在科学高速发展的近现代社会里，我们全盘学习了国外的体育,而国外则全盘 引深了中国的武术。解放后，国家一直非常重视对中国武术的建设，1950年中华全国体育总会召 开了武术座谈会，倡导发展全国性的武术运动。1952年国家体委成立后，设立民族 形式体育研究会，主要负责对武术等民族形式体育的挖掘整理工作。1953年在天 津举行了全国民族形式体育表演及竞赛大会。1954年全国各地体育院系开始把武 术列人正式课程。丨956年中国武术协会在北京成立。丨957年国家体委将武术列为 体育竞赛项目。1958年在北京举行了全国武术运动会，并组织整理了中国武术门 类。1963年北京体育学院开始招收武术专业研究生。1978年恢复招收武术专业研 究生。1985年国务院批准设立了武术硕士学位。1986年国家建立了武术研究院，开 始了有组织的武术学术、技术、艺术的科学研究工作，并开展广泛的对外宣传交流。 同年在西安举行了首届国际武术邀请赛，成立了国际武术联合会筹委会，相继欧 洲、南美、亚洲的武术联合会成立。1987年亚洲武术联合会在日本横滨成立，并举 行了第一届亚洲武术锦标赛。1989年武术散手被列为正式体育比赛项目（1999年 更名为散打)。1990年10月国际武术联合会在北京正式成立，并从第丨1届亚运会 起，武术成为亚运会的正式比赛项目。1996年国务院批准设立了武术博士学位。 2004年开始每年一次的全国武术功力比赛。由此可见，国家对中国武术的重视是 十分令人振奋的。

建国六十年的中国武术发展是可喜可贺的，但极为可悲的是中国武术至今没 有自己完整、系统、全面的理论体系，既不能像中医一样，有自己的医学体系，有自 己的医术体系，还有自己的医疗体系;又不能像戏曲一样，有自己的戏曲学院，有自 己的剧团，还有自己的文化体系。其实中国武学、武术、武疗、武修、武格、武养、武 健、武导、武医的内容历经五千年的积累都已经十分丰富了，在国内外的文化宝库 中是其他任何东西都不可比拟的。但令人难过的是中国武家人士，一向是有感悟、 有精到、有湛术而普遍缺乏对自己深刻感悟、精深道理、绝湛法术进行准确阐述和 描述。更令人遗憾的是，直至今天中国武术竟然还没有一个能完整、系统、全面、准 确表达中国武术和由此衍生的武学、武术、武疗、武修、武格、武养、武健、武导、武医 以及能直接表现中国武术魅力的格打武术、表演武术、戏曲武术、影视武术、养生武 术、导引武术、健身武术、益寿武术、传统(民间)武术等运动形式，做出一个完整、系 统、全面、准确科学论述的人或团队。直至今天,武术的理论化、系统化都还是中国 武家的一个共同夙愿。要知道，任何技术只要得不到科学系统的理论升华，注定会 引起精湛功技艺大量流失的，注定是说不明道不白的，注定是走不出自己的门槛 的。为此，原国家体委主任伍绍祖先生感慨地说:“武术到底是什么？中国的武学家 首先应该把它搞清楚。

武术的人文本源中国武学是中国武术升华的产物，来源于武术的运动实践和武哲的辩证攻守。 中国武文化是中国武学升华的产物，来源于武学的文字记载和理论阐述。中国文化 是中国武文化升华的产物,来源于武文化的维护和捍卫。中华文明是中国文化升华 的产物，来源于中国文化的发展和推动。其对中国武术的继承、发展、推广有着不可 估量的平台支撑、永世珍藏、万古流芳、难以替代、不可或缺的神圣作用。总的来讲，理论肯定是实践的升华，实践一定是理论的检验。无论是哪一角度 的理论，都会有自己固有的价值，无论是哪一方面的实践，都会有自己独特的作用。 但作为初级的人，无论面对什么，都会钻在里面来说个没完没了。但对中级的人，无 论面对什么，都会站在外面来说三道四。但对于高级的人来讲，无论面对什么，都会 将其纳人支撑自己发展的理论体系之中，为自己的飞黄腾达服务。这不是说什么人 好，什么人不好。只是从人文角度来阐明中国武家对不同人群的不同认识、区分、评 价，有利于武家对不同人才潜力的基本观察。假如真的如此，就真的顾不了初级之 人的说三道四、中级之人的引经据典、高级之人的借鉴应用了，只为完成一个古今 中国武家的一个梦寐以求的夙愿。

