破棍又四路谱：外滚手，我立四平，彼搭圈里扎我圈外，我用外滚手勾开棍。打潜龙锁口，彼见我外滚手勾开棍，彼扎我圈里。我劈开棍立潜龙，彼扎我面，或扎我手，我拿开，进步锁口。剪步群拦，彼见我锁口，彼拿我棍，我闪在圈外，剪步跳出立群拦。仙人扫地，彼见我立群拦，扎我圈外；我揭起开棍，单手旋风打彼脚。刀出鞘、一封手，彼见我打脚，躲过我棍，我立出鞘。彼扎我，我斜劈开棍，收回复立刀出鞘。二进步打群拦，彼见我复立刀出鞘，彼扎我，我打开棍，立群拦。脑后一窝蜂，彼见我立群拦，扎我圈外，我揭起开棍，进右步用穿袖，圈外打彼脑后。截手扎一枪出，彼见我打脑后，欲勾我棍。我即进左步，用棍截打彼前手，扎彼圈里一枪。庄家乱劈柴（换右手在前）：彼见我扎一枪，彼拿开我棍，我顺势走出，彼随跟扎我换右手在前，回左转身劈打开棍，立顺步劈山。顺步劈山（右手在前），彼见劈下立劈山，彼扎我圈外。剪子股，彼扎我圈外，我勾开棍，进左步圈里打彼头。剪步出凤凰单展翅，彼见我打头，彼欲架开我棍。我截打彼手，顺势勾跳出，立单展翅。一提金（阴手用），彼见我立展翅，扎我面，我进右步，圈外用棍梢撩开棍，彼下扎我脚。上封手，彼下扎我脚，我用棍根提手，彼棍起削我手，我进左步圈外，用棍梢打彼手。钩挂锁口，彼见我圈外棍梢打手，彼圈外下打我脚，我进右步圈 外，用棍根提彼手，彼棍起，我顺势勾挂走圈里锁口。

破棍又六路谱，硬封三进步锁口：我立四平，彼扎圈外，扎我圈里。我进左步，右脚稍移于左，劈彼前手，彼扎我圈外，我进左步，右脚稍移于右，劈彼前手，彼扎我圈里，劈开进步锁口。劈山棍，彼见我锁口，拿我棍，我闪在圈外，立群拦。燕子夺窝，彼见我立群拦，扎我圈外，我揭起推开棍，顺棍劈打，前手直下及前脚面，扎彼圈外，剪步跳出。后剪步、犀牛望月，剪步出，立梢开拖戟势，乃是犀牛望月。乌龙入洞，彼见我立犀牛望月，扎我圈外，我拦开上右步骑马势， 入彼圈外。闪赚花枪锁口，彼见我圈外上骑马，彼拦我棍，我闪赚缠拿，圈里锁口

问答篇：或问日，语云，枪乃艺中之王，以其各器难敌也。又渭棍为艺中魁首者，此何说乎？余日：凡武备众器，非无妙用，但身手足法，多不能外乎棍，如枪之中平，拳之四平，即棍之四平势也。剑之骑马分鬃， 拳之探马，即棍之跨剑势也。藤牌之斜行，拳之跃步，即棍之骑马势也。拳之右一撒步，长倭刀之看刀，即棍之顺步劈山势也。关公勒马登锋，拳之单边，即棍之凤展翅势也。叉之埋头献铲，即棍之潜龙势也。枪之扎枪，拳之窜拳，长倭刀之刺刀，即棍之单手扎枪势也。拳之进步横拳，倭刀之单手撩刀，即棍之旋风跨剑势也。凡此类，难尽述，惟同志者，引伸触类，则魁首之说，不虚矣。

或问日：棍既包罗众艺，则他艺可尽废乎？余日：古人制艺，必立一意，吾人资性，各有所长，岂可尽废？惟杨家枪、太祖长拳、绵张短打、孙家阴手棍、少林兼枪带棒，乃五家正传，苟能习练精熟，得其心印，余可敝扫弃之矣。

或问曰：我固不必旁求众艺矣，彼艺不同器，器不同用，其设众器之意，与夫相持之法，皆可得闻乎？余曰：器必有头，头之轻重不同， 柄之长短各异。长者头轻，便用阴阳手；短者头重，便用阴手。又有柄后，安一小月铲者，盖欲铲沙泥，以扑人面目，乘隙易入，此叉、把、 铲、镰之不一器而一用也。不特此也，犹有爪锤、月斧同一类。关刀、 斩马刀同一类，虎尾梢、软铁鞭同一类。长倭刀、竹节鞭同一类。双刀、双剑、双链同一类。均非异器同用者乎？至于刀之利，利在砍； 枪、戟之利，利在扎；月牙铲、峨眉铲、钩镰之利，利在钩推。而长刀之飞刀、藤牌之标枪，此又短技长用，犹不可忽者，惟藤牌则势低气固， 劈扎难加，必诱其刀前牌后，乃可破的。凡诸此类，各号各殊，取胜不 一，倘与棍遇，惟随其器，而审其所恃以为利者何在？则乘其利之隙处，用穿提以入之。盘旋出入，得势得机，因敌制胜，用棍之善者也。 余难悉具，当以类推之。

