陆草先生也曾说过，心意拳大师的平均寿命“高于目前的全国平均寿 命”，这个“目前”，所指的应是作者所处的20世纪90年代(《中国武术》 1996年8月第1版)。从陆草的文章中可以看出，练心意拳的大师的平均寿 命比他们同年代的人均寿命要高得多。另外，再让我们看一看以下这些心意 拳系的大师们的年龄就更有说服力：
戴龙帮(1713—1802), 89 岁
戴文熊(1769—1861 ), 92 岁
戴良栋( 1934—1915), 81 岁
李洛能(1803—1888), 85 岁
车毅斋( 1833—1914), 81 岁
布学宽(1882—1971), 90 岁
宋铁麟( 1885—1979), 94 岁
买壮图(1779—1877), 98 岁
丁兆祥(1835—1932 ), 97 岁
尚学礼(1865—1939), 74 岁
卢嵩高(1873—1963), 90 岁
宋国宾(1885—1960 ), 75 岁
马承智(1888—1974), 86 岁
丁克重(1888—1974), 86 岁
郭汉之(1881—1980), 99 岁
吕瑞芳(1908—1999 ), 91 岁
从上可见，这些心意拳大师最小年龄寿命74岁，最大年龄寿命99岁， 平均寿命88岁，明显高于当时社会人群的平均寿命。 •
心意六合拳的马义志老先生，虽然年过六旬，依然精神矍铢，口齿清 晰，身手敏捷。他坦言自己健康的体魄主要是因为每天都练拳。他认为生命 在于运动，而且是身心运动。运动一定要有度，小于“度”则达不到目的, 大于“度”则有伤身体。不少国家级运动员退役后都是一身伤病，那就是因 为他们的运动大大超过了人体能承受的“度”，变成了身心过度“劳动”。习 武之人也不是人人都长寿，有些人就是不懂“练、养、用”合一的原则，一 味地“练、用”而不“养”，当精力耗竭后身体就会走向健康的反面。当然 除“心意拳”以外的内家拳（比如太极拳）等都有养生的作用，关键是看练 功者是不是懂得“养”。习武练拳不“养”，不“强元固本”，就等于盖楼房 不打地基，肯定不行。这就说明一个关键性的问题，习武要“致中和”。
- 现代医学佐证
我们从现代医学的角度来看，武术运动在增强体质方面所具有的特殊作 用是与武术运动本身的特点密切相关的。科学地进行武术锻炼，具有显著的 健身强体功效。
武术锻炼可以加强身体各部肌肉、各关节韧带的功能。武术的基本功本 身对练习者要求比较高，一般包括桩功、腿功、腰功和臂功。其中，压腿、 踢腿、甩腰、翻要、压肩、抡臂及各种步型、平衡、跳跃、翻滚等动作能够 有效提高肌肉的力量和韧带的柔韧性，加大关节的活动范围和幅度，提高身 体素质。研究表明，参加武术锻炼者背肌、腹肌、腿肌力量比未参加训练的 人有明显提高。武术锻炼也促进了其他技能的提高，如能提高运动员的田 径、舞蹈等比赛的成绩。通过武术锻炼，可以提高视力，有的还消除了失眠 的现象，对于提高学习和工作效率大有好处。
武术锻炼可以改善呼吸系统的功能。武术很重视对呼吸的要求，在练习 中要求做到“起吸落呼，开吸合呼，以气助力”，这些要求完全符合呼吸运 动的规律。武术套路中，一套初级拳打下来，要恢复平静呼吸需8—9分钟, 相当于5000米跑的强度。在运动过程中，我们的肺活量无形中得到锻炼, 使肺活量增大。肺活量的增大，说明我们的肺组织弹性增大，能够呼出更多 的废气，吸入更多的新鲜空气。
武术锻炼可以提高心血管的功能。套路是武术的最高表现形式，一个套 路多则60几个动作，少则也有40几个动作组成。打完一整套，内脏器官 要承受很大的运动量，脉搏增至175次/分。要知道，我们平静时的正常脉 搏，普通人一般约为75次/分，而优秀的运动员甚至只有50几次/分。这 说明学练武术对心血管系统的影响是十分明显的。
武术锻炼可以增强消化系统的功能。练习武术可以增强胃肠的蠕动能 力，增加消化液的分泌，改善消化吸收功能。同时，还可使肝脏功能得到改 善和提高。
