一、天启棍流变

流传于临夏地区的天启棍法，是蜚声我国武坛“西棍”中的重要 组成部分。它历史悠久、内容丰富、风格独特、传承有序、自成体系， 被武术界誉为“西棍之冠”。

所谓“西棍”，与武术界称道的“南拳”、“北腿”、“东枪”齐名， 是对流传于西北地区的各家各派棍术的统称，有着浓厚的地域文化特 色。天启棍法的流传与发展，充分展示了临夏地区各族人民在体育文 化领域高超的创造性和勇敢尚武的精神风貌。

天启棍，俗称“河州棍”、“魏家棍”。“天启棍” 一名，源自《续修导河县志》，武术界以此为据，在各种书刊文章中通用此名，如《中华武术大辞典》《中华武术实用百科》《〈临夏回族自治州自治条例〉 释义》等工具书中，均以“天启棍”为名列有条目。“魏家棍” 一名， 源于后人为赞扬天启棍第二代传人魏廷魁的精湛技艺和追念他对天启棍的突出贡献。（魏廷魁在《续修导河县志》中笔误为“魏廷贤”，在魏氏家谱中称“魏廷魁”）

天启棍法在临夏开宗立派的首传人是临夏县北嫄三角乡上王村人王 富海，俗称王大脚。据县志载，他“咸同间年近古稀，精技击。幼从山 东得一拳术，名日天启棍”。此处“咸同间”指清咸丰末同治初，即 1862年前后，那么王富海练习天启棍当在1810年左右。以此推算，天 启棍法在临夏地区流传已有两百多年的历史。

天启棍法作为一支优秀的棍术流派，能在一地扎根发展，延续流传 两个世纪，且代有传人、名家辈出，仅此就足以说明临夏人对它的钟爱 和它内在的生命力之强。时至今日，临夏地区的武术爱好者仍对家乡的 天启棍法津津乐道，引以为荣。

天启棍法是一个内容十分丰富的棍术流派。尤以抡子（基础棍法）、 折子（组合棍法）、条子（套路）、排子（对抗）、刷桩等备全而自成体 系。有人误以为天启棍是一个棍术套路，显然是不准确的。

天启棍法风格古拙朴实，动作粗犷刚健，把法灵活多变、转换巧 妙、梢把并用，击打长劈远挑、棍棍着力、力透棍尖、虎虎生风，将临 夏人质朴淳厚、爽朗豪放的性格表现得淋漓尽致。艺如其人，确实如此。

过去由于武术界的“门派”和“门户”之见，技艺对内以姓氏传 承，对外恪守“择人而教，宁缺毋滥”的信条，加之临夏交通不便，外 界对天启棍法多是只闻其名不见其影，天启棍法的传播及推广受到了很 多局限。自改革开放以来，民族传统体育迎来了前所未有的发展机遇, 加之全民健身运动的推动，习武成了一种社会时尚。

1978年，天启棍名家侯尚达在成都体院“全国业余体校武术教练训 练班”学习期间，在四川省武术运动员选拔赛上做了天启棍法表演。著 名武术史学家习云太教授的解说词中讲到：“这种棍法，在全国大赛上 也少见。” 1979年，“全国武术观摩交流大会”在广西南宁举行，这是 “十年动乱”后首次举办的全国性武术大赛，所以备受各方重视。侯尚达 代表甘肃省以天启棍法参赛，荣获银牌。此后，天启棍流派选手方汝楫、李世森、宋金刚等人在国际国内大赛中屡创佳绩，这在天启棍流派的历 史上是空前的。2009年10月，在“中国•西安长江黄龙尚武杯西棍论 坛”上天启棍流派选手侯尚达获得棍术一类一等金牌奖，他提交的论文 《天启棍浅析》获一等奖；侯文琳获得棍术一类二等银牌奖、棍术二类一 等金牌奖；方如俊获棍术一类二等银牌奖。获奖率和奖级之高，在其他 棍派中是罕见的，在所有参赛队伍中也绝无仅有。2009年底，《搏击》 杂志约稿，对天启棍法作了图文并茂的全面介绍和报道，再一次展示了 天启棍法——“西棍之冠”的魅力。当然，除了天启棍流派选手们出色的 表现外，不可否认，天启棍法独具特色的风格特点和别致的技术方法, 即它固有的内在优秀品质，也是取胜的重要因素。

为使天启棍法这份珍贵的文化遗产进一步发扬光大，从20世纪80 年代初开始，天启棍名家侯尚达和师弟方汝辑就连续撰写文章，通过 在《武术健身》《武魂》等杂志上发表，向武术界宣传、推介天启棍 法。1993年两人合著的《天启棍研究》出版，并面向全国发行，颇受 同行好评，时任亚洲武术联合会主席的徐才先生为该书作了序。

跟任何民族传统文化一样，如何使天启棍法继续流传下去、有所 创新并产生社会效益，是需要我们认真思考的问题。经过近三十年的 推介宣传和比赛展示，临夏天启棍法在中华武林中可以算是一个较有 名气的流派。作为一个武术项目，它除了具有强身健体、丰富生活、 陶冶情操、开启心智等体育价值外，还和家乡的“花儿”、砖雕、风味 饮食一样，成为极具地方特色的文化资源。目前，天启棍法经申报被 批准为“甘肃省非物质文化遗产”。

