影响湘西孙家拳的发展因素（一）青黄不接，面临传承断层危机由于过去科学技术不发达，缺乏音像记录技术，孙家拳的演绎已 无从考究。拳师文化水平不高，在著书立说方面欠缺表达能力，授徒 多“言传身教”。在物质高度发达的现代化社会，大多数人首先考虑的 是赚钱和享受生活，很少有年轻人愿意花长时间去学习孙家拳。另 外，现在各种武术比赛多以竞技武术为主，不愿学习那些难登赛场的 孙家拳，而且一些父母认为练习民间武术容易受伤，因此舍不得孩子 全心钻研民间武术。在经济大潮的冲击下，一些习武之人热衷于竞 赛、表演，真正愿意下功夫“十年磨一剑”的人不多。老拳师渐去，年 轻接班人又偏少，湘西孙家拳面临传承断层的危机。（二）武校萎缩，推广艰难在武校，一般主要向学生传授国家规定的长拳类（竞赛类武 术），有很多学校还教授跆拳道等，民间武术的学习时间只占整个课 程的10%左右。民间武术的教练偏少，教练中民间武术有过较系统的 学习的、经验丰富、功力深厚的老拳师更为稀少，大多教练都毕业于 体育院校，所学习的大多是国家规定的拳种，较少涉及本土武术。（三）受现代文化冲击的影响中华武术虽然凭着几千年来深扎的根基在现代社会占有一席之 位，但是随着国家对竞技武术的政策偏向而逐渐失去了最后的动力。 武术竞技化的冲击对包括孙家拳在内的整个中国传统武术活动产生了 极为深刻的影响。在这种“内忧外患”“左右夹击”的生存狭缝中，民间 传统武术面临着自生自灭的濒危境地。孙家拳遭受着西方体育、现代 娱乐、竞技武术的强烈冲击，表现出对民间武术未来发展之道的迷 茫。在这样一个大环境下，缺乏国家政策和资金的支持，孙家拳发展 势必受到严重影响。四、湘西孙家拳的发展对策（一）加强传承人的保护与培养一个老拳师就是一部活的拳谱，应重视老拳师的作用，组织力量 以音像方式对其传授的武术加以整理、保存。老拳师有着丰富的习武 经验，如果不加以珍惜呵护，随着这些老拳师的故去，传统套路和功 法将失传。武术是要言传身教的，老师父们去世了，这个拳种也就没 了。开办武校要树立正确的习武价值观，吸引青少年爱武、习武，还 应该加强文化素质教育，让学员既能“文”又能“武”，文化素质的提高 既有利于加深学员对武术内涵的理解和认识，又有利于提升他们走向 社会、走向工作岗位后的适应能力。同时，以城镇的文化广场活动为 载体，组织广大群众习练孙家拳，拉动湘西孙家拳的大众化推广。（二）用比赛推动传统武术文化交流与传承体育比赛是推动民间传统武术发展的动力，是科研与创新的原动 力，更是武术产业开发的主战场。通过举办比赛可以调动孙家拳练习 者的积极性，十余年寒苦修行如能在此领域拔得头筹当是对艺人莫大 的鼓励。通过举办比赛还能促进区域之间、门派之间武术交流，相互 借鉴，取长补短，共同推动孙家拳的繁荣发展。（三）积极融入现代文化，满足社会需求历史经验告诉人们，各个国家和地区之间进行友好交流和合作， 相互之间取长补短、互利互惠是各自获得发展的重要外部条件，闭关 自守和墨守成规只会导致贫穷和落后。毛泽东提倡：古为今用，洋为 中用，取其精华，去其糟粕。湘西孙家拳要在借鉴和吸收中注重创新 和发展，走自己的路；有所创造，有所发展，积极探索，开拓创新。 第一，应该对湘西孙家拳进行整合创新。湘西孙家拳作为特定社会和 农业文明的产物，必然精华与糟粕并存，我们要在传统基础之上对其 进行新的创造，合理吸收其精华部分，坚决摒弃一些落后、不符合现 代体育科学原理，与社会主义现代文明相悖的东西。第二，应该借鉴 和吸收西方体育以奋发与竞争为核心的精神价值，在保持民族特色的 基础上，引入奋发和竞争为核心的奥林匹克精神，追求人体和精神双 重价值的实现。第三，积极借鉴现代体育的优秀成果，运用现代体育 科学理论与方法对湘西孙家拳进行理论研究，借鉴现代体育成功的管 理制度去管理湘西孙家拳，借鉴现代体育的组织制度和现代化传播手 段宣传和发展孙家拳。（四）采用现代商业运作模式，加大宣传力度现代化的电视、广播、网络等电子传媒的广泛普及使人们大多待 在家里，所以孙家拳通过大众传媒向广大人民群众宣传其历史渊源、 技术风格和精神是非常有必要的。