天启排子中的三倒步、六合步是初练排子时的一种公势，排子演 练除步法的公势外，格斗技法可无限制地随意选择。乱八步，则是公 势熟练后的实战练法。可实战之胜败，是真正凭着技法的熟练程度来 定夺的。方学义先生时常叮嘱我：“你认为哪几棍顺手可用，就练哪几 棍。俗话说‘艺多不养家，反被广而误并说：“曹公渡江八十万, 败于周瑜；先主连营七百里，破于陆逊，兵在精而不在多。天启棍名 家张长福练得好，是因为一辈子苦练了一套棍。梁庚学练得好，是因 为一辈子苦练了一棍。”总而言之，武术离不了一个“精”字，要“精” 就得闻鸡起舞，苦练筋骨，劳其体肤。

（五）排棍

排棍，是灵敏、力量、技击术和命中率的综合练习。其练习方法 是：在练习场中栽一根与人同高的粗笨木桩，桩的上下端再安装似人 胳膊、腿部的木棍，木棍和桩上刻上穴位样记号，练习者拿棍棒在木 桩周围左旋右转、前进或后退，以闪展腾挪的技击战术、步法，伸臂 出棍，击打标记，致使功力逐渐增强，命中率循序提高，直至得心应 手、击打自如。在天启棍术语中这种练法统称“排棍”，河州武术爱好 者俗称“刷桩”，练过刷桩，功力深厚的棍家堪称一等把式。

（六）技法特点

天启棍法是双头棍法揭打流派中的佼佼者。在练习时要粗犷雄健、 勇猛速快，换手调把、巧妙运用，大劈大挂、抡扫挑砸，蹬地伸腿、转 腰顺肩，以肩带臂、以肘催手，达到手臂圆熟、身棍合一；棍随身转, 眼随棍走，出棍迅速，风声呼呼。“此等效果要以全身之力纵送之, 岂独一臂乎？”也可长兵短用，以短制长。拳谚：“练功千遍，身法自 然；一日不练，前功尽弃。”故要冬夏如常、风雨无阻地执着演练，才 能尽显古朴凝练、双头揭打的技法特点。

（七）棍的规则

天启棍的长度原为齐眉棍，粗细不一，可按练习者自身力量的大 小，随意采用。但是，河州是兵家必争之地，古来战争频繁，在实战的 经验中总结出了 “棍长一寸打死人”的结论，此与《剑经》所载的“一 寸长、一寸强”相符合。因此，后来的棍比以往的齐眉棍长了数寸，且 无同一限度，一般比练习者本人的身高长出二至五寸，再加上伸臂、 放长击远，其效果比齐眉棍优越了许多。那么，何为伸长击远？在出 棍击打时蹬地伸腿、转腰伸腰、伸臂催棍，即可击远。方学义、韩光 炳、张子纲等老一辈武术家都采用了比自己身高长出五寸的棍子。

然而，最重要的是要讲究一个“精”字，即所谓的“不怕他人千招 有，只盼我的一招熟”。《幼学琼林》一书中有“太公黄钺白旄，以董 六师、武侯，葛巾羽扇而临大敌，将在谋而不在勇。曹公渡江八十万, 败于周瑜；先主连营七百里，破于陆逊，兵在精而不在多”的记载。这 就是古今兵家实战总结的经验，离不了 “谋”、“精”二字。总之，要 全面掌握、重点操练，才能达到炉火纯青的境界，才能把握战机，在 交锋中取胜。

（八）手法

手法即把法。有双阴手、双阳手、阴阳手三种把法。练习时换手 调把、阴阳交错、进退缓急、闪展腾挪等技法要灵活多变、击打有序, 才能得心应手、随意应用。《少林棍法阐宗》“问答篇”载：“或问 曰:人赏持棍，惟恐失手，今遇敌，换手可乎？余曰：左右换手，盖欲 惑乱敌人耳目，使不可测。然须换在未交锋之先，令人狙而不觉，故 载之者，欲人平时习熟，则临期可无掣肘之患矣。”这里说得很清楚, 换手调把为平时熟练之用。熟能生巧，奇妙自显，就如方学义先生所 说的“不怕他人千招有，只盼我的一招熟”，关键在于熟练，技法熟 练、力顺劲强，岂能不随心所欲？然而，功法达到了炉火纯青的地步
心里怯战也不奏效，常言说：“心怯艺不灵，艺高人胆大。”心理作用是 技术运用的关键，艺高和胆大缺一不可，唯艺高功深，且兼备夺人心 魄的气势和胆略，才能稳操胜券。但是，交锋时不可换手也非绝对, 即便换，也要适时变换。换手要快捷，要做到换手不见手，好似兵贵 神速，瞬间而至。

（九）同名而异

《剑经》日：“考少林棍9不乏人。然多不同者，岂人有异师，师有 异教乎？余日：教本一源，但世远人乖，授者尚奇好异。或以此路，异 彼路尾，或异彼路尾，而杂与此路中，甚至一路分为二路。或世误人 ……次说事实。”这种传承情况在临夏县北源一带就有相似事例，如黄 龙条子同一套路：起初有人因充烟资，多处授徒，异地教棍，后来, 生、徒偶遇时对照，其法不一，各有千秋，差异很大"另一种情况是一 师教一班之生、徒，起动吞吐，调呼吸、练百骸，理解有异，练法不 同，加之体形之秀拙，灵犀之敏钝，进而根据各自的身体条件，顺其 自然地进行修改、增减，也有因年老遗忘而补增修改的情况。故不同 原因导致了套路和技法同名异样。

