什么是站桩？站桩是中国古人在长期生活、生命实践中总结的安身立命之道。站桩很简单，就掌握两个字，一静，一动。站桩，顾名思义，就 是你外形不动，像木桩、树桩一样静止。所以站桩的练习，首先外在 的形态是静的，不静不行，静不下来不行。为什么要静？因为静下来以后，我们可以对身体有一个结构性的 改造和塑造。先给你构建一个结构，然后在这个结构当中让你的内气 有效运转“静”的一个重要方面，就是让你的心静下来，情绪静下来，有 时候叫“入静”。在静的过程中，大脑和身心的各个方面会产生很大 的变化。静能减少能量的消耗并滋养身体。专家研究表明，大脑的活 动会在很多方面对人的能量产生消耗。节食，还有运动，这些都是消 耗能量的因素。大脑对人的能量的损耗也非常大，我们的精神、情绪 对人体能量的损耗甚至是最大的，要大于三倍、四倍以上的体力运 动。所以“静下来”对于生命的节能、储能具有重要意义。我们每天有很大比例的能量，通过大脑活动、精神活动损耗掉 了。通过站桩静下来，把这部分能量节省下来，有效地供给五脏六腑 进行滋养，对健康很有益处。我们身体很多地方为什么出现了疾病呢？因为它的养料不够了， 就像我们的麦田、稻田干枯了，就不可能结出丰硕的果实，而是逐渐 地衰弱甚至枯萎。所以我们要静下来，让自己身体静、大脑静，静能 减少滋养身心能量的消耗，这就是静的奥妙。静不是否定动，除了静，还要有动，这就是太极原理。这里说的 “动”，主要指内动。站桩是中国古人体悟创立的安身立命之道如果你只是外静，站在那儿站个八年、十年，没有感觉到内动的 话，是没有多大效果的，这样也不叫站桩。我们站桩练习一定要实现 内动。其实内动也不那么难，相信我们通过不太长的一段时间的练 习，一定会感觉到很明显的内动变化，当然，必须依照正确的要领坚 持练习。所以站桩是动静结合的一个事情，一动一静才是站桩。安身是要把我们的身心放舒服，站桩的练和调都是安身的一个状 态。安身是调的前提。只有把身安了，把身心调到合适的状态了，才 能够立命。但是从功能上来说，最根本的是立命。就像我们开车去长城，开 车叫调养，类似于安身，到达的目的地长城叫立命。如果开车的方向 不对，就到不了长城，没有油了也到不了长城。你开车、走路、骑单 车或者坐直升机，速度不一样，效能也是不一样的。“安身立命”就是站桩的基本功能。独立守神《黄帝内经》里边有几句话：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精 气，独立守神，肌肉若一。”说的就是站桩里边核心的东西。我们要 站好桩，首先就要理解站桩，把握准确。站桩的种类很多，各种各样的知识，各种各样的桩法，其实都是 知识的变化，是第二位的，第一位的是把握住站桩的核心要领，所有 桩法都必须遵守的核心要领。《黄帝内经》的这几句话是站桩纲要性 的东西。站桩就是守住自己，不让自己迷失，不使生命能量不断丢失。站 桩的一个重要作用就是感受当下，感受自己的存在，感受真实的生命 的运行感、喜悦感。每个人面对纷繁的世界，肯定都存在不同的焦虑状态，都有忧 虑，有遗憾。如果沉浸在这些情绪之中，生命就会少了很多趣味。如 果长期被这些绳索所捆绑，生命就会失去很多乐趣，也会失去意义。 遗憾的是，当代社会中的许多人正是长时间处于这种“捆绑”之中。 站桩就是来激发、挖掘、感受我们生命的真实存在，感受生命的深层 喜悦，不是短暂的、表面上的“兴奋”。所以站桩应是越站越高兴、 越乐观的，它可以对焦虑、抑郁这些不良的情绪、负能量起到缓解、 减少甚至消除的作用。这是桩修的一个重要目的。改变神不守舍的浮躁，进入安神处和的状态。独立守神站稳致远站桩是一项具有悠久历史的锻炼方式。从现存的资料来看，在战 国以前就已经有系统的这类练习方法。在出土的西周、战国以及汉代 的文物中就有不少相关的内容，而经典文献《易经》《道德经》《黄 帝内经》中也有相关的阐发。