五大挡即中国武家在临阵攻守动手前所实施的护卫格挡实现。它是中国武家 攻守所必需的挡架技巧，是通过攻守挡架所创造的利于自己出手用招的基本做法, 是练就瞬间格挡对手的基本技术，是只进行招架格挡而不具备实质攻击能力的招 前常规运化。其由架挡、合挡、开挡、闭挡、切挡等五大挡组成。

架挡,即在用招攻击前夕，所实施的对敌上盘攻击的向外架挡运化。

合挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌上盘攻击的向内合挡运化。

开挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌下盘攻击的向外开挡运化。

闭挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌下盘攻击的向内闭挡运化。

拦挡,即在用招攻击前夕，所实施的对敌中盘攻击的向内拦挡运化。

十一、五大掰

五大掰即中国武家在临阵攻守动手前所实施的掰撇实现。它是中国武家被抓 拿攻击前所必需的掰脱技巧，是通过对敌掰撇所创造的利于自己出手用招的大前 提，是练就瞬间掰撇对手的基本技术，是被对手抓死拿定所必需的通行做法，是以 掰撇为手段摆脱对手抓死拿定的招前常规运化。其由掰手、掰臂、掰头、掰腿、掰足 等五大掰组成。

掰手，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死拿定手指的薄弱环节所实 施的对敌手指的一一掰撇，直至彻底解开对手的抓死拿定。

掰臂，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死拿定胳膊的薄弱环节所实 施的对敌大小臂内侧打入的掰撇拧折，直至彻底解开对手的抓死拿定。

掰头，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死拿定对手薄弱环节所实施 的掰撇。

掰腿,即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死盘定腿部的薄弱环节所实 施的对敌大小腿的掰撇，直至彻底解开对手的抓死盘定。

掰足，即在用招攻击前夕，单手或双手打人对手抓死盘定足部的薄弱环节所实 施的对敌足踝的掰撇，直至彻底解开对手的抓死盘定。

十二、五大拨

五大拨即中国武家在临阵攻守动手前所实施的四两拨千斤实现。它是中国武 家攻守所必须讲究的拨弄技巧，是通过对敌巧拨所创造的利于自己出手用招的通 常做法，是练就瞬间拨撬对手的基本技术，是只进行拨弄而不具备实质攻击能力的 招前常规运化。其由拨足、拨腿、拨干、拨头、拨臂等五大拨组成。

拨足,即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌单足或双足的拨弄挑 杠撬。

拨腿，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌单腿或双腿的拨弄挑 杠撬。

拨干，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌躯干的拨弄挑杠撬。 拨头，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌头颈的拨弄挑杠撬。 拨臂，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌胳膊的拨弄挑杠撬。

 

第二节武技运藏

武技运藏是指武术运动技术中所隐藏、储藏、掩藏的运行机制。它是武术徒手 攻守运动的实质、内涵、机理，是大量功夫相互协调、联系、配合、支撑所凝聚而成的 武术运动格调，在攻守运动中起着拿捏、彰显、演绎的作用,是武术攻守践行运化所 必须拥有的分寸、尺度、火候、深浅、风度、风范，是武术运动绝对不可缺少的内在基 本构成，是中国武术运动区别世界体育运动的根本所在。其由五度、五才、五式、五 架、五侯、五相、五为、五战、五捕等九个方面构成。

一、五度

五度是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的气度、风度、态 度。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的度,是炎黄子孙在做人、做事、 做局中所特有的一种超常理念。其由轻、重、缓、急、律等五度组成。所谓适时即要把 天上的万物看成是一个有血、有肉、有情感、有欲望、有脏腑、有筋骨的活着的整体 来适应之。适利即要把地下的万物看成是一个有血、有肉、有情感、有欲望、有脏腑、 有筋骨的活着的整体来适应之。适和即要把天地间的万物看成是一个有血、有肉、 有情感、有欲望、有脏腑、有筋骨的活着的整体来适应之。这是中国武家对待万物、 万事、万象的根本理念之一。

轻即轻如叶,是指武家在需要动作宜轻时,必须就像树叶飘落在地一样轻灵而 毫无声响,是武家所特有的轻飘架势。

重即重如铁,是指武家在需要动作当重时,必须就像钢铁砸地一样沉重而富有 震撼力，是武家所特有的沉重架势。

缓即缓如鹰,是指武家在需要动作缓慢时,必须就像翱翔的雄鹰一样缓和而缓 中有妙,是武家所特有的缓和架势。

急即急如火，是指武家在需要动作急速时,必须就像熊熊燃烧的火焰一样急速 而剧烈无常,是武家所特有的急骤架势。

律即律如脉,是指武家在需要动作规律时,必须就像人体脉象一样随意而毫无 差错,是武家所特有的韵律架势。

二、五才

五才是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的基本要素;是 中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的基本动象;是炎黄子孙在做人、做事、做 局中所特有的道数;是练就恰到好处、雪中送炭、锦上添花所必需的根本技术;是中 国武家适时、适利、适和修炼所必需的基本做法;是相对粗野、野蛮、蛮横的人体运 动;是炎黄子孙为人处世所必须拿捏到位的攻守五才。其由起、落、转、折、回等组成。 起即起如猿,是指武家在需要跳起时,必须要像猿猴一样机灵、矫健、敏捷而毫 无僵硬,是武家所特有的起来架势。

