目前，关于八极拳名称的来历，有以下几种观点：

（1） 1936年由河北省孟村镇人吴会清编著的《河北省孟村镇吴氏 八极拳秘诀之谱》中写道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象， 四象生八卦……跪膝者南北二极也，摞手者天地转也，腰步盼前顾后 也，八极者，无极归原也”。可见，这种观点是取自《易经》之“八 极”。

（2）台湾地区八极拳名家刘云樵认为：“巴子拳棍”指的就是八极 拳，其理由来源于明代戚继光所著的《纪效新书•拳经捷要篇》，书中 记载：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳……杨氏枪法与巴子拳棍， 皆今之有名者。”到了清代，“巴子拳棍”改称八极拳。关于八极拳的形 成年代，其认为：“推其时间，当不至晚于明初。”

（3）历史学家马明达认为，戚继光《拳经》中提到的“吕红八下” 才有可能指的是八极拳。因为《拳经》中提到“吕红八下虽猛，未及绵 张短打”。说明吕红武艺刚猛，主要有八大招式。

还有明代唐顺之的《武编》中提到“吕短打六套”可能是八极拳的 “六肘头”或“六大开”。理由是史料记载中的吕红武艺的三个要点，即 八下、刚、短打六套都与现今八极拳的八大招、动作刚猛、六大开相 合。

（4）全国体院院校教材委员会审定的《中国武术教程》中写道： “拳称八极，乃沿用古代‘九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之 外有八极’的说法，即八方极远之意。八为阴阳变化，极为巧妙变化趋 于极远之意。八极拳在技术训练中讲究头、肩、肘、手、尾、胯、 膝、足八个人体部位，要求将这八个部位精求熟练，达到‘极’点的意 思。”依此认为，此观点是借用《淮南子》中关于“九州八极”宇宙无穷 极的遐想，来比喻此拳向八方极处发力，使四夷宾服。持相同观点的 还有国家体育总局武术运动管理中心、武术研究院编写的《八极 拳》，书中简言之“八极言八方极远之地。八极拳有出手四面八方，可 达极远之意”。

（5）由众位八极先贤们于百年前整理编著的《八极遗宗》（八极 老谱）中明确阐述道：“拳名八极者，乃取拳中八大招之出手起脚无所 不用其极之意也。行拳必内存八意，外具八形，劲发八面。内存八意 方可先机制胜，外具八形始堪进退。应敌时身体中正，劲发八面，不 偏一隅，方能稳重厚实健力而搏人。八意、八形、劲发八面，均 以‘极’字为宗旨，此拳名之所以由来也。”

（6）《中国文化辞典》记述：八极拳，武术拳种之一，全称开门 八极拳。即有八种开（攻）对方门户（防守架势）的方法，出劲可达 四面八方极远的地方。相传清康熙年间由河南焦作月山寺传出，故又 名月山八极。

此外，还有“八技拳”“八忌拳”“把计拳”“耙子拳”“钯子拳”等几种名 称，但均无确切史料依据，有待进一步研究。

3.八极拳的起源分说

（1）创始人之说

①始创于元末明初，传于河南月山寺

月山寺地处覃怀境内太行山南麓，于1158年由少林游僧空相和尚 所建，为河南四大名寺之一，与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国 寺齐名。据月山寺碑文记载：金末元初，覃怀之地多战乱，太行山内 土匪众多，当时任月山寺第二代主持的是武进士出身的河北沧州人苍 公，为了保护寺院、强健身体，他和空相大师精心研究中华武术，并 根据月山寺周围的地理形势，结合少林寺第四门看山拳，创编了一套 出劲可达四面八方的拳术——开门八极拳，又名岳山八极。此处岳山 为月山之误，应为月山八极。元末，月山寺武僧助明灭元，立下战功，明朝建立后受到封赏， 在月山脚下修西下院办了一所武义学，接纳穷人子弟，传授武艺。

②始创于明末清初的丁发祥

据沧州孟村丁氏家族的世代口传和丁发祥的墓碑碑文，以及遍及 全国范围的八极拳重要谱志《八极拳精要》《沧县志》等典籍记载： 丁发祥，字瑞羽，生于明万历四十三年（公元1615年），卒于清康熙 三十三年（公元1694年），初练家传查拳、弹腿和戳脚，后幸遇并受 业于绰号为“邋遢道人”的黄绝道长，学得绝技八极拳。康熙十五年（公元1676年），俄国两个大力士在京城摆下擂台， 不可一世。当时，京都技击名家纷纷攻擂，均以败北告终。消息传到 宫廷，康熙皇帝遂召集百官举荐能人，丁发祥获荐。那日，丁发祥飞 身上台，看准机会，在二人贴身的刹那，一个暴肘击中洋人。这一肘 足有千钧之力，洋力士当场口吐鲜血，昏倒地上。另一洋人不服，接 着较量，也被丁发祥击翻在地。丁发祥连挫敌手，群情振奋。喜报传 到宫中，康熙皇帝大悦，御笔亲题“文有太极安天下，武有八极定乾 坤。”丁发祥为人恬淡宁静，乐善好施，不慕浮华，后回乡灌园弄花自 娱。他一生择徒甚严，得其艺者绝寡。其传人唯有京城善扑营总教头 张四成。张四成原籍四川，回族，是反清复明之士。雍正五年（公元1727 年）遭降旨捉拿。于是改扮僧人逃出京城，隐姓埋名，浪迹江湖，后 收吴钟为徒，传授八极拳及六合大枪之术。因其是回族人，不愿穿袈 裟，世人皆称其为“懒披裟和尚”。1936年所修拳谱记载的“癞”“癖”为 对其讹传。后人尊黄绝道长为一世，丁发祥为二世，张四成为三世， 吴钟为四世。

