以姓氏命名的拳种有孙家拳、邹家拳、高家拳、刘家拳、蔡家 拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、 周家拳、祈家拳、温家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家 教、李家教、朱家教、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏 太极拳、吴氏太极拳、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、 胡氏戳脚、郝氏戳脚、林氏下山拳、武氏十八技等。

下面对湘西孙家拳进行详细的分析和研究。

一、湘西孙家拳的起源与发展

孙家拳又叫矮桩，源于猴拳，相传为宋代张国武所创。张国武参 加过岳家军，在军队中学习岳家拳，他作战勇猛异常，冲锋陷阵，一 马当先，使金兵闻风丧胆。后来岳飞被害，岳家军解散，张国武隐姓 埋名来到湘西，过着隐居闲游的生活。一次他上山采草药，发现一只 猴子和一条蛇正恶斗，猴子以静制动，左躲右闪避开蛇的正面进攻， 然后乘蛇想溜走之际突然一把抓起蛇将蛇狠狠地甩到一块大石头上， 当场将蛇摔死。看到这种情景，张国武若有所悟，回家后，经过多年 精心研究，他结合岳家拳创造了一种拳术，其最大的特点是集刚柔、 动静于一体，攻守兼备，注重力量的巧妙用法，四两拨千斤。这种拳 术后来传到了明代的孙恒，孙恒进一步完善了这种拳术，在孙恒的影 响下，这种拳术威名远震，也就从这时起，这种拳术被正式命名为孙 家拳。

由于生活所迫和抗击金兵的需要，张国武开始招收弟子，由此翻 开了孙家拳传播的先河。张国武武德高尚，为人仗义，深受当地人的 尊重，其收徒弟有许多讲究，不是任何人都收。由于他长期跟随岳家 军作战，深受岳飞的影响，因此他非常注重武德，并为此规定了一些 学武的必备条件：孝敬父母，尊敬师父；博爱友善，心底宽广；重义 轻财，扬善除恶；忍字当头，不出风头；只当防身健体，不应欺侮他 人。所收弟子必须遵守以上训规，否则一概不收，如有个别弟子触犯 了以上训规，他当即将其逐出师门，并废其之所学。孙家拳经过几百 年的传播发展，到清末传到了张云武这里，张云武天资聪慧，勤奋好 学，得到了孙家拳的真传，于是决定发扬孙家拳以教孙家拳谋生，开 始在吉首、龙山、永顺、保靖、花垣等湘西一带广收徒弟，传授孙家 拳。随着孙家拳的传播，张国武创定的孙家拳武训也随着传播开来。 张云武为约束弟子，在祖师爷张国武制定的武训的基础上又增加了一 些新的训规戒律：不喝酒，不吸烟，不惹是生非，不吸鸦片，吃苦耐

劳。随着孙家拳在湘西的影响不断扩大，张国武、张云武制定的武训 也不断传播开来。

二、湘西孙家拳的传承现状

（一）湘西孙家拳传承方式

家族传承方式

民间武术作为中国传统文化的典型代表在其发展过程中同样深受 宗法观念的影响。孙家拳的开宗立派是一个拳种的形成和创始。在整 个中国民间武术体系中，“宗”“门”“派”“家”等称谓都体现了这种家族 宗法制度的观念和影响。宗法制度的本质就是以血缘为基础的家族制 度的政治化，宗法制度中的传承实际上就是家族传承，其在本质上是 血缘关系的传承，这种传承方式在中国社会的发展过程中占据了主导 地位。中国民间拳种的创立、发展其实就是“家传”的过程，得到“真 传”的也主要是有血缘关系的后辈，没有血缘关系的外姓则很难得到真 传。这种家传方式还得罩上“传男不传女”和严格以辈分的不同决定在 本门中地位的帽子，使孙家拳的传承不单单是技能的继承，更是一种 制度和理念的继承。

外族拜师传承方式

师徒传承双方是模拟血缘关系的师“父”与徒"儿”，曰“一日为师， 终身为父”，这种类血缘关系的师徒传承赋予了师父传艺解惑以及道德 教育的责任，也赋予了徒儿刻苦训练技能并修行个人道德素养的要 求。这种师父视徒为“儿”，徒弟视师为“父”的模拟“家”的感情为传承 打下了坚实的基础，使传承纽带较为牢固，成为孙家拳得以传承延续 的重要机制。

开办武校教学传承方式

在现代社会，人们对知识产生了多方面的要求，客观上要求扩大 教育对象，充实、丰富教学内容，进而要求对湘西孙家拳传承方式进 行改革，以提高教育效率，培养高质量人才。开办湘西民族文武学校 就是顺应了在受教育人数增多的形势下，人们对学校教育的要求。

