加了冲绳传统的器械 棍、钗,还增加了刚柔流的一百零八、三战、五十四 步、转掌等型。这个由庆应义塾体育会组成的星期四会，激励了不少的庆 应大学的校友，几年来,要求参加者越来越多。由于人数不断增多，渐渐参加 者年龄差别越来越大.现在乂演化出星期二会、周六俱乐部、周日讲习会等。时津贤儿在法国为 主的欧洲传播空手道是另一种途径。1971 年,他在日本著名的一桥商科大学毕业后，本 可以在东京进入一家大银行工作，过着富裕 的白领生活.但他选择了挑战,他应邀来到法 国传授空手道。在法国的开拓初期,遇到众 多的困难.但是他一边以教学空手道谋生，一 边学习并不断探索。1982年，他在巴黎大学 修完了社会学、东洋文明两门博士学位课程。 1985—1989年，在法国巴黎大学任体育学讲 师。他不断地反思传统空手道型的内容与内 涵•用批判的精神.研究中国武术太极拳、意 拳、气功、禅等多种东洋武术修炼形式，他在 不停发问，人是什么？空手道是什么？他在 法国的空手道教学传播中,发现法国人追求

的空手道与日本人不一样，日本的青年追求格斗的空手、竞技的空手.在大学 时代.埋头苦练,疯狂地追求极限.毕业之后不少人基本放弃了。而法国人一 旦学习则是终身追求，法国人更多的是大学毕业、就业后来学习空手道，他们 在空手道中寻找东方的智慧.体验武道的思想,时津贤儿认为,法国的体育指导员制度非常严格，在健身馆或者空手道教 室担任教员，必须要有资格证书.而资格证书必须是全国性体育协会才能颁 发.法国的空手道联盟掌握着法国空手道指导员证书颁发的权力,高额收取资 格申请者的经费，把大量联盟的经费花在竞赛空手道选手的培养上.偏离了空 手道精神追求与身体健康的宗旨。1979年.他设立了“少林门空手”1年 设立“时津流自成道”.强调“道”是靠自己修炼成的。2002年.他又设立了时 津流国际协会,以法国为中心，在西班牙、意大利、瑞士、葡萄牙、比利时、加拿 大、英国、摩洛哥、日本各个道场传播与体验自己的武道思想。他认为竞技空手道的追求是短期的,随着身体机能的衰退，最强的竞技能 力到40岁前已经结束，接下来如何练？现代人寿命长.100岁都不稀奇。他 在探讨“强到80岁”的修炼途径。如何提炼人的潜力？为什么在火灾时，一个 人能表现出数倍于平常的力量,这种应急的力量可以随意调动吗？他一直在 摸索与试验。

他认为在国际交流中,武道既需要体验，也需要语言交流.刚到巴黎时,他 对能够用法语与大学教授交谈的外国人佩服得不得了，随着自己能够用法语 轻松交流.这种感觉没有了 .在大学中的自卑感也消除了。哲学的教授在思 考：人是什么？人生的意义是什么？我也在空手的修炼与传承中思考：我是 谁，我的存在意义是什么，我在追求什么？无论从事哪种学问，他们是平等的。 他将研习空手道喻作登山，一样是登山,作为健身的登山与挑战人的极限的冲 刺珠穆朗玛峰是不同的。武道的追求也是在登山的路上。时津贤儿还用法语出版了《作为国际文化的空手》《武道的方法叙说》，用 日语出版了《武道的发想论》《武道之力》等著作。他的思考也吸引了一批欧美 受众。目前他还返回来,影响了一批日本空手道习练者。像这样以个人之力 活跃在欧美的日本空手道传播者不止时津贤儿一人。

松涛流的两条支脉国际松涛馆空手道联盟弘道会 的金泽弘和（1931— 和 他的国际松涛流弘道会有一定的代 表性，他是从日本空手协会的体制中 分离出，自立门户的.金泽弘和出生于岩手县,拓殖大 学空手道部出身，进入大学之前，他 练过相扑、练过足球，是个全能的体 育尖子。1956年，拓殖大学毕业后 进入日本空手协会工作，是日本空手 协会第一批甲种研修班学员，是战后 日本空手道界新秀。1957年，在日本空手协会主办的第一届全国空手道锦标赛上获得组手冠军，第二年大会取 得形、组手总冠军，第堂届日本全国空手道大会形、组手亚军。I960年，他应 邀到夏威夷传播空手道. 1962年,在他的努力下.夏威夷空手道联盟成立.他任首席师范。1963年升为五段，开始到美国各地指导空手道。1964年开始. 在欧洲各国指导空手道。1966年升为六段,担任英国、德国空手道联盟首席 师范。参加过墨西哥奥运会的空手道表演。在世界空手道大会上,多次担任 裁判。在世界性空手道比赛中也出任过欧洲队教练。他还曾担任过日本空手 协会理事、国际部长。担任过日本武藏大学、关东大学、北里大学的空手道部 师范。1972年.在巴黎举行的世界空手道锦标赛担任日本代表团主教练。由 于与日本空手协会本部在处理一些事务的矛盾.被指责并被除名。197!）年 月，他从日本空手协会独立出，自立“国际松涛馆空手道联盟弘道馆目前在 50余个国家有自己的分部。

金泽弘和是走向世界的现代日本空手道主流先驱者之一,20世纪60年 代，在欧美等国，日本是战败国的阴影还是浓重的.他在空手道普及教学中有 种种不测之境遇。刚到夏威夷教空手道.遇到经纪人克扣资.生活很困难; 他要求学员练习开始时向道场内的日本国旗敬礼.但是夏威夷的美国学员则 说，我只是学习空手道，不想向战败国国旗敬礼。在空手道推广的表演中.为 考验空手道是否具备击打破坏力.原先说好准备的杉木木板,被换成杂木而且 泡水.用正面冲拳打不断，现场颇为难堪。在道场教授空手道结束时,还遇到 黑人青年拿着手枪顶着头,黑人在考验空手道是否真的可以实战。在讲解空手 道的形时.他强调提裆夹臀.气沉丹田，有现场听讲的美国妇女一把抓住他的裤 裆,验证老师是否将睾丸吞入肚内.种种挑衅与困难一言难尽他曾经在宣传柔道的电影中扮演粗暴的空手道人.也曾经担任过正面宣 传空手道电影的男一号・。1987年，他编写出版了《空手组手全集》《空手型全 集》《空手六周通》等，被译成多个国家文字出版.

