（与物体表面形成谐振，对物体内部进行毁灭性打击）、剑气 （与武器形成谐振并影响空气振动，有点像高频振动匕首）等现象。内劲又 可分为阳劲与阴劲。阳劲，即采用内功的一般攻击频率，攻击力量巨大的攻 击方法；阴劲，即攻击力量稍弱，但是攻击频率极高的攻击方法。

通过以上的论述可见，无论哪种内功，均非一朝一夕可以练成，而是需 要长时间对肌肉与神经反应的高强度锻炼，或者达到一定技术后对肌肉与神 经进行改造才可以做到的。

第三节容修炼方法

武术内功的修炼就是练就丹田一粒混元气。气是一种极其细微的物质, 是构成世界万物的本质。人体中的气，主要有先天的肾气，也称元气；后天 的水谷精微之气，也称谷气；口鼻吸入之气，也称清气。修炼的过程就是调 动人体内各种气的积极性的过程，就是运用可以随时得到调节、补充的后天 之气，去滋养、扶植先天之气，使气血调和，阴阳相济，则人体脏腑器官自 然会健旺。丹田是人体的发动机，丹田内气充实，身体健壮，打拳时就会内 劲充沛。武术各拳种、各流派中的内功练法繁多，虽说被分为气功静功（内 修功）、气功动功（内练功）和强壮功（内壮功）三大类，其实每一类中的 内功修炼方法，仍是林林总总、各式各样。所以，本书中只能就内功（选取 其养身之功，放下其防身之用）的基本的入门功法，并以武当松溪派内功的 内丹功法介绍如次。

一、练功姿势

• .盘腿坐式

盘坐，又叫打坐、静坐，分双盘、单盘、自然盘。双盘为左脚放在右大 腿上，右脚放在左大腿上，双手相合放在小腹前面。单盘为左（或右）腿在 上右（或左）腿在下，手势同前。自然盘（自由盘）无上述要求，按照自己 的习惯坐法即可。

盘坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，盘坐也是一种 修炼内功、涵养心性、增强毅力的途径。

• .垂腿坐式

坐在凳子或椅子上，以坐下后大腿保持水平为度；小腿垂直，双足平行 着地，两腿之间的距离以两膝间放下两拳为准。

二、练功要求

• .口腔

口腔自然闭合，舌尖上卷90。轻抵上颗。唾液分泌到一定量时，放舌, 然后将唾液慢慢吞下。此即为“吞津”。

• .眼睛

闭目内视，练功练到哪一步就内视哪一部位。如果练功时注意力不能集 中，杂念纷纭,思绪不宁，就睁开眼睛，注视自己鼻尖或室内外空间，等心 静神定后，再闭目练习。此谓“慧剑斩乱丝”。

• .耳朵

摒除外界的一切声音，凝神倾听自己的呼吸声，并调整自己的呼吸，做 到平稳均匀。

• .呼吸

呼吸乃真气运行法的关键，在练功过程中，必须要做到呼吸自然，不要 有意地去做深呼吸或快、慢呼吸。在贯通任脉的第一、二、三步过程之中， 要始终注意呼气；吸气时要顺其自然，不可进行人为干预。还需要注意用鼻 呼吸，不要用口呼吸。

三、练功须知

• .练功环境

练功时，因要集中精神，排除外界干扰，因此需要一个相对安静的环 境。当然，对外界环境也不必过分要求，只要做到没有他人干扰即可。

• .饮食情志和气象

就初练人员来说，切记不要在饥饿、饱胀，以及恼怒、悲伤、惊恐等情 志波动时练习；另外，自然界发生风雨雷电等气象变化时，亦不适合练习。

• .真气运行

真气的运行不可以勉强引导，否则，容易导致练功偏差的发生。因为真 气充盈之时自会运行，无需人为引导。

• .异常感觉

练功时，常常会出现的有凉、热、痒、麻、轻、重等自我异常感觉。这 是由于真气活跃，经络开启，气血在经络运行的缘故，因此,无需惊虑。

四、功法修炼

（一）练功方式

1 .基本打坐姿式（结印）

（1）宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上（男性使睾丸垂悬不触及 外物%这样有利于调息，使身体上下经络气血通畅。

