钩因形式不 同而得名，如鹰嘴钩，其钩尖如扁担头；鹿角钩，其钩身有叉，形如鹿角; 挠钩长杆杆端有两钩向下弯曲。风火钩俗称“铁烟斗”，它既是吸烟的工具, 又是防卫的武器。由烟斗、火连、烟袋、皮绳连接而成。火连重约一斤，烟 袋内小铁球两个。该兵械近则用烟斗勾、挂、点、戳而击之，并可用斗中的 铁丝惊敌。远则用皮绳、烟袋和火连抽杀，势如风车飞转，锐不可当，兼有 鞭、流星锤等共同点，还可用烟斗点穴。该兵械虽属钩类，但技法确是鞭、 钩、流星锤的共同体现。
5.铜
铜为（铁）鞭类，亦作“简工 铜的大小长短可因人而异（一般为 65—80厘米）。铜因其外形为方形有四棱，形状相同，因得其名。铜为铜 或铁制，由铜把和铜身组成；铜把有圆柱形和剑把形二种，铜身为正方四 棱形或八棱形，铜粗约两寸，其后粗，愈向其端愈细，逐步呈方锥形；铜 把与铜身连接处有钢护手。铜身有棱而无刃，棱角突出，每距六七寸有节 者，名竹节铜；自把至端，完全平直者，名方棱铜。铜身顶端尖利可作刺击 之用。铜把末端有吞口，如钻形；吞口上系一环，环扣上系丝弦或牛筋可悬 于手腕。铜多双铜而用。其主要击法有击、枭、刺、点、拦、格、劈、架、 截、吹、扫、撩、盖、滚、压等。
三、双器械
双器械是双手各持的兵器，一般来讲，成双成对，左右手各持一件。常 见有以下几种：
双剑分短穗双剑和长穗双剑。短穗双剑的风格是剑法清晰，灵活多变； 腕劲干脆，刚柔相济；动静相同，造型优美。长穗双剑则多以穿、挂剑为 主，演练起来剑舞穗飞，似彩练当空潇洒奔放，给人以一种“逡巡潜虬跃, 郁律惊左右，霆电满室光，蛟龙绕身走”（元稹《说剑》）的勃然雄气。
双刀的演练，除要求两手都能做各种刀法外，特点是刀花较多，如左右 腕花刀、左右缠头花等。武术界说的“双刀看走”就是要求刀法与步法紧密 配合，协调一致。
一般舞练的是“双头双枪”，其中有较多的舞花动作，要求两手腕灵活, 同时做舞花和云、扎、架、拨等各种枪法，并要求与身法和步法密切配合。
双钩的使用方法有钩、搂、带、压、托等，“钩走浪式”，要求钩随身 走，身随钩活，步法轻稳，身法灵活。钩是一种多刃兵器，它的前端有钩, 两面有刃，后端有尖，手中还有月牙刺，是比较难练的兵器。有“虎头双 钩” “护手双钩”等。
双匕首俗称“短剑”“双叉子”等，它的主要方法有刺、扎、撩、挂等, 舞动起来小巧玲珑，使用方便。
双鞭为古代短兵器械的一种。双鞭起源较早，至春秋战国时期已很盛 行。双鞭有软硬之分，硬鞭多为铜制或铁制，呈竹节形，故又称“竹节双 鞭”；软鞭多为皮革编制而成。常人所称之鞭，多指硬鞭。鞭适用于马战与 步战。硬鞭一般用于马战，持鞭之将多持双鞭Q钢鞭沉重而无刃，以力伤 人，故持鞭者均需力大气勇。常用的鞭法有劈、扫、扎、抽、戈《］、架、拉、 截、摔、刺、撩等。武术表演者双手各持一硬鞭，同时舞动、轮转，技巧性 很高，其中“旋子扫鞭” 一招，可连续做十几个，鞭从身下扫过，最后加上 “转体三百六十度”，要求表演者具有较好的身体素质。
峨眉刺又名峨眉针、峨眉对刺或双锋挝。据记载，峨眉刺作为武术项目 出现，是明代末年。武术所用的峨眉刺长约30厘米，其形状是中间粗、两 头细的锥形体，头端略扁，呈菱形带尖，中间有一圆环，将圆环套在练者中 指上，左右手各持1个，运用抖腕和手指拨动，使其转动。古时峨眉刺多用 在水中，或做成一种暗器。它之所以可以在手中转动，是因为峨眉刺中间有 一圆环，运动员将圆环套在双手的中指上，在静止动作或平衡造型时，手腕 一抖，峨眉刺即可在手中转动了，据说是置身水中，有分水之用。它的主要 方法有穿、刺、挑、扎等，舞动起来，双刺飞转，造型优美，灵活多变，趣 味无穷。
四、软器械
软器械是一类“软硬兼施”的器械，使用起来软中有硬，硬中有软，可 长可短，收放自如。