武术锻炼可以调节神经系统的功能。武术锻炼的过程，就是神经系统和 组织之间充分协调的过程，对神经系统是一种良性刺激。能提高神经系统的 调节能力，促使机体快速适应外界环境的变化，以与外界环境保持和谐统 一；能够消除大脑疲劳，提高学习、工作效率；还能让大脑皮层神经活动变 得更加均衡，灵活性逐步提高，从而使精力充沛，动作敏捷，延缓大脑和全 身心的衰老。
总之，武术锻炼者通过关节活动、肌肉肌腱伸缩，引起体内各脏器的揉 动、挤压，以达到按摩的作用，从而使神经调节能力增强，心肺得到锻炼， 肠胃吸收改善，身体素质提高，抵御疾病能力加强，达到强身健体的目的。
二、武术养生的原则
科学的养生之道就是遵循生命活动的基本规律，利用科学的养生保健方 法去积极主动地保护生命和保养身体，使人更健康、更长寿。那么，武术养 生的原则有以下几点。
动静结合：要求做到动功与静功结合，静中有动，动中有静。
练养相兼：指锻炼与合理修养并重，不能一味注重训练强度，不管身体 状况，不顾休息，这样就与养生的目的背道而驰；尤其是体弱者，更应注意 量力而行，循序渐进。
循序渐进：运动养生是通过锻炼以达到健身的目的，因此，要注意掌握 运动量的大小。运动量太小则达不到锻炼目的，起不到健身作用；太大则超 过了机体耐受的限度，反而会使身体因过劳而受损。操之过急，往往欲速而 不达。
持之以恒：锻炼身体并非一朝一夕的事，要经常而不间断。只有持之以 恒、坚持不懈，才能收到健身效果，三天打鱼两天晒网是不会达到锻炼目的 的。运动养生不仅是身体的锻炼，也是意志和毅力的锻炼。
第二节
笋 武术与养心
养生（身）是注重身体方面的修养，养心（性）则是关注精神层面上修 养。但是，二者也有着十分密切的联系，在现实的养生活动中二者结合紧 密，特别是在武术养生中更不好将其截然分开。所以，读者可以把上一节 《武术和养生》与本节《武术与养心》结合起来阅读，以便更能窥其全貌。
古时所谓的“武术心法”，是武术传承的“密法”和“绝技”；而当今则 是经过科学论证的一种“心理训练”。武术所谓的“心”，是指人的思维器官 及其产生的思想、意识、意念，精神等，也就是所谓的“心思” “心意” “心 神”等。
一、形神共养
中国武术继承了 “形神共养”或“性命双修”思想，并在此基础上形成 “内练精气神，外练筋骨皮”的“内外兼修”炼养理论与方法。因为形是神 的载体，形不存在，神就散失；神是形的生命支撑，神散则体亡。精气神被 称为人体三宝。精是构成人体的基本物质，也是人体各种机能活动的物质基 础；气是人体基本物质的转化运动形态，是维持生命活动的一切功能和能量 形式；神是人的精神、意识、思维活动，以及脏腑、精气、血液、津液的夕卜 在表现。正因为精气神具有人体生命的物质基础、功能动力、精神主宰三方 面至关重要的作用，故“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全， 神全则身健”（明•张景岳《类经-摄生类》）。
中国武术十分强调“形为神之本，神为形之用”。形是外相，神是主宰。 武术的手眼身法、形体动势，不只是简单的肌肉收缩运动，而是内在物质 “气”或“神”的外化。“拳谚” S： “打一拳，心一动，心动，气随，神迷， 归于腰，奔于肋，行于肩，跟于臂，达于手。”武术的劲道是靠“以意领气， 以气催力”来实现的，这种运气化劲，意气神与力的结合，是中国古老武术 独特的形神兼备的炼养法。
在具体方法上，一是通过形体运动来炼形养神。“动以养形”，“外练以 养形为先”（清•在乃周《残氏武技书》卷二）。“形以寓气，气以催形，形 合者气自利气 以其外而达于内，通过形体运动来疏通经络，流通气血。二 是内炼以养神为主，由内而达于外。武术以修德养性为养生之首务，并将 传统养生的“守一” “存想” “吐纳” “行气”等融入武术体系中，以此来养 心调神，修身养性。在拳技中特别强调精神和意念的作用。清代武禹襄《太 极拳解》说“身虽动,心贵静”，“先在心，后在身”。陈鑫（ 1849-1929） 《论太极拳要诀》一再强调“打拳心是主”，“运用在心，此是真诀”。形意拳 以“心与意合”为六合之纲，在神形并重的前提下，注意“神”的炼养。
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