单盘：先将腿盘曲，足心向上，足跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左 腿之上。要求右脚的“昆仑穴”压在左腿的“三阴交穴”处。女性则相反, 用左脚的“昆仑穴”压右腿的“三阴交穴”。足心要尽力朝上翻，大腿、小 腿、膝需要放平，不要翘起。

双盘：先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚 之上，足心向上，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”女性则 相反。

“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴；“三阴交”是足太阳脾经要穴，又是足 三阴经脉的交会之处。因此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合阳阴互根, 相对相依之理。

（2）上身慢慢前倾，向前拜仆于地，然后再缓缓直立并向后微仰，共做 3次。目的是使髓关节松开，背脊骨伸直。然后端身正坐，背脊伸直，身体 微向前倾。通过活动身体，以利于全身的气血运行。

（3）上下松肩，即肩关节上下、左右抽动，使肩骨松正。从而有利于手 三阴经和三阳经的气血运行。

（4 ）右手掌（阴面）握左手掌背（阳面）,右手中指尖的“中冲穴”扣 压左手掌心的“劳宫穴”，右手四指（食指、中指、无名指、小指）并拢贴 在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的“合谷穴”上（左手虎口 要撑圆），然后将左掌心翻向外,接着，右手握住左手向外平探，掌心向外, 两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次，伸缩的目的是使左右手的 腕关节、肘关节和肩关节松开。

此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变)，将两手置于腹 下，右手背轻贴在肚脐上，手心尽量向外翻。

女性握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。

拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结 印法也是“阴阳相接”。

(5)颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串。疏通督 脉，有利于真气通过。

(6)舌抵上颗(搭鹊桥)：舌尖要轻轻地抵在上颗齿内牙龈相交之处, 古称搭鹊桥。具体做法是：口唇轻闭、牙齿扣拢，舌尖即会自然地抵在上腭 与上牙龈之间(实为龈交穴内侧)，而绝不可将舌头翘起用力抵住上腭。

“龈交穴”，又名“鹊桥”，是督脉的一个重要穴位，也是任督二脉的交 会之处。修习者练习气功至一定阶段时，产生于丹田的“气”可沿奇经八脉 中之任、督二脉来运行。舌抵上颗的作用是沟通任督二脉。此为气功中所谓 的“周天运行心法”。

舌抵上颗，必可生津泌液，唾液会源源泌出，使口腔圆润不燥。唾液又 名“金津”“玉液”，也称“活水”，是为舌上之水。据报道，搭鹊桥有促进 肠胃消化及胆、脾、肝、胰等脏腑器官功能的作用。

(7)塞兑：口微闭，不思言语。元代丘处机在《大丹直指》中指出: “塞兑者，口开神气散，故塞之也。”兑，《说文》注“兑，说也”，《易-说 卦》释“兑，为口”，《易・序卦》解“兑者，说也”。塞其兑，即为降其心。 也就是《吕祖百字铭》上说的：“养气忘言守，降心为不为。”可以摒除杂 念，断去幻想，趋于恬淡虚无境地，从而有利于入静和精神内守。

(8)垂帘：左眼为日，右眼为月，两眼光合视于一点，为“日月合璧”。 上眼帘为帘，故为“垂帘”，要领是眼睛轻闭、微闭，留一丝光亮，可以看 到自己的鼻尖，眼目光内敛，心不随景转。双目轻轻合着，似乎闭，而并未 全闭，不松不紧，亦不着相，刚到恰好地步。垂帘合法，意甚舒适。《大丹直指》曾经指出：“垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳初练 者若闭眼，容易出现昏睡偏差。

（9 ）调型：四肢形体不动，如同金刚一般。

（10）调鼻息，凝耳韵：调鼻息，要领是气息微微而自然，微细而绵 长，但不可勉强；凝者，耳凝听而不散，闻鼻息似音韵，耳不听外面的声 音。调鼻息与凝耳韵，两者结合，自然为妙。

静功的坐式（结印）法多种多样，各派不一。上面介绍的坐式，其基本 作用主要表现在两个方面：其一是通过活络，即畅通精气通道，组成循环回 路。其二是起火，即发动气机（详见下面“练功时间”部分）。因此，坐式 应保持舒适的体位，以便达到骨骼松、肌肉松、经脉紧的目的。

• .调身法

若能按以上姿势盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒 适，则可将身体四肢，前后左右上下活动来调整，体察是否已达到坐式的相 关要求。力求坐得舒适，通身自然无牵碍，以利于练气和气血运行。

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