（4）以传播的时间远近为标准，可以把武术传播划分为古代武术 传播、近代武术传播和现代武术传播。这种分类方法是以时间的发展 为依据，从武术史学研究的角度出发的。古代、近代、现代武术传播 都有共通性，如师徒传承的传播方式在各个时代都存在；许多传播谋 略和传播技巧，如利用“名”进行传播在各个时代也都曾应用。（5）以传播媒介为标准，可以把武术传播分为文字传播、声音传 播、图像传播、多媒体传播、网络传播等。（6）根据传播的范围，可以把武术传播分为人际传播、组织传 播、大众传播。人际传播包括师徒传承、人与人之间的互学互教等。 组织传播指以组织协会、社团的形式传播武术。组织传播具有团体 性，其主体是以传播武术为目的的社会团体，如木兰拳传播就是组织 传播的典型实例。组织传播有许多优点，在传播单项武术拳种流派中 非常有利，而民间的一些拳种并非都以组织的形式进行传播，有的还 以师徒形式传承为主，对传承武术十分不利。大众传播指通过书籍、 报纸、杂志、电影、电视、广播等媒体进行武术的传播。这种划分方 式是传播学领域中对传播的经典划分，其结构与武术传播现象极为相 似。（7）以武术项目为标准，可以把武术传播分为太极拳传播、形意 拳传播、八卦掌传播、少林拳传播、螳螂拳传播等。以项目进行传播 分类，可以进行个案研究，对传播效果好的项目进行总结，研究其成 功传播的特点和规律，同时对传播效果不好的项目进行分析，以总结 经验，研究发展的对策。（8）以武术传播是否在中国为标准，可以把武术传播分为国内武 术传播和国际武术传播。有部分人认为，武术在国内传播得很好，大 多数国人都对武术很熟悉。其实，大部分人的这种熟悉仅属于浅层传 播内容，对武术的认识也仅仅限于技击格斗，并不了解全貌，尤其是 武术所包含的文化。尽管武术是中国固有的、传统的，但武术的国内 传播并不乐观。2006年，武术入选首批国家级非物质文化遗产名录， 申请遗产保护，说明传统武术的国内传播面临着困境。武术国际传播 也同样面临一定困境，国际武联有100多个国家和地区的会员国，但实 际上在一些国家，习练武术的人数量有限，而且国外对武术的认识普 遍是模糊和不准确的，竞技武术、太极拳、散打、鹰爪拳等都处于独 立传播的状况，也存在认识误区。因此，武术在国内、国际传播都需 要总结经验，找出适宜的传播内容、途径和方式，以便更好地传播中 国传统武术文化。（二）武术传播的功能说武术传播的功能是指武术传播活动所具有的能力及其对人和社会 所起的作用和效能。它是武术传播过程中客观存在的现实，不以个人 的意志为转移。对武术传播的功能认识得越清楚，武术传播的方向就 越明确，效果则越显著，这是武术传播功能的意义所在。武术传播者 如果能够充分认识武术传播活动的功能，就会运用各种传播手段和方 式去展示和释放这些功能。研究武术传播的功能对武术传播活动的方向性、连续性和整体性 起着重要的作用。对武术传播功能进行深层次分析，有利于把握武术传播功能的全面性。从呈现的方式来看，武术传播的功能可以分为显性功能和隐性功 能。显性功能是人们可以明显看出或感觉到的作用和效能；而隐性功 能则是人们不易察觉的作用和效应。这两者有可能产生正面作用，也可能产生负面作用。显性功能是武术传播者为实现传播目标而明确提出来，容易得到实现和发挥；而隐性功能则是在传播活动的过程中隐藏着的，在很长时间后才反映出来的。比如，目前流行的武术学校， 在武术传播过程中，其经济功能是显而易见的，而由此产生的社会问 题少有人探讨。从功能释放的效应来看，武术传播的功能又可分为正功能和负功能。正功能是武术传播的正常效果，而负功能则是由传播者或武术本身的价值功能的异化所造成的。比如，在师徒传承过程中，师傅把武 术技术与文化传授给徒弟，希望其获得道德和技艺的提高，起到武术 的教育功能，这是正功能的发挥。