日本拳法运营团体以大学为主体扩充，曾经取得较好的效果，而且日本拳 法的技术体系与练习方法较完善,指导者的培养方面也很出色，很快得到社会 的好评，其他讲究直接击打的徒手竞技团体，模仿日本拳法技术的也很多。开 展日本拳法活动的各大学中，关西大学一直在技术上拥有优势。随着各大学 间日本拳法竞赛的开展，一些在高中阶段就表现出较强水平的学生选手,被东在宫城长顺1934年著的《唐手概说》中，记录了冲绳以外的弟子,其中有泽山胜. 就是泽山宗海,但是洋山宗海的书中没有提到向宫城长顺学习过。由于人际关系问题.1953年泽山宗海将森良之祐除名.而森良之祐在东京也有自 已开辟的一片天地,组成独立的日本拳法新团体，开展研究、培训、竞赛等各项工作。京数所大学的日本拳法部所弓进。国士馆大学、明治大学从关西引进一些高 理中的好手，逐渐成为具备竞赛实力的大学。中央大学、龙谷大学、大阪商业大 部 学、早稻田大学、关西学院大学各校也是日本拳法竞赛中的强校。同志社大学也挑选了不少高中好手，也具备与各强校抗衡的竞赛能力。由泽山宗海研发的日本拳法技术体系，实用性强，一直被日本自卫队训练所采用。泽山宗海的弟子森良之祐曾被邀请参与制定了自卫队徒手格斗教 材。自卫队的徒手格斗教程，采用了日本拳法、柔道、富木谦治流合气道三种 技术。森良之祐还担任过日本警察大学校的讲师，因此日本拳法对警察的逮 捕术也有很大影响。日本拳法在几十年的发展中，产生了一批在日本徒手格斗界有一定影响 的人物，如松永俊治从1962年到1972年连续9年取得全日本拳法锦标赛个 人冠军，1975年再次登上冠军领奖台。另一位选手杂古哲夫，计49次取得冠 军，成为日本拳法界的名人，他们到海外指导日本拳法，为日本拳法的国际普及作出贡献。

日本全国有66所大学、40所高 中将日本拳法作为课外教育活动.但 尚未列入大学与高中联赛的项目，也 没有成为日本国民体育大会的正式 比赛项目，2009年，为打破流派和分 派的界限，各地日本拳法友人成立了 公益财团法人全日本拳法联盟。 2009年10月13日，全日本拳法联盟 获得内阁府认证。截至2015年，日 本拳法大约有40万左右的爱好者登 录在册 „由于泽山宗海之后第二代传人 不团结，就“日本拳法会”还是“全日本拳法会”的名称与标识问题.谁代表正宗的日本拳法问题.几个相关团体长 年在打官司，影响了日本拳法整体实力与发展机遇。现在东京、大阪等地日本 拳法的传人们正逐渐达成共识，为纪念宗师泽山宗海.各团体协作.努力将日 本拳法发展为日本国民运动大会的正式比赛项目。日本拳法的技术特点泽山宗海创立的日本拳法有三个特点：一是技术上基本放弃“形”为主的 体系,直接建立了以步法、拳法、腿法、摔法、拿法的技术体系,这是日本拳法的 主要技术,日本拳法体系中也有形.但是在整个技术体系中形是次要的；二是 发明了适用于徒手搏击竞赛的护具，泽山宗海则从自己缝制护具开始，成功开 发了包括护头、护胸、护裆、护胫、拳套五个部分的护具组合,确立了戴护具直 接击打的竞赛方法；三是借鉴了琉球唐乎的辅助练习方法，如拧木棒、打沙包 等方法，提升击打的威力，重视抗击打能力训练，并研发出一套自己的发力 方法。