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.软鞭软鞭为它是若干鞭用铁环相连，依鞭节多少分七节鞭、九节鞭、十三节 鞭等。其运动方法有缠、抡、扫、挂等，抡起来似银链飞舞。演练时软中有 硬，软时犹如绳索，硬时则像一根铁棍。鞭随人意，可以做出许多招式，如 手花、腕花、缠臂花、绕脖花、蛟龙缠身、九龙归洞等。软鞭携带方便，可 以折叠放入衣内，持在手中，也可缠在腰间、身上。演练起来要求快速圆 转，舞花贴身，方法正确，收放自如。
绳镖是一条长绳的一端拴着一个金属的标头；而流星锤则是系有一个铜 锤，锤似西瓜、大如鸭卵，也称“走线锤”。其运动方法有缠、抛、抡、扫 等，要求表演者用身体各部关节做缠绕抛接的动作，由圆运动变为直线运 动，快速打击出去，收回再变为圆运动；长绳在脖子、臂、腿及身上缠绕 后，然后突然抛击出去，而这些动作不能用手帮助，堪称绝技。总的要求 是：缠绕抡抛，收放自如，软中见硬，力点准确。武术界俗说“巧打流星顺 打鞭“，练流星锤要有巧劲。
三节棍为古代兵器，属武术软器械之一。它由三条等长的短棍中间以铁 环连接而成，又称“三节鞭”。三节棍有长三节棍和短三节棍之分，以抡、 劈、扫等棍法为主，配合舞花等动作构成套路，既有棍术快速勇猛，刚劲有 力的特点；又有软兵器能长能短，硬中见软，收放自如的长处，使用起来威 力颇大，得心应手。
第四节
尊内外兼修原理
中国武术很注重内外兼修。内修是指通过一定的技术手段和合理的训练 方法，来修炼人体内部的脏腑、经脉、精、气、神、意，以及内气运行等, 以达到激发人体的潜能，从而使人发挥出最大潜力的目的。夕隆是通过一些 技术手段和合理的训练方法，来修炼人体的四肢百骸、筋骨皮肉，以及动 作、速度、力量、技巧和硬功等，以达到以动制静、以静制动的强有力的技 击目的。内外兼修之“内”与“外二既是相对的，又是相辅相成的。
武术各流派没有不讲气的，“内练一口气，外练一张皮”不是单指内家 拳而言，同样也适用于外家拳。所以不管是内家拳还是外家拳，都讲究内功 与外功的内外兼修。
内外兼修的内涵涉及“天人合一”“阴阳理论”“武术精神”等方面知 识，这些内容我们在第二章、第三章和第四章中已经做了论述，故在此从 略，仅点到为止。
一、阳阳平衡是内外兼修的灵魂
阴阳平衡理论，我们在第三章第三节阴阳理论中已经做了论述，在此不 复赘言。阴阳学说认为：事物要健康地发展和生存，阴阳两方面的协调平衡 是必备的前提条件。就人类自身健康而言，除了受到外界环境等因素的影 响外，还受到自身内部阴阳变化的干扰。所以说：“人生有形，不离阴阳。” （《素问•宝命全形论》）“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。” （《素问•四气调神大论》）可见，体内的阴阳必须保持动态平衡，才能维系 人体的健康，乃至生命。人体的生理运动规律也同样在不停地体现着阴阳的 消长转化和对立统一，如新陈代谢中的合成与分解，肌肉的收缩与放松，神 经的兴奋与抑制，阴阳离子在细胞内外的进出平衡等。再比如动属阳，人体 的运动可以改善组织器官的功能，但是过度的运动又会损伤组织器官；静属 阴，人体静止可以聚敛精气，减少能耗，滋养组织器官，但是过度的静止也 会影响人体运动机能发展。因此，必须做到动静结合，达到阴阳的动态平 衡。武术的内外兼修就是通过形神兼备、外练内修、内外相合等方法来实现 这种平衡的。
二、形神兼备是内外兼修的基础
在论及武术的内外兼修的方法时，首先要涉及的是“形神兼备”。在此 所谓“外”和“形”是指外在的、具体的运动形式；所谓“内”和“神”是 指内在的、心理的、精神的内容。本来“形”和“神”是中国传统哲学的重 要范畴。“形”，系指外在的形体；“神二是指内在的精神。
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