（一）收势

腿起立，体右转，右腿收半步，脚尖外撇成摆步“右手滑把, 将棍把向右带；左手向左后拉，棍把向前，棍尖向左后，成右摆步左 抱棍。头右转，眼向前看。左脚从右脚前绕向北，上步成马步；左手滑把，将棍向上、向 前抡至右前方。眼看棍尖。左脚尖外撇，右脚起踵，体左转成交叉步。同时，右手上提, 左手滑把将棍向下、向左后挂。眼看棍尖。右脚从左脚前绕向东落步成马步；同时，左手向后、右手向前 滑把，将棍向上、向右后，再向前、向左提撩。撩至左侧时，棍把向 前，棍尖向后。头左转，眼看棍尖。右脚跟碾地，体右转，左脚收步起踵。右手向后小幅度滑把, 使棍尖向上、向右移至体右。左脚向右脚靠拢并步，同时将棍立于体右，左手松把向左推掌, 右手持棍。头左转，眼看左手。左掌变拳，收抱于腰左侧，拳心向上，眼看左拳。左拳变掌垂于左腿外，头右转，眼看正前方。

杭州师范大学教授周伟良

天启棍是流传于甘肃临夏地区的传统棍法，也是蜚声我国武坛 “西棍”中的重要组成。它历史悠久、内容丰富、风格独特、传承有序、 自成体系，故历来就有“西棍之冠”的美誉。武术界称道的“西棍”， 是对流传于西北地区的各家各派棍法的统称，与“南拳北腿”和“东 枪”齐名，有着浓厚的地域文化特色。

就技术的脉络沿承而言，中央电视台《国宝档案》编辑陶梦清指 出：其棍名为“天启”，与明代程宗猷的《少林棍法阐宗》在天启年间 因刊刻《耕余剩技》而得以广泛传抄有关，如同戚继光曾以“辛酉”纪 年命名刀法一样。程宗猷在《少林棍法阐宗》中讲到的“棍势五十五 图”，正是号称西北“四大名棍”之首的天启棍。该棍除“天启”之名 外，在当地又被称为“河州棍”和“魏家棍丁究其原委，“河州棍” 无疑是因临夏古称“河州”得名，至于“魏家棍”，则得名于天启棍第 二代传人魏廷魁。

天启棍约在清朝晚期流布于临夏，继而传向西北各地。临夏天启 棍的首位传人是临夏县三角乡上王村人王富海。据民国年间的《续修 导河县志》记载：王富海“咸同间年近古稀，精技击。幼从山东得一拳 术，名曰天启棍”。王富海是在山东还是向一山东人习得天启棍法，文 献之语焉不详，研究者们有不同意见，但王富海是把天启棍带入临夏 的第一人及他习练天启棍当在1810年前后，则是较为一致的看法。依此算来，天启棍在临夏已有两百多年的历史。临夏民间自古就有浓郁的尚武之风，但一种武艺，能在一地落地 生根、发展，并延续不绝流传两个世纪，且代有传人、名家辈出，一方 面充分显示了素有尚武传统的临夏人对它难以割舍的钟爱，另一方面 也反映出天启棍自身特有的文化价值。正是临夏这种特殊的人文环境, 才滋养了天启棍在后来的岁月里能逐步绽花吐艳。时至今日，临夏地 区的武术爱好者依然以天启棍流传于该地而倍感自豪荣幸。

需要指出的是，天启棍并非一个单纯的套路，它技法多样，是个 内容丰富的棍术体系，其中包括条子、抡子、折子、串子、排子及刷桩 等。在过去相当长的时间里，由于种种原因，天启棍主要以临夏为中 心在西北地区流传。改革开放以来，包括传统武术在内的中华民族体 育迎来了前所未有的发展机遇，天启棍也开始得到世人瞩目。1978年 天启棍名家侯尚达先生在成都体院“全国业余体校武术教练训练班” 学习期间，在四川省武术运动员选拔赛上，演练了天启棍法。据说著 名武术史学家习云太教授在当时的解说词中曾评价道：“这种棍法, 在全国大赛上也少见。” 1979年“全国武术观摩交流大会”在广西南 宁举行，这是十年“文革”后首次举办的全国性武术大赛，侯尚达先 生代表甘肃省以天启棍参赛，荣获二等奖。之后，天启棍传承人方汝 楫、李世森、孙金刚、汪兵等人在各武术赛事上屡创佳绩，为天启棍 走向更广阔的天地奠定了基础。.当然，天启棍之所以得到世人的青睐, 除了演练者扎实的功底和娴熟的技艺外，“西棍之冠”那独具特色的 风格特点和别致的技艺方法，也是赢得人们交口称誉的重要原因。

为使天启棍这份珍贵的文化遗产进一步发扬光大，从20世纪80 年代初开始，侯尚达和方汝辑两先生在《武术健身》《武魂》等杂志 上多次发表文章，并配以动作图像，图文并茂地介绍了天启棍。1993 年两人合著的《天启棍研究》出版，时任亚洲武术联合会主席的徐才 先生专为该书撰写了《寄语西北武术家》的序文。2009年底，《搏击》 杂志对天启棍作了全面报道，使武术界更为详尽地了解了天启棍这一

“西棍之冠”的棍理技法。

在当今全球化趋势下，如何使天启棍这份传统文化遗产继续传承 下去，是值得任何一位关注天启棍历史命运的人认真思考的问题。经 过两百年的历史文化积淀，天启棍已成为中华武术宝库中的重要库存。 作为一项具有地域文化特色的武术活动，它除了具备强身健体、技击 格斗及丰富生活等社会价值外，还和临夏地区的“花儿”、砖雕、风味 饮食一样，是一项极具地方特色的重要文化资源。目前，天启棍已被 批准进入“甘肃省非物质文化遗产名录

加快文化建设，已成为当今各地社会发展的重要抓手。在一些武 术文化传承悠远的地区，如何开发、利用武术文化资源促进本地区的 持续发展，既是各级政府部门关注的事，也是传承、弘扬中华武术文 化的重要举措。窃以为，天启棍法作为一宗省级非物质文化遗产和临 夏地区珍贵的文化资源，对其潜在的文化价值，应有充分的认识。事 实上，只要认识到位、规划合理、措施得当，临夏地区的“棍文化”也 必然在新的历史条件下大有可为。

《天启棍研究续编》的作者侯文琳先生自幼秉承家学，深得天启棍 法之要。他基于对天启棍传承责任的自觉担当，在天启棍先辈侯尚达、 方汝楫撰著的《天启棍研究》基础上补阙充实，成为今天关于天启棍 研究的又一力作。尽管其中或有疏漏不足，有待方家完善，但可以相 信，该书的梓行一定能为天启棍的发展及临夏地区的文化建设，起到 积极作用！

职斯故，作为一个非天启棍的传习者乐为之序。

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