落即落如鹊,是指武家在需要着落时,必须要像喜鹊登枝一样轻稳、飘逸、潇洒 而毫无摔败之象,是武家所特有的着落架势。

转即转如轮,是指武家在需要转动时,必须要像车轮一样旋转而毫无挡磕,是 武家所特有的转动架势。

折即折如弓，是指武家在需要折叠时，必须要像弓臂一样内含劲道而毫无塌 陷,是武家所特有的折叠架势。

回即回如簧，是指武家在需要回还时，必须要像弹簧一样内含弹性而毫无萎 缩,是武家所特有的回弹架势。

三、五式

五式是指中国武家在武术攻守运动中所必须构筑、拉开、敲定的公式。它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须铸造的式。其由站、立、坐、卧、蹲等五式组成。

站即站如叶,是指武家在站立时,必须要像苍松一样挺拔、刚健、傲然而毫无衰 败之象，是武家所特有的稳站架势。

立即立如鸡，是指武家在站立时，必须要像雄鸡独立一样雄健、挺立、骄傲而毫 无落汤之象,是武家所特有的挺立架势。

坐即坐如钟，是指武家在打坐时，必须要像落地古钟一样稳当、自然、沉着而毫 无萎缩之象，是武家所特声有的打坐架势。

卧即卧如弓,是指武家在躺卧时，必须要像一张弓安放在榻上一样张弛、自持、 展活而拥有鲜活之象，是武家所特有的卧睡架势。

蹲即蹲如塔,是指武家在深蹲时,必须要像铁塔一样稳健、鼎力、功力而毫无呆 板之象，是武家所特有的蹲撑架势。

四、五架

五架是指中国武家在武术攻守运动中所必须支撑、构筑、铸就的架子，它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须打造的架子，是炎黄子孙在做人、做事、做局中 所摆设的一种架子。其由动架、贴架、跤架、战架、和架等五架组成。

动架俗称运动势架子，即足跟相并足线开口 60。的立正姿势站立，是武家所特 有的运动锻炼起收架子，是初学者、武术锻炼者的必然，贯穿于武术运动表演的每 一个角落。

贴架俗称搏撕势架子，即等足随心步的三体势站立（酷似形意拳的三体式）,是 武家所特有的搏撕运动起收架子,贯穿于武术搏撕运动的每一个角落。所谓等足随 心步，即两足的距离始终保持在自己的两个足长之间。

跤架俗称摔拿势架子，即两足一前一后扫步站立，躯干前倾，两手护在胸前的 架子,是武家所特有的摔拿运动起收架子,贯穿于武术摔拿运动的每一个角落，有 行、伏之分。所谓行即行龙，架势较高，两手护胸,行如八卦;所谓伏即伏虎，架势较 低,两手前后护胸，行如老虎，虚实分明。

仗架俗称踢打势架子，即两足跟始终与肩同宽足线成60。的活步站立,躯干中 立，两手护在颈颌前的架子,是武家所特有的踢打运动起收架子,贯穿于武术踢打 运动的每一个角落，有蹦、跑、走之分。所谓蹦,俗称蹦跌，即足前掌支撑两足同时起 落的随敌蹦跳形式;所谓跑，俗称楼楼跑，即足前掌支撑两足始终保持肩宽的随敌 跑动形式;所谓走，俗称霸王走，即两足踏实始终保持肩宽的随敌走动形式。

和架俗称中和势架子，即两足平行与肩同宽的中和势站立，是武家所特有的运 动调理的总体架子,是中高级学者、传统修炼者的必然，贯穿于武术运动动作的每 一个角落。

五、五侯

五侯是指中国武家在武术攻守运动中所必须基本情势。它是中国武家在攻守、 娱乐、保健中所必须精到的征侯,是炎黄子孙在做人、做事、做局中所特有潜质。其 由顺、逆、松、紧、聚等五侯组成。

顺即顺似乘风破浪，是指武家在一顺五日的情况下，必须乘势解决自己所最为 棘手的攻守问题,是武家所特有的顺侯作为。所谓一顺五日即五天为一个天侯（年 侯、月侯、时侯同理）顺与不顺是以五天为单位来评价的。

逆即逆似逆水行舟,是指武家在一逆五日的情况下,必须逆势解决自己所遗留 的攻守问题,是武家所特有的逆侯作为。

松即松似万物自然是,指武家在一松五日的情况下,必须放开手脚解决自己所 存在的基本攻守问题，是武家所特有的松侯作为。

紧即紧似流星赶月，是指武家在一紧五日的情况下,必须快刀斩乱麻彻底解决 自己所存在的所有攻守问题，是武家所特有的紧侯作为。

聚即聚似万物一体,是指武家在一聚五日的情况下,必须深入解决自己所存在 的攻守矛盾问题，是武家所特有的聚侯作为。中国武家认为:“聚者，情之海洋，存亡 之根,不可小视。”

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