现在临夏地区传承的黄龙条子有三种：一是临夏县北嫄一带的黄 龙条子，称为大黄龙条子；二是临夏市区天启棍名家王尧清、王子祥 等人练的黄龙条子，称为小黄龙条子；三是天启棍名家朱师爷、王聚 武等师徒练习的黄龙条子，称为新黄龙条子。此三种套路中，大黄龙 条子风格古朴凝练，击打勇猛泼辣；小黄龙条子花哨秀气，演练飘逸 优美；新黄龙条子前疏后密，编排小巧玲珑，尽显短小精悍。

如上传承关系数不胜数，但也属正常现象.

（该论文获2009年“中国•西安长江黄龙尚武苑杯”西棍论坛优秀 论文一等奖）

再谈天启棍

侯尚达

我与师弟方汝楫合写的《天启棍研究》一书，自1993年由新疆科 技卫生出版社出版至今已有十多年，而今竟受到马明达先生精辟悖谬 之论，在此对其文《燕山常巴巴轶事辑述》进行分析驳论，以做澄清。

早在1972年底，我与马明达先生在甘肃省体委举办的全省各地区 业余体校武术教练员训练班上相遇，在为期一个月的时间里没有什么 言语交流e此后的武术赛事中，曾有几次会面，但亦无语言交流° 1978 年，在甘肃省五运会期间，因我在教练、领队、裁判及特邀代表联席 会议上发表了自己的意见，会议结束后，马明达先生拉我到武威代表 队住宿的房间喝酒，才有几句交流。1982年秋季，甘肃省少数民族体 育运动会在甘南藏族自治州举行，马明达先生手书要我照顾他的学生。 除此之外，再无任何形式的接触和交往。

自我看到马明达先生的大作后，便四处探访，寻找知情乡老，搜 集佐证，了解、核查实情，并多次前往临夏县北嫄一带的三角乡杂禾 庄、桥寺乡魏加坡根村等地追溯源流、考证实据，拜访了临夏市区的 知情老人，尤其是向天启棍先辈张子纲的长子张策（生于1923年）先 生咨询、落实天启棍的来历、师承关系及张子纲先生的生平，并将了 解情况梳理、归纳成文，供武术工作研究者参考分析。

马明达先生大作之阔谈，令人费解。故将其所谈之撮要逐一记述 于下，请马明达先生予以有证、有据及可靠的沿革传承来回答，再不 要以“可能”、“先父之言”等类似言词来诡辩、搪塞。

（一）马文载：常燕山“专程到‘西蕃'地里寻找常遇春的一支后代

《河州志》卷二载：“明洪武二年（1369年），大将徐达西征吐蕃。
三年，总兵官邓愈沐英，伐西蕃覆其巢。”据相关史书记载：（1367 年）明太祖任命徐达为征虏大将军，常遇春为副将军，起兵二十五万, 分路北伐。（1638年）三月平定山东，八月初二日，徐达等率大军人 大都，元亡。还有史书载：常遇春归太祖后，破太石取太平，授先锋, 一生转战南北，累官左将军，封鄂国公。卒赠中书右丞相，封开平王, 谥忠武，封在河北。从上述史书记载可知，常遇春一生转战南北，没 有征战西蕃的记录。明达先生素以治学严谨而闻名，为何竟以道听途 说为据，便确认常燕山在西蕃地里寻找子孙？

（二）马文载：常巴巴在兰州传授了八门拳、撕炮拳，在蒿芝沟客 店里给何府鞭头王富海传授了 “天启棍工

1.2006年6月，我专程赴兰州寻找同行老友，访问常巴巴在兰州 传艺一事。回临夏不久的7月8日，临夏州武术运动会在红园广场举 行，兰州市文化宫武术队应邀来临夏参加表演，同来的还有一位老武 术家。临夏同行金云来电话，约我同去拜见，我即赴约。谈话间，我问 及常巴巴在兰州传艺一事。他很机灵，用一口流利的兰州话敏锐地回 答：“这个事，你一问我就明白了。常巴巴此人，在兰州拳谱上有, ‘巴巴’是有学问的人，在兰州教过八门拳。可是，马明达先生把兰州 的撕炮拳和临夏的天启棍法，也给写进去了，那是不对的。”如此说法 和我在兰州所了解到的情况如出一辙。

2.今和政县境内（古称宁河），小南阳山顶、大南阳山下至宁河桥 的一道山沟，称为蒿芝沟。在新中国成立前，此沟是盗贼出没之地。 因此，洗河无渡船，也无客商之行，故旧时常言“南路不通”。临夏往 来兰州的客商均走东路和北路，以保安全。在清乾隆、同治、光绪年 间镇压反清起义的清兵，极少数从东路进军以作诱饵，大部队走南路, 清兵自搭浮桥，暗渡跳河，进兵河州。清咸丰、同治、光绪年间河州南 路尚且如此。那么，清嘉庆年间蒿芝沟有什么客店？常巴巴住的是哪 家客店？ 1949年临夏解放以后，洗河上才设置渡船，开通了南路简道。

浏览6次