泽山宗海不满足唐手的练习体系，正如他所说的：光是形.不能建立正确 的攻与防的技术要领。他在《日本拳法》一书的“著者的话”中指出：“东洋自古 以来就流传着各派拳法,各派拳法都有相当的历史与道统，而这些拳法全部是 ‘形’的拳法。而我在昭和匕年创始的日本拳法，穿戴上新研究出的护具,以互 相自由攻防方式进行训练.是'乱'的拳法。”相对于日本柔术和琉球唐手都以“形”为技术主体,泽山宗海的日本拳法 就是以打为主体的.这点从他穷一生精力所研究写成的《日本拳法》中可以看 出。泽山宗海从1932年在大阪创立日本拳法会.到1964年写出《日本拳法》 书.1968年出改写版，经过30余年的研究与改进,日本拳法的技术体系基 本完备。《日本拳法》一书分为九部37章。第一部为序，第一章是序说：日本拳法概要、拳法的起源、沿革、日本拳法 的创始。第二章是礼：概要、礼法、立礼、座礼、蹲踞之礼。第三章是人体要害 部位：概要、头部的要害部位、躯干的要害部位、手臂的要害、腿部的要害等。 第四章是拳脚的种类：拳的握法与击打着力点、掌的型与击打着力点、各种指 法的变化；腿法的着力点：前脚掌、后跟、足刀、脚面等；肘、膝、额的应用与着力 点。第五章是步法：只提出五种，上步、侧步、交叉步、换步、曲斜步与转身撤 步.所有步法的要点是贴着地面走。

第二部是“基本，第六章是“准备势”：中段准备势、准备势的眼法、准备势 与对方的距离、准备势的节奏等。第七章是“搏技（上）“：拳法五种：冲拳：前 手冲拳、后手冲拳、冲拳击头、冲拳击胸；横打：类似侧拳；外打：从里向外泽山宗海.日本拳法.东京横向鞭打、斜打：抛拳.弧线从上向下击打;扬打：上勾拳。第八章是“搏技  （下）"：腿法五种：突蹴：正蹬腿.力点在脚跟；扬蹴：前弹腿；横蹴：侧踹； 膝蹴：向前撞膝；踏蹴：踩,提腿从上向下踩。第几章是“防守”：防守概要、 四种防守方向：横受：横向拍挡或外格；上受：上架；下受：下消；搂与抄。第十章是“躲技（身法）”:后闪；侧闪；下沉；潜入；开身：外展； 后退。（用步法拉开距离）第三部是基本的组合.第十一章是连击,有拳法连击、有腿法连击、有拳腿 连击。第十二章是身法与防守的组合。第十三章是防守到反击的变化。第四部是“组打”，就是贴近时的打法，主要是摔与拿日本拳法允许摔与 拿.具体的摔法与拿法有限制,第四部中介绍的只是几组与踢打结合的快跤 技术与控制技术。

第五部是“形”，是套路,简洁的动作组合；第六部是“乱”「乱”是自由击 打，与“形”按预先的动作顺序演示是相对的，“乱”是日本拳法的特征。在第六 部“乱”中，有第二十章“乱稽古”、第二十一章“空乱稽古”、第二十二章“想乱稽 古”。第七部是练习；第八部是比赛；第九部是研究要录。日本拳法的技术体系是相当完善的徒手格斗体系.他采用直接击打式的 徒手搏斗,并且允许踢、打、摔、拿的综合徒手技术的使用，日本拳法的技术简 洁、明了、实效，没有花法.无疑对空手道竞赛的发展及徒手格斗竞赛的发展起 到示范作用。摩文仁贤和对本拳法的影响泽山宗海是摩文仁贤和的学生，他的技术思路脱胎于摩文仁贤和。1934 年摩文仁贤和的《攻防自在护身术空手拳法》一书，由榕树书林出版. 船越义珍为该书写了“十年前的回顾”一文，收在研究附录中，小西康裕以空手 术普及本部长的名义为此书写了序言。这本书可以分析出泽山宗海的日本拳 法踪迹。摩文仁贤和在序言中说到为此书的目的：“近来人们开始研究空手拳法. 有关研究的专著有富名腰氏的唐手术、帝大空手部的拳法概说等，但有关刚柔 流拳法的研究尚未看到,因此我不揣简陋,起稿写作摩文仁贤和《攻防自在护身术空手拳法》一书，在技术方面除了介绍三战、 开手两个简短套路外,就是按照徒手的主要攻防技术，对踢打技术作了简约的 归纳。该书分总论、各论、研究余录三部分。总论：第一章：空手及沿革；第二 章：空手的流派；第三章：空手与身心锻炼；第四章：空手的实用效果。各论：第一章：空手的预备运动：脚的运动、颈部运动、 腰的运动。第二章：空手的补助运动：拳的 握法与冲拳：直冲拳、上勾拳、侧拳、鞭拳；踢法：弹腿撩阴、弹腿击腹、踹膝关节；打 法；肘法四种；步型：八字步、丁字步、虚 步、并步、马步；转身法；握力增进法：石 锁的练法、铁轮的练法、砂袋的练法。第三 章：空手拳法基本运动：三战；开手；套 路的分解说明（用法说明）。第四章：修业者 须知：附章、研究余录：余州派流祖、恩师系 洲安恒的遗训；的大要八句；十年前的 回顾（船越义珍）；拳脚死活须知（小西康 裕"赞唐手拳法歌（松本静史）、着语（田中 吉太郎兀摩文仁贤和的《攻防自在护身术空 手拳法》与船越义珍的《琉球拳法唐手》体 例上明显不同，这部专著直接讲拳腿的用法,