第三节中国武术技法的教育内涵中国武术教育的根本问题，就是人类修德做人、振兵为人、治气成人教育的实 现问题，就是人类矛盾修德做人、振兵为人、治气成人教育的实际问题，就是人类身 体建设、道德建设、能力建设教育的具体问题，就是人类生活斗争、矛盾斗争、社会 斗争把控的教育问题，就是人类生存智慧、攻守谋略、作战计策提升的教育问题，就 是人类身体锻炼、体质增强、康复保健修养的教育问题。中国武术技法是武术教育 的禀性主体，自然也是中国武术教育的禀性主体。其开展教育的基本形式，就是古 老而永恒的口传身授、言传身教、身先士卒，是人类最古老、最有效、最现实的教育。 中国武家认为:“教育者武技为真，武技者计策为上，计策者攻守为要，攻守者践行 为主，践行者教育为根，教育者人生本。”并认为：“人之初，没刺者没建，没需者没 发，没打者没进，没骂者没羞，没惩者没戒，没罚者没律，没修者没道，没振者没兴， 没治者没德，没调者没顺，没养者没达，没导者没通，没健者没型，没兵者没占，没戎 者没克，没武者没安，乃训教之本，养育之根也。”所以说，徒手性的武术技法是人类 教育、训练、修炼的集大成。

修德教育德是中国古代黄帝所提出的为人在世所必须遵守的成人、做人、为人(武德三 人)命题，也是他在混乱不堪的人类攻守斗争中,取得民族统一、社会安定、天下归 心的一个首选因素。为此老祖宗黄帝把修德放在了全民教育的第一位。尤其对主宰 民族命运的武家人士来讲，其德的宝贵程度确实是任何其他东西都远远无法相比 的。德是古今武家乃至炎黄子孙安身立命所必须谨遵慎行的成人、做人、为人的根 本性宗旨，是中国武文化、武哲、武学、武术、武技所绝对不可或缺的三大根本，即德 做人、振兵、治气内涵的首选,是古今武家乃至炎黄子孙经久不衰、繁衍昌盛、永不 消失的根本所在。在中国武学中，德是中国武家所必须遵守的成人、做人、为人的人道、人德、人 礼、人仪、人规、人矩(武家六德)。这人间的六德，历来都是武家乃至炎黄子孙成为 一个有用人才、高级人才、尖端人才所必须懂得、恪守、把持的要素。因为，对中国武 家来讲，任何一个人无论是少德、缺德、弃德还是无德，都不会是中国武家标准意义 上的人。对少德、缺德、弃德的人来讲，其充其量也只能是一个赖皮、混混、二流子。 对无德、背道、没礼的人来说，其充其量也只能是一个出色的妖魔鬼怪;不过对任何 一个重德、崇德、尚德的人来讲，其也不是中国武家标准意义上的人,而一定是一位 了不起的君主圣贤。对任何一个功德圆满的人来说，其就是中国传统文化意义上的 神仙帝尊。也就是说，只有严格恪守人间六德的人,即循规、蹈矩、守道、厚德、讲礼、 遵仪的人，才是中国武家真正意义上的人。

在中国武术中，修德就是中国武家成人、做人、为人所必须修炼的道、德、礼、 仪、规、矩，是美玉的打磨，是顽石的雕琢，是钢铁的百炼，是人类进步的必须。其中， 修人道即修炼人的生道、存道、活道，是天地人的生化之道。修人德即修炼人的根 道、本道、质道，是人类的本性之道。修人礼即修炼人的分道、寸道、度道，是人类的 拿捏之道。修人仪即修炼人的方道、向道、位道，是人类的布局之道。修人规即修炼 人的软道、曲道、理道，是人类的循环之道。修人矩即修炼人的硬道、直道、情道，是人类的径直之道。在中国武术中，修德教育又称成人教育、做人教育、为人教育是指一个人来到 这个世界上要想成为一名合格的人所必须进行的人间六德教育，是民族振兴、国家 昌盛、社会稳定的根本建设。作为一个自然人，只有经历过人间六德的系统修炼，才 能成为一个真正意义上的人,才有可能成为一个高尚的人、纯粹的人、有益于人民 的人、有利于推动人类发展的人。否则，即使其再有文化、有知识、有体魄，也真的无 甚用处，甚至会是灾难、祸害、恐怖的。可见，修德教育在人类生活中是绝对不可或 缺的教育首选，尤其对操持枪杆子、誓死桿卫、拼命格杀的武家人士,修德教育就显 得更加重要了。

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