于明清之际朴学大师黄宗羲《南雷文集》中的《王征南墓志铭》。 王征南为明末清初四明（今浙江省宁波市）地方的一位武当拳名家， 从师单思南。由王征南上溯七代为开山派祖师张三丰。《王征南墓志 铭》中云：“……有所谓内家者，以静制动，犯者应手即扑（或作 仆），故别少林为外家，盖起于宋之张三丰……”从黄宗羲“有所谓内 家者”一词的使用可以看出，当时“内家”之说不但已被普遍使用，而且 相沿日久。有人认为，“内家”是张三丰以儒士自称。因为出家人称方外之 人，张三丰不把自己当成出家人，而称“内家”。实际上，这一说法站 不住脚。因为张三丰早年曾以儒业晋仕做过官，若想以儒士自称，就 不必辞官不做，来当方外之人了。也有人认为，少林拳称外家，是因为少林寺是佛门，佛教是从印 度传来，印度是外国，故称外家。武当拳出自武当山，武当山是道 教，道教是中国土生土长的教，故武当拳称内家。这种说法看起来倒 很合情理，但实际上仍然站不住脚。因为佛教虽从外国传来，但当和 尚的都是中国人，不但佛教传入后佛教经典理论都按中国人的理解与 认识做了翻译，具有中国特色，而且佛教的武术都是中国土生土长的 武术。所以，依此来划分外家、内家仍然不能自圆其说。有人辩解 说，释、道两家从来存有门户之隔，张三丰当然可以按道教是本国之 教，佛教是外国之教来划分内外家。但这些人不知道，张三丰的阐道 著作中从来没有门户之见，而且持儒、释、道三教合一之观点，他认 为三教在探索真理上，认识有相通之处。所以，这种说法也是站不住 脚的。还有的人认为，历史上少林僧人善以武技表现自己，爱露形于 外，所以称外家，而武当道人们清心寡欲，恨山不高，恨林不密，归 隐都来不及，从不露圭角，而且本领越高，越是不让人知道，注重内 在，所以称为内家。这种说法似乎有道理，但仍显据理不足。因为僧 人也有爱隐者，道人也有轻露者，况且隐显根本不是判定修道功夫的 标准。据说张三丰，尽管他踪影莫测，但也常出没于闹市之中，并将 武当拳教给了许多道门之外的弟子。除上述说法之外，还有以刚柔分外家、内家之说，以攻防分外 家、内家之说，以功夫硬软分外家、内家之说，以地域之南北分外 家、内家之说等这些就更牵强了。

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