传播空手道.他也有过荣耀.在阿塞拜疆.他还曾经受到英雄般的热捧,他 乘坐班机抵达机场时.机场的广播专门为他播放欢迎词。现在他仍然是全日 本空手道联盟的国际裁判。虽然成立独立于日本空手协会的组织，在空手道传承上,他坚守着船越义 珍松涛流的传统.船越义珍在《空手道教范》中列了 15个形，金泽弘和1987年 8月出版的《空手型全集上下》中有26个型.在船越义珍传授的14个形基 础卜.他吸收了来自其他的流派的型：五十四步（大、小）、二十四步、燕飞、壮 镇、明镜、慈阴、慈恩、珍手、云手、王冠等。像金泽弘和这种从原主流体制中分 流出来还继续传播空手道的人也不少，大岛劭（1930一）又是另外一种方式在传播着日本空手道。1948年他 进早•稻田大学的第二高等学院时，曾直接受教于船越义珍。1952年，他成为 P大空手道部的主将,现在是美国松涛流空手道联盟会长。大岛劭学习空手道时,正是口本剑道、柔道被禁时期,很多人由于战败而 放弃武道，他逆流而上.进入空手道部.他认为自己看到的真正的武道家不是 残暴的.是有修养的.他没有看到恃强凌弱的武道家。1955年他赴美国.在南 加利福尼亚州大学研究生院留学。当年本与美国经济相差巨大.日本大学 毕业生月薪只有20美元左右,而洛杉矶的警官月薪达500美元。再加上战 前、战争中的反日宣传，美国人非常轻视日本人.即使在人种偏见较小的美国 西海岸，日本人也基本租不到房子。由于战败.多数日本人信心不足.他在机 场偶尔遇到日本人.都是穿着短小不合身的西装，精神萎靡不振。这样的环境 下独自一人在美国的他.遇到难以想象的困难。但他暗下决心，日本到底能 带给世界上什么？只有日本的文化。他立志在美国发展空手道。

大岛劭回忆：1952年4月28日“旧金山和约”生效后.到日本来学习柔 道、空手的美国空军体育指导考官团到讲道馆来学习柔道和空手道。当时空 手道教学中,中山正敏担任正教官大岛劭任副手。同时在讲道馆教柔道的小 谷澄之八段当时还说：“这么大个子的美国人,可不能将真的技术教给他们。” 不教真技术乂教什么？赴美国之前，他也茫然.有没有美国人来学习空手道？没有想到.20世纪 60年代.美国学习空手道的人口呈爆发式增长。大岛劭在大学时代.曾经与 同学们讨论过空手近代化和大众化的问题。到美国乂遇空手道的商业化问题,对商业化.他当时是有抵触的。现在想 起来.复古情调也好，近代化也好，空手训练 的经验是共同的，与各国年轻人相互理解、 加深国际交流不是能起作用吗？这不是靠 书本能够解决的.必须超越语言,用身体接 触碰撞才能体验，才能达到彼此真心的 交流。1956年，他成立了 “南加利福尼亚州大 学空手同好会”。1957年，在加利福尼亚州 工业大学又成立了空手道部。1964年，又 在法国设立松涛馆，以此为开端.在欧美、亚 洲、非洲、南美洲的十余个国家设立了松涛 馆。他名下的欧美学生号称有一万多，但是 长期坚持的只有5%。从他手,先后给340人颁发过空手道段位证书。有段者中有博士46人。有段者都是智商高者.也有黑人。70年代，美国空手道联盟会 的会长、加拿大空手道联盟的会长,都是他的学生。他认为,为了学习格斗目 的来的欧美人,一段时间就走了 ,出于精神修炼而来的人.才能坚持下来.他 的空手道场采用会员制，每人注册入会20美元，学费一个月20美元，每天都 是训练日,每天都可以来练习。当年登记的人有3500人，坚持缴纳学费的有 280。人左右。美国国土大.各地的美国人追求不同，西部的学生以武道精神 为追求，东部的学生则大多是商业型的。70年代.美国的空手道场设立与破 产,如同走马灯，最盛行时期,北美刊行的空手道杂志，月发行量超万 册。但是流行都是一时的*只有真正的空手道才能持久，真正静下来的空手道 才是空手道真谛。大岛劭将自己视为武道家,他认为，如果没有精神的空手 道,技术再优秀也没有价值，应该通过空手道观察思考社会,体味人生的意义20世纪70年代初期.他在空手道训练中注入新的元素，结合禅的训练. 训练前场内停止一切声响，正坐人禅默想,之后开始准备活动，再有基本形的 训练,然后组手.训练结束，轻微的整理活动后，再入禅30分钟。由于铃木大拙在美国的传播，来自东方的禅，20世纪70年代在美国非常 流行.特别是经历第二次世界大战和朝鲜战争、越南战争,美国的年轻人开始

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