但若徒弟得到这一技艺后却危害社会，就会产生由于价值的转换而造成的武术传播的负功能。武术传播的功能从不同的角度出发就会有不同性质的功能。1 .从文化传播的角度，武术传播具有文化功能对武术传播文化功能进行理解必须明确武术自身的文化性。首先，武术本身是一种文化。在世界历史上，像中国武术这样拳种丰 富、流派众多的文化形态是极其罕见的。只有在中国传统文化的背景 下，才能产生这样丰富多彩的技击艺术。这种特殊性形成了武术的文化性，使武术成为中国和中国人的特征之一。其次，武术蕴含了丰富的中国传统文化的基因。武术在形成的过程中经过了中国传统文化的 熏陶，并在其氛围中产生、发展和成熟，自然地融汇了易学、兵法、 伦理、美学、养生、舞蹈等多方面的内容，成了中国传统文化的载 体。文化以技术为载体在武术传播的过程中实现了自身的发展传播。 由于武术先是文化，所以文化属性为其主要属性，武术传播的首要功 能是文化功能。武术传播对武术文化本身发展至关重要，这是武术经久不衰的重 要原因之一。武术之所以代代相传、历久弥新，不得不归功于传播。 文化人类学家莱斯利・怀特在考察人类文化的发展进程时说：“人们逐 渐认识到，文化是一个连续统一体，是一系列事件的流程，使一个时 代纵向传递到另一个时代，并且横向地从一个种族或地域播化到另一 个种族或地域。”怀特从传播的角度，把文化看作纵向和横向传播流程 的统一体，对文化本质的解释可谓独树一帜。武术作为中国传统文化 中的一种表现形式，同样具有这一特点。从文化传播与传承的角度，武术传播主要有以下三方面功能。（1）促进了武术技术与武术文化代代相传。武术传播的重要功能 是承接和传播文化。它可以将武术技术和武术文化继承并传播下来， 使之世代相传并与其他文化相互作用。无论拳种流派的纵向传播，还是横向传播，都使武术技术与文化得到了流传与保存。（2）促进了武术拳种流派的交流和新的拳种流派的产生。武术传 播能够促进不同拳种流派的技术与文化交流，在这种交流中产生新的 拳种或流派。例如，太极拳在传播过程中产生了陈氏、杨氏、吴氏、 孙氏、武氏、赵氏等不同流派；南拳中蔡拳、李拳、佛拳在传播中形 成蔡李佛拳；王芗斋集多家武技之长创立了意拳（大成拳）；等等。 总之，武术在传播过程中逐渐形成了不同的流派和拳种，这是武术适 应社会发展需要的表现。在武术传播的过程中，只有不断创新，才能 够适应社会的发展。在社会上迅速发展的木兰拳就是一个创新的实 例。竞技武术是武术体育化创新的典型案例，少林拳也形成了相对独 立的竞赛体系，但创新不能远离传统或失去传统。（3）促进了武术拳种流派理论和技术的增值。武术传播的另一个 功能是积淀和增值文化。武术传播使武术在历史长河中不断得以沉淀和积累。武术传播的时间越长久，文化积淀就越深厚。这种积淀使武 术理论逐渐丰富和完善，使武术技术更加精细和多变，使武术内涵越 加丰富和深邃。这一特点符合文化传播的规律。因为人类文明成果的积累离不开世世代代的传播活动。文化不是零碎的、瞬间即逝的画面，而是一种大浪淘沙般的沉积，时间越久，内容越淳厚。不过文化 的传承和沉积不是一个简单机械而又僵化的传递过程，而是有所扬 弃、有所借鉴、有所创造的文化增值过程。.从武术传播对象的角度出发，武术传播具有教育功能武术传播过程对传播对象具有很强的教育价值。这种价值首先体 现在武德培养上。在传统武术中，武德的传播是一以贯之的，由一般 弟子到入室弟子需要进行武德的培养与考验：成为入室弟子后，仍然 要进行武德的考验才能得到老师的真传。其次，在学习武术的过程中，意志力的磨炼、自信心的培养本身也是一种道德品质的培养过程。

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