（二）孙家拳学员情况

1 .学员的价值取向

体育健身动机是个体进行体育健身活动以达到某一目的的内部动 力。一般来讲，人们的体育健身活动都是由一定的体育健身动机所引 起的。练习孙家拳首先是为了强身健体。这说明随着湘西地区人们生 活水平的不断提高，人们将增强体质、增进健康的需求放在了重要位 置。积极练习以增进健康为目的孙家拳已经成为人们生活中的重要组 成部分。其次是传承民族文化。著名学者张岱年说过，“必须正确理解 民族文化中的优秀文化，才能具有民族自尊心、民族自信心。有了民 族自尊心、民族自信心，才能增强民族的凝聚力”。因此，弘扬具有优 秀中国文化传统的孙家拳是增强民族凝聚力的思想基础。最后是满足 娱乐和社会交往的需要。因为人们在练习孙家拳的过程中可以缓解工 作和生活中产生的各种心理压力，在自健、自娱、自乐中得到身心的 愉悦和调整。同时，通过以武会友可以增加人与人之间的交往，进而 克服人的孤独感、失落感。

孙家拳学员的年龄情况

学员在66岁年龄段的参与人数所占比例值最低，15岁以下的年龄 段最高。结合调查数据和访谈记录分析，26—35岁与36—45岁年龄段 的人数与所占比例值也较低，原因可能是经济的快速发展、社会的日 新月异逼迫他们为生活忙碌奔波，巨大的工作压力和繁忙的家庭事 务、社会事务使他们没有时间去参与孙家拳的锻炼。这种青壮年人对 孙家拳的疏远现象十分不利于孙家拳的传承。

孙家拳学员的文化程度与职业情况

学员的数量随着文化程度的提高呈递减趋势，其中在学员中为初 中及初中以下文化程度的超过一半比例，而且多表现为小孩。这是因 为随着体育全球化发展，越来越多的体育项目被引进学校体育，以传 统武术作为健身锻炼内容的人数正在逐渐减少。受这种大环境的影 响，孙家拳在文化程度较高的群体中渐渐地消失，没有了市场。受性 别、年龄、文化程度的影响，人们参与孙家拳的情况有着明显的差 异。受地域环境、经济条件和受教育程度的制约，也表现出职业结构 的不均衡性。

孙家拳练习场所与组织形式的情况

人们练习孙家拳多选择在学校与户外空地，这是由于练习孙家拳 对场地要求不高，人们在练习孙家拳时大都遵照就近和方便的原则。 在练习孙家拳组织形式的调查中，选择老师与朋友一起练习的人数占 的比例最高，最少的是选择个人锻炼。很多受调查者都反映，和学校 老师或是高明武术同道一起锻炼很有感觉，活动的气氛很好。这也符 合孙家拳的传承特点。这种以传习某种技艺为纽带而形成的师徒传承 几乎是所有文化艺术门类发展过程中的普遍现象。

三、影响湘西孙家拳的发展因素

（一）青黄不接，面临传承断层危机

由于过去科学技术不发达，缺乏音像记录技术，孙家拳的演绎已 无从考究。拳师文化水平不高，在著书立说方面欠缺表达能力，授徒 多“言传身教”。在物质高度发达的现代化社会，大多数人首先考虑的 是赚钱和享受生活，很少有年轻人愿意花长时间去学习孙家拳。另 外，现在各种武术比赛多以竞技武术为主，不愿学习那些难登赛场的 孙家拳，而且一些父母认为练习民间武术容易受伤，因此舍不得孩子 全心钻研民间武术。在经济大潮的冲击下，一些习武之人热衷于竞 赛、表演，真正愿意下功夫“十年磨一剑”的人不多。老拳师渐去，年 轻接班人又偏少，湘西孙家拳面临传承断层的危机。

（二）武校萎缩，推广艰难

在武校，一般主要向学生传授国家规定的长拳类（竞赛类武 术），有很多学校还教授跆拳道等，民间武术的学习时间只占整个课 程的10%左右。民间武术的教练偏少，教练中民间武术有过较系统的 学习的、经验丰富、功力深厚的老拳师更为稀少，大多教练都毕业于 体育院校，所学习的大多是国家规定的拳种，较少涉及本土武术。

（三）受现代文化冲击的影响

中华武术虽然凭着几千年来深扎的根基在现代社会占有一席之 位，但是随着国家对竞技武术的政策偏向而逐渐失去了最后的动力。 武术竞技化的冲击对包括孙家拳在内的整个中国传统武术活动产生了 极为深刻的影响。在这种“内忧外患”“左右夹击”的生存狭缝中，民间 传统武术面临着自生自灭的濒危境地。孙家拳遭受着西方体育、现代 娱乐、竞技武术的强烈冲击，表现出对民间武术未来发展之道的迷 茫。在这样一个大环境下，缺乏国家政策和资金的支持，孙家拳发展 势必受到严重影响。

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