③清雍正年间由吴钟开创

据《沧县志》记载：吴钟（公元1712—1802年），字弘声，北方 八极拳术之初祖也，孟村镇天方教人（回族），生于山东省庆云县后 庄科村。幼年丧父，随母亲投奔沧县孟村镇（今河北省孟村回族自治 县城关镇）同宗同祖吴嵘之祖门下。八岁就聪慧过人，年甫弱冠，勇 力出众，遂弃书学技击，寒暑无间。一夜，方舞剑庭中，有黄冠羽士 飘然而至。叩其姓字，不答，坐谈武术，皆闻所未闻，继演技击，更 见所未见。遂师事之，受八极之术。道士留十年，忽曰：“吾术汝尽得 之，吾将逝矣。”钟泣且拜日：“十年座下，赐我良多，惟以不知师之 姓名为憾。”道士慨然日：“凡知癞字者，皆吾徒也。”言罢辞去，杳然 无踪。逾二年又一人至，知为癞之弟子，亦秘其姓氏，惟日：“吾癖字 也。”赠八极秘诀一卷，并传授大枪奥秘……尊癞为一世，癖、钟为二 世焉。对此观点，历来众说纷纭，但其中最为有力的说法是：吴钟业经 多师，汇通百家，以天经、阴阳无形之理，解道家易经之论，采奇撷 妙，创成独绝之术。但因吴钟师出无门，难以自立，尤其是作为回 族，更难独立门户于当时的社会，所以，为避免非议，减少压力，遂 采取托古之法，以癞、癖托名，实则无此二人。但在八极拳传承中是 有明确姓氏记载的，“吴钟，北方八极拳术之初祖也”这一说法在现有 资料中均是认同的。

④始于月山寺，传于吴钟

雍正五年（公元1727年），月山寺一自称“癞”之云游武僧至河北 沧县孟村镇（今孟村回族自治县），收吴钟为徒，授以拳术，三年 成，赠吴拳械秘诀而去。雍正十年（公元1732年），有一自称“癫” 徒，名“癖”的月山寺武僧，奉师命再访吴钟，授以大枪奥妙，并赠八 极秘诀。吴钟学成后，初为吴氏家拳，只教本姓亲族，后开门授徒， 遂成回汉各族共练之拳术，故亦称“吴氏开门八极拳”。上述关于八极拳的起源说法不一，真伪难辨。因此，八极拳究竟 起源于何时，谁才是八极拳流派体系的创始人，可以说至今仍是一个 谜。就如兵书《孙子》的作者是孙武或孙膑一样，两千年来一直都有 争议，直到1972年在山东省发掘出土了相关文物才得以澄清。希望史 学家和武术家们也能对八极拳做进一步的研究，以求得有史、有理、 有意的八极拳的本貌真源。

（2）八极拳的流派

根据1929年《沧县志》记载，孟村境内有不同版本的《八极拳术 之谱》，分别是《河北省孟村镇吴氏八极拳术秘诀之谱》、罗疃李大 中所传之谱、自来屯强瑞清所传之谱、泊北村张书润所传之谱、南皮 县张旗屯村李云龙和沧县王官屯所传系之谱，以及近年来修纂的《沧 州武术志》《孟村回族自治县志》《盐山县志》等书中，都有较详尽 的关于八极拳术的传承和源流记载：大凡习八极拳术者都受传承于吴 氏一门，流派大致分为孟村八极拳、罗瞳八极拳和西北八极拳。八极拳从创始流传至今，已遍布二十多个省、市、自治区。在华 北、西北和东北等全国各地，传习八极拳的人数以万计，已超过了练 形意拳、八卦掌、少林拳的人数，有望追上太极拳和南拳的练习人 数，已成为一项深受人们喜爱的拳种，被国家体育总局评为十大传统 武术优秀拳种之一。八极拳不仅盛行于全国各地，更传入日本、美国、加拿大等国 家。2010年，八极拳入选第二批国家级非物质文化遗产。

浏览11次