开发利用本地文化资源，促进社会经济发展，是当前各地热议的 话题，也是各地政府关注的问题。以“文化（武术）搭台、经贸唱戏” 的形式，为地方发展注入活力，这方面可借鉴的例子很多，如河南省 提出的“两拳（少林拳、陈式太极拳）一花（洛阳牡丹）”的文化战略, 湖北省十堰市以“武当道家武术”为招牌发展旅游、招商引资的举措。

天启棍法作为一项省级非物质文化遗产和临夏珍贵的文化资源,

对其潜在的价值要做全面科学地评估，只要认识到位、规划合理、措 施得当，临夏“棍文化”的传承和发展也大有文章可作。

二、天启棍法

天启棍法是一支历史悠久、传承有序的棍术流派而不是一个单纯 的套路。它内容丰富，风格独特，梢把并用，技法刁钻，包括折子、抡 子、条子等基础性内容。在此，略谈认识以解惑释疑，仅供武术爱好者参考。

（一）折子

折子即组合棍法，“折”借意于戏剧的折子戏之“折”。天启棍在 《续修导河县志》“艺术”类“人物” 一门记载：“王富海，俗名王大 脚，咸同间年近古稀，精技击。幼从山东得一拳术，名日‘天启棍’， 内分十二门（十二大折子）、三十六着（三十六小折子）。习之娴熟，有 滴水不能侵身之妙口故陇上武术家称大脚为宗师。其子麻狼、其徒魏 廷贤（即魏廷魁），均得其口授，称雄一方。遂为州牧赵桂芳（亦深于此道者）所赏识，由是声名大噪。凡齐鲁技师来河（临夏回族自治州, 古名河州）卖艺者，莫不甘拜下风。旷世绝技，至今犹传为美谈。”

1、十二门（即大折子）

一个大折子由三至十二棍组成，但个别折子也有不足十二棍或超 过十二棍的。如“死中偷活” 一折由七棍组成，可“乱劈柴” 一折由十 三棍组成（又名“十三太保”或“三齐王乱点兵”）。“二回头” 一折, 因步伐像裁缝用的剪子形状，故名“剪子股”。棍谱云：手不同兮用则 同，剪子股势类穿袖；提拿不怕扎高低，劈扎何愁攻左右……又谱:双 手端起霸王枪，紧箍乱棒身后藏；蛇探头，凤摆头，蝎子背尾二回头。

2.三十六着（即小折子）

一个小折子由一至三棍组成，也有不足三棍或超过三棍的，平均 三棍一个小折子，按此数累加计算，共一百零八棍。用棍谱举二例以 说明：（1）手拿一杆地钢枪，左右翻头碌忙忙；左面左发，右面右发, 雷后闪电，脑后开花◎ （2）鸳鸯轮子上下翻，白马分鬃打两肩，拨草 寻蛇蛇探头，再打黑牛两只角。

（二）抡子

抡子是天启棍法中的基本功之一，有平、立、斜三种，初始练习 以熟悉棍性并达身械协调为目的。其规则为:平抡如磨盘，平而沉稳; 立抡如车轮，竖而快疾；斜抡似刀剑，力劈劲砍。

（三）条子

条子是采用折子里的实用棍法，再加上纵窜、急奔、跳跃，以及 手、眼、身、腿、步的协调配合组成的套路。在练习时呈现出勇猛速 快、急奔纵跳、大劈大刮、长击远挑、梢把并用的特点。条子棍是天 启棍法中的重要组成部分。魏家棍又创新为若打准一棍，就连击三棍 的点击技法。

条子套路有黄龙条子、青龙条子、紫苏条子、六合条子、风魔条子、迎风条子（又名追风条子）等。黄龙条子又分为大黄龙条子、小黄 龙条子、新黄龙条子三个套路。大黄龙条子演练时沉、稳、狠、准（即 俗语说的稳步打行步），快慢相间；小黄龙条子在演练时花哨秀气、舒展 大方；而新黄龙条子短小精悍、击打带枪、击扎并用，其棍内所含枪法 有大劲枪和小劲枪之分"先辈武术家们对条子套路撰有棍谱。

（四）棍子

棍子是天启棍法中以舞棍花动作为主，加上亮相、眼神及四肢的配 合组成的套路，在表演形式上带有舞台艺术的韵味，故称“外场玩意”。

天启棍法中的棍子套路有天门棍、八虎棍（该棍有大小两个套路,

其棍谱也是相应的两套）、母子棍、醉棍、紫苏棍、风魔棍、黄龙棍等。 下面附棍谱举例说明。

天门棍

天门一棍大火烧，就地磨练白云霄； 十面埋伏藏金斗，王莽篡位坐圣朝； 湘子伴僧不留情，老龙晒背更是凶； 猛虎出动世间稀，白猿列势怀抱桃； 要知此棍真妙用，立抡斜抡定不饶。

大八虎棍

八虎神棍天下扬，仁贵挎杆世无双； 黑虎托鞭人莫测，罗成使枪闯一场； 猛虎出洞腾空过，霸王举鼎谁敢挡； 五虎群羊琵琶势，六郎战杆夺命枪; 白虎显身往西闯，马超托枪按八方； 瀑布悬河分左右，子龙救主把名扬； 饿虎扑食三路进，翼德提枪站当阳； 群虎下山英雄怕，唯马蹄扬属八郎。

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