武术传播的把关人就是武术传播者。凡是直接传播武术或是对传 播武术具有指导和管理作用的个人和组织都是武术传播者。传播者是 传播过程的首要要素，是传播活动的发起人，对武术传播过程尤其是 传播的内容起主导作用。本书主要论述武术传播者的类型、特征、权 力和责任，并突出传播者对整个武术传播过程和传播效果的作用。

1 .武术传播者的类型

（1）按照是否属于政府部门为标准，可以把武术传播者分为官方 武术传播者和民间武术传播者。目前官方武术传播者主要是国家体育 总局武术运动管理中心及各个省市的武术管理中心。官方武术传播者 代表国家和政府传播武术，对整个武术在国内外的发展起主导作用， 如中华人民共和国成立后编创的竞技武术就是官方武术传播者大力推 广的武术内容。民间武术传播者是自发形成的，以传播武术、选择传 人、使武术拳种得以传播下去为目的，如民间拳师；或者从经济利益 出发，如武术馆校，通过传播武术获得经济效益为目的；还有爱好武 术，以协会或研究会的形式存在，以研究和传播武术为目的的传播 者。官方传播者和民间传播者有较大的不同，官方传播者主要倡导武 术中的竞技内容，并以政府的名义向国内外推广；民间传播者在官方 传播者的引导下进行，同时传播非竞技武术。

（2）按照传播者是否从属于组织，可以把传播者分为个人传播者 和组织传播者。个人传播者广泛存在于我国的民间，他们以收徒或收 学生的形式向国内外传播武术。以组织的形式传播武术，具有规模 大、覆盖面广的特点，如武术协会、研究会等武术组织遍布世界各 地。一般情况下，城市多以组织的形式传播武术，乡村多以个人的形 式传播武术。

官方武术传播者与民间武术传播者在传播的内容、途径、方式等 方面都有所不同。组织传播与个人传播在传播方式上也存在一些差 异。对传播者进行分类，有助于为不同的武术传播者进行定位，并提 供有针对性的传播对策，对武术的未来发展也是十分有利的。

武术传播者的特征

武术传播者是武术传播活动进行的首要条件。传播者的特征表现 为拥有武术技术或具有主导武术发展的能力。拥有武术技术是进行武 术传播的先决条件，管理武术、传播武术、主导武术发展的组织管理 机构也是武术传播者，如民间武术拳师、国家和地方的武术主管部门 等都是武术传播者。武术杂志、电影、图书等媒体的工作人员也属于 武术传播者。

武术传播者的权力

武术传播者的权力充分体现在“把关”的权力上，这符合传播学的 把关人理论，而“把关”主要体现在对传播内容的把关上。在师徒传承 中，师傅有权决定对弟子传什么内容和不传什么内容。在官方传播武 术时，武术主管部门有权决定传播什么项目和不传播什么项目，发展 某项拳种和不发展某项拳种，如对散打、太极推手、短兵器等试点都 是由武术主管部门决定的。武术杂志有权力决定登载什么文章和不登 载什么文章。武术影视的导演和制片人有权对影视中的武术内容进行 取舍等。以上都体现了武术传播者“把关人”的角色和权力。武术传播 者的“把关人”权力的认知，可以使传播者产生责任感，以便在进行传 播实践中多考虑武术的长远发展、可持续发展。

武术传播者的责任

武术传播者的责任表现为使武术技术与武术文化代代相传。武术 是中国传统文化中的一个子项，蕴含着其中的主要内容。这一独具特 色的民族项目历经千百年劳动人民的智慧加工，成为现在丰富多彩、 博大精深的文化瑰宝。武术之所以被称为文化，其原因之一就是在世 界上任何民族、任何国家中都没有形成这样一个多姿多彩的融文化、 艺术、体育于一体的项目。而这一项目又有如此深厚的底蕴，涵盖了 哲学、伦理、兵法、美学、舞蹈、戏剧等方面的内容和要素，且如此 绚丽多彩、生命力旺盛，虽历经多朝统治阶级的严禁，却依然繁荣于 中国民间，以德艺一体的形态传承了数千年。现代的武术传播者仍然 担负着对武术的整体文化进行继承与传播的重任，尤其是对武术中的 精华内容要保护、传承下去。官方传播者一方面要把“体育化的竞技武 术”传播到世界各地，同时要对众多武术拳种流派进行保存、保护、传 承，这是中国武术真正的精髓。作为武术的个人传播者，应在现代传 播理念的指导下，把有利于武术发展的思想和内容传播下来，并确保 技术的完整保留，尤其是各个拳种流派的特色内容与精华部分。武术 传播者要在保障武术文化传承的基础上，把武术文化传播到世界各 地，以造福于人类，这就是武术传播者的责任。