长期以来，孙家拳的宣传过于低 调，要加强孙家拳宣传、扩大影响，就要强化与媒体的沟通和合作， 营造孙家拳宣传的良好舆论氛围，多组织媒体记者采访，获得孙家拳 宣传的鲜活材料。打造经典的孙家拳赛事，推出孙家拳武术明星。赛 事和电视的结合使中国武术的影响日益广泛，拥有越来越多的观众。 例如，河南“武林风”、中央电视台的“武林大会”比赛已形成一定的规 模，开展得如火如荼。我们可以借鉴它们的成功经验为孙家拳定期举 办不同类型、不同规模、不同层次的赛事，形成孙家拳自身的赛事制 度，加强爱好者之间的交流。体育竞赛是推动体育运动发展的强劲动 力，也是提高运动技术水平的快速通道。我们应该在充分掌握孙家拳 本质属性特点和功能的基础上，研究符合孙家拳自身发展的赛事，制 定出比赛的评价标准和方法，但比赛既要体现孙家拳的特点与技击方 法，又要简便易行，让广大的爱好者都能参与。第三节拳种命名之人名以人名命名的拳种有咏春拳、武子门拳、神行太保拳、太白出山 拳、燕青巧打拳、燕青拳、太祖拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女 拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、五祖拳、南枝拳、子龙炮拳、太祖散 掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、武松脱铐拳、刘唐下书拳、武松独臂 拳、达摩点穴拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八 掌、孙二娘大战拳、达摩十八手、武松鸳鸯腿拳、孙膑拳、宋江拳、 白眉拳等。下面对咏春拳进行详细的分析和研究。一、咏春拳的起源关于咏春拳的起源早年只是民间传说，并没有实际的考证，直到 黄华宝时期才开始有文字记载。因此，咏春拳的起源有几种不同的说 法。一种说法是咏春拳初传源自福建泉州的少林寺鹤拳，是南少林武 术之一。严三娘的父亲是南少林弟子，严三娘从小便随父习武，得到 了南少林鹤拳的真传。后来，严三娘嫁到广州并授拳于当地，因严三 娘来自福建省永春县，人们便称呼其为严咏春，称其拳为咏春拳。自 此，咏春拳便在当地流传开来，这种说法具有一定的可靠性。另一种说法是，咏春拳起源于清朝中期，由南少林武术大师五枚 师太所创。当时福建南少林被清政府烧毁，五枚师太为了避祸，隐居 于现在的云南与四川交界的大凉山下，偶然见到蛇鹤相争的场景，便 悉心研究拳术，最终创立咏春拳，后来传于弟子严咏春。也有人说， 五枚师太不是将咏春拳直接传授于严咏春，而是经少林弟子苗顺、严 二后，由严二传于其女严咏春。还有种说法是咏春拳最早叫“泳春拳”，与五枚师太或者是严咏春 均无关系，而是清初反清组织“天地会”斗争的武技，由嵩山少林弟子 所创，后传于戏班的武生张五，张五落难逃到广东佛山“琼花会馆”便 将泳春拳传于粤剧界众弟子，为了避祸改名为“咏春拳”，后来由佛山 行医的梁赞将咏春拳发扬光大。目前比较详细准确的说法是咏春拳乃少林南拳的一种，是为了纪 念咏春拳的创始人严咏春而得名的。严咏春之父严二在九连山下以卖 豆腐为生，严咏春从小师从五枚师太，后见到蛇鹤相争便悟出一种拳 术，经五枚师太修正，武技大成，严咏春请五枚师太为此拳术命名， 五枚师太就借严咏春之名命此拳为“咏春拳”。咏春拳的起源之所以有以上几种不同的说法，有多方面的原因。 其中，主要是缺少文字的记载，单凭民间传说，其说服力不足。此 外，人们出于对咏春拳的崇拜、敬仰，将咏春拳神话化、传奇化，与 历史的真相有一定的差距。不过，目前咏春拳的起源和发展被一致认 为是“源于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问”。

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