简约、直接，而泽山宗海的《日本拳法》，从体例上与《攻防自在护身术空手拳 法》基本相似。也是按照步法、拳法、身法、腿法、组合进攻与防守法，技术体系 上继承了摩文仁贤和的思考，并丰富、完善了摩文仁贤和的技术体系.并且在 单个技术上也进步了。当然泽山宗海结合各流空手、拳击、柔术等徒手格斗 术*通过近30年的改进、试验，整体技术体系已经比较丰富并形成了自己的特 色。但是明显可以读出，当时摩文仁贤和空手体系对泽山宗海的影响。对于空手道发展来说，日本拳法虽然是独立于全日本空手道联盟之外的 社团法人，但它整体技术体系脱胎于空手道，并对空手道的发展起到启发与促 进作用。第二节 炼武会与全日本硬式空手道炼武会与远山宽贤远山宽贤（1888— 1966）是出身于冲绳的空手家，全日本空手道 联盟（旧）总本部修道馆馆长，是日本昭和年代空手道代表人物之一。被誉为 冲绳空手道关东三巨人之一.他是余洲安恒晚年的高足。他还曾经向板良敷朝郁、东恩纳宽量学习过。1906年，远山宽贤人 冲绳师范学校读书，当时师范学校的唐手师范是 系洲安恒，代理师范是屋部宪通。1908年开始到 1911年的三年间,远山还担任系洲安恒和屋部宪 通的唐手教学的助手。远山宽贤与德田安文、真 喜屋某被人称为余洲安恒的弟子三杰。远山还向 大城朝恕学习过棒术、钗术.还向首里区首任区长 知花朝章学习了“知花公相君”套路。师范毕业后 担任过小学教师，1924年,远山宽贤到台湾还向 台北的陈佛济、台中的林献堂学习中国拳法。 1930年远山到东京.在东京的浅草石浜小学前设 立了修道馆,在这里培养了高足尹曦炳.尹曦炳后 来创立了韩武馆

1948年.远山宽贤与船越义珍之间还发生了“空手本家”的争论。船越义 珍在东京基础牢固，松涛流培养川大批人才在东京各处普及空手道。但是远 山宽贤的拥护者认为船越义珍不是余洲安恒的正式弟子,只是旁听生而已 不是系洲安恒宜系弟子的空手.不是正统的空手。因为远山宽贤是冲绳师范 读满三年的正式学生.而船越义珍只是师范学校速成班读一年制的,所以远山 宽贤才是余洲安恒正统的传人。系洲安恒是1905年开始在师范学校任教.并 传授唐手.而船越义珍出生户籍上记载是1870年.从时间上推论,不可能在师 范就学于余洲安恒。通过远山宽贤与船越义珍的争论，可以看日本传统 的空手道界还是存在着谁是正统的差别意识的。远山技术在冲绳唐手界的影响远高于船越义珍。他认为空手没有流派. 就是不带寸铁的徒手格斗术.是基于精神道德修养,成为一种竞技体育的。所 以也自称为“无流派主义的空手道远山宽贤将空手道定义为：“空手道是以 刚柔、阴阳、呼吸的原理作为根底，以赤手空拳为武器,以伦理为引导，攻防自 在、护身防敌的武道远山宽贤后来将主要精力致力于幼儿的教育。他将自己对空手的思考留 给了学生,他学生继承了他的思想,尝试了在日本近代空手道发展中的重要的 一页。

 

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