武术传播者进行成功传播的主体因素

武术传播者的主体因素，对传播效果起主要作用，具体可以分为 权威性、可信性和熟知性。

权威性是指传播者具有使传播对象相信、听从的力量、威望和地 位的特质。权威性越大，传播影响就越大。首先，它表现在权力和地 位上，如国家体育总局武术运动管理中心就具有权威性。当然，权威 性不仅体现在行政权力方面，还体现在专业性上，如个人传播者在资 历和威望上的权威性，有社会影响力的武术名家在其影响范围内能够 更加有效地传播武术，具有专业特长的武术习练者往往更容易传播本 项目的武术，如专门从事形意拳的人在传授形意拳时比不专业的人更 有说服力。

可信性也是武术传播者所必须具备的。它建立在一个对传播者的 长期认识基础上。无论是官方传播者还是民间传播者，无论是组织传 播者还是个人传播者，对传播对象来说，可信度高的就容易被接受。 这就是现在有些武术馆校越办越好，而有些武术馆校却在走下坡路的 根本原因。青少年在武术馆校不能实现“文武双全”的教育效果是使家 长放弃让孩子学武的重要原因，这个问题解决不好，只靠虚假宣传是 不能持久的。可见，传播者必须遵守诚信的传播原则。

熟知性与其说是主体因素，不如说是一个传播技巧。通过各种方 式、方法使广大武术爱好者能够知道什么是成功传播的重要因素。为 人所熟知的武术学校，会有越来越多的人去求学。例如2007年，河南 最大的武术学校人数已经超过两万人，而有的武术学校只有几十个 人。一些武术馆校为了提高人们的熟知程度，在各类武术比赛时购买 冠名权。需要指出的是，熟知是建立在真实、实力的基础之上的。无 论是个人传播者还是组织传播者，使传播对象熟知对形成良好的传播 效果都是十分重要的。

武术传播者的借“名”传播策略

通过研究武术发展的历史不难发现，借用“名”事物进行传播是一 个常用的传播策略。历史上，武术界的各门各派都喜欢在本门树立一 个武林高手，以此来促进本门的传播。或者，假借一个历史名人作为 本门拳术的创始人，如张三丰是武当拳的创始人、达摩是少林拳的创 始人、赵匡胤是红拳的创始人等，都是借着“名”人来传播武术的。还 有借着“名”拳来传播的，如少林拳成名之后，部分拳种也融入少林拳 体系中去，遍布全国的以“少林”作为武术馆校名称中的词语无不是借 “少林”之名。现在，武术界经常引用的“太极拳好”题词，也是借用名 人的传播效应。以“名”传播是一个普遍存在的现象，恰当地借“名”来 传播武术是一个重要的传播策略。

武术传播者的典型代表—武术名家

武术习练者遍布全球，其中的武术名人、专家均可称为武术名 家。武术名家是客观存在的，并对所属区域的武术传播起着主导作 用。充分发挥这些武术名家的作用，能够取得良好的传播效果。发挥 武术名家的作用，需要由主管部门进行引导，可建立网络，让他们为 传播武术做贡献。

第三节民间武术教育的定位

武术是中华传统文化、艺术、体育的融合体。武术教育传播又是 武术面向社会的最广泛、最有社会价值的传播，因此对武术教育传播 的功能必须有准确的文化定位，这有助于武术教育活动的开展与武术 教育政策的制定。

在现实中，武术教育仍具有一定的盲目性，有的人明知自己从事 的是传统文化的体育，但仍然以一般体育项目要求自己。比如，高等 院校武术专业开设双语教学课就是一个误区，学生对武术传统的掌握 尚未明了，却要求教师以英语来传授，加大了学生学习武术的难度。 香港的大学国际化程度很高，都采用英语教学，但对传统文化专业却 是例外的，因为中文和外文的许多词汇根本就不能对译。使用英语教 授武术对教师和学生都造成了教学困难。比如，形意拳中的“龙形搜 骨”“猫洗脸”“金鸡食米”等，看似简单，翻译成英语就很难切入语义。 武术教育需要国际化，但是武术的国际化不是面向体育的西方化，也 不是英语化，不能一味地照搬国外标准，要从自身的特点和实际情况 出发。因此，研究武术教育的文化定位问题，关系到武术的长远发 展。

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