比如20世纪70年代考古发现的黑山摩崖 石刻中，就有展现古人站桩场面的图像。中国古人很早就发现了静养长寿的奥秘，通过对龟、大树的观 察，研究出它们虽外形不动，但内息却生生不已，总结了一套站桩的 方法。现存的与站桩相关的文物，最早可追溯到4000年以前，20世纪70年代在青海乐都县（今青海省海东市乐都区）出土的新石器时期后 期马家窑文化的彩陶上就有站桩的浮雕。青海马家窑文化彩陶上的站桩浮雕彩陶器的中间就是一个站桩的浮雕，上面的人两脚分开，双目微 闭，神光微敛，双手环抱于腹前，十指分开，微微下蹲。这件文物来 自4000多年以前，就已经有非常成熟的站桩的感觉，给人一种朴素的 自然的天人合一、回归自然的感觉。彩陶上的人感觉很安详。耳朵挺 大，在中国古人的概念中，认为耳朵大有福、长寿。在汉代已经非常发达的导引方法，有很多与站桩的练法结合，动 静结合从一开始就是中国传统内练的核心方式。以形态之动，和神意 之静，是传统武术、八段锦、易筋经的特色；以形态之静，得内气之 动，则是站桩、静坐等练法的特色。这些练法虽“变化万端”，但 “理为一贯”，殊途同归，并且相得益彰。在唐宋时期，站桩与静坐 等相结合，成为重要的修身养性方式。站桩以外形之静、之稳、之安然，激发生命的内在活力，可得健 康长寿之效，其中蕴含了大智慧、深刻的奥妙。学会一个桩法外形只 要几分钟，而理解、获得一个桩法的奥妙则要若干年。所以站桩不可 看得很难，也不可觉得很容易。中国的站桩内练也流传有多种流派，其中以武术站桩内容最为丰 富。尽管有人将武术分为内家、外家，但那是后来的事情，其实每种 传统武术流派都强调内练，都主张内外兼修，因此站桩成为很多武术 拳种的重要基本功，并不断得到丰富发展，形成了精深的练法和理 法。武当功夫以站桩为根基少林梅花桩训练用的木桩江涌演示这里给大家介绍几种比较典型的站桩，从中可以感受到传统站桩 练习方法的特点和内涵。三体式三体式是形意拳的基本功，也是形意功夫的根本核心，是形意拳 所有拳式变化的开始，在形意拳理论中有“万变不离三体式”的说 法，所有练形意拳的人入门都要站三体式桩。练习时前后腿虚实分 明，两臂前后合抱，要求身体各部分内外三合，并且开中有合，合中 有开，阴阳相争，阴阳相生，在矛盾中形成统一。主要作用是练习沉 气和混元一体、周身一家的整劲。意拳三体式尚志刚演示少林马步桩马步桩是少林武术的基础功夫，能有效锻炼肌肉力量，增强下盘 和全身的稳定性，培育内劲，疏通经络，增强心、肺等脏腑功能，还 有精神训练的作用。练习时两腿平衡下蹲，如同跨马，故名。通常下 蹲的幅度比较大，凝神静气，有效提升耐力、意志力。很多少林武术 套路中的拳式均结合马步桩，还分为半马步、小马步等类别。少林马步桩秦庆丰演示八卦掌的行桩八卦掌的鲜明特点就是行步，它独特的趟泥步是标志性技术。八 卦掌的理念之一就是“百练走为先”，所以在其技术体系中，包含了 众多的行桩练法，就是把桩融合在行步当中，身体保持一定的桩态， 脚下连续以趟泥步行走练习，这对于提高腿部的力量、功能，提升身 体的灵活性，促进内气的运转有着突出作用。比如八卦掌中的“定式 八掌”就是一套完整的行桩练法。形神并练站桩三原则原则是大纲，要领是在原则基础上的具体化。桩法虽多，原则、 要领、核心的就有若干条。其中下面这三条尤为重要。形神并练的原则练站桩，首先要把外形的动作掌握好，其次，要把神这部分养 好。除了“守神”以外，还有“养神”“和神”。不练好形，不端 正，不放松，就没有一个“神安”的居所。有人认为站桩为内练，形 不是那么重要，这是一种误解。形调整好了，还不能徒有其表，要使 神与形合。站桩一定要形神并练。我们给大家介绍的几种桩法都严格 遵守“形神并练”的原则。

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