或问曰：人动称少林棍，今观图诀，俱是枪法，何也？余日：谚云：打人千万，不如一扎。故少林三分棍法，七分枪法，兼枪带棒，此少林为棍中白眉也。

或问曰：棍以中四平为诸势之王，以其机变难测也。然使彼我皆四平，何以胜之？余曰：彼持四平，我则以他势惊之，待彼舍四平，而变他势，我则舍他势而变四平，取巧而入，乘空而发。故法曰：四平还用四平破，此之谓也。

或问曰：尝闻单手扎人，名为孤注，又名弃枪。果尔否乎？余曰： 此少林之所以妙也。如单手扎人圈里，彼拿开我失前手，则顺势用法中倒拉鞭而走，随用风卷残云胜之。如单手扎人圈外，彼拦开我失前手，则顺势用孤雁出群而走，随用鹦子扑鹤鹑胜之。此无中生有，死里逢生。又何孤注弃枪之有！

或问曰：倒拉鞭救圈里败枪，孤雁出群，救圈外败枪，固矣！然亦有利于人，而不利于己；有利于己，而不利于人者乎？余曰：人己胜 败，总在圈外。如单手扎圈里，彼易拿捉，以败我枪于左。我虽顺势， 用倒拉鞭走出，再转身有风卷残云可救，然其步多体拗。且其棍撩上打下，犹未必能并中平枪，而概可撩可打也。若我单手扎圈外，在彼固难捉拿，纵能败我枪于右，用孤雁出群走出势，力顺，手足快，而前手接棍又便。再用扑鹤鹑单手斜劈，则随其枪之高下，无有不中。较之圈里之利于人，而不利己者，功相反也。故临敌时，惟圈外为破的。

或问日：诸势之中，有日：拿、拦、提、捉、劈者，可得闻其要乎？余 日：圈内有拿，圈外有拦，遮下有提，护上有捉，惟劈则上下与左右可兼用也。用法虽难形容，大要不外拳之阳仰、阴覆而已。一阴一阳， 一仰一覆，时仰时覆，如龙之翔，如凤之舞，如珠之走盘，活泼圆转，而 前手之伸缩不常，后手之开合无迹，尤当究心也。

或问日：诀中有劈、有扎、有打，可混用乎？余日：不能受扎者， 耳、鼻、喉、心、肋、腹、虎口、膝赚。不能受打劈者，太阳、脑、头、耳、手 指。究其用，扎打其手者，使难持棍，扎打其臊膝者，使难出入。扎其心肋者，使难遮拦。大抵上下易遮，而心手难架也。

或问日：吾闻法云，去如箭，来如线，言其疾也。用中虽有拿、拦、 劈、捉、勾、提等法，而架格之。然其棍体微小，如恐两平相敌，亦有格不中，而着空者乎？余日：今以一字乂字喻之，则可明矣。如彼扎我面，是此斜、字。吾以后手稍低，使棍头略高，是此斜，字。二字一交加，成一乂字。如彼扎我中平，是此正一乂字；如彼扎我脚，是此斜 ，字。吾以后手稍高，使棍头低下，是此斜、字。二字一交加，亦成 一乂字，不拘拿、拦、劈、捉、勾、提等法，势势之中，着着之内，彼来我 去，尽成一乂字，岂有着空，而不中者乎？

或问日：吾闻千金难买一声响，果棍响，即可进乎？余日：不然。 如所谓不招不架，只是一下者，何曾响乎？如所谓犯了招架，就有七 八下者，何止一声乎？甚不可执一而论也。

或问日：吾闻棍打起手，可常恃乎？余日：艺中有先人发，后人至；旧力略过，新力未生之法。此等玄机，真千古不发之秘，能于此中解悟，权巧制敌，使彼进之不可、退之不能，束手畏伏，方为无敌。若未成列而袭人，此不过偷疾取胜而已，何以伏人哉？

或问曰：先发后至固矣。如我待彼发，彼待我发，将遂己乎？余 日：法中有云：彼枪发，我枪拿，彼枪不动，我枪扎。此一扎也。不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。故法有彼静我乱，彼乱我静， 静中用乱，乱中用静，此取胜之妙用，学者当体认也。

或问曰：吾闻器长一寸，强一寸，如彼持长枪，而我棍仅半之，何 以敌乎？余曰：此特不能先发耳。如对敌，我则以花法诱之，待彼枪近我身，或拿或提，连步速进，身人彼枪中，虽长何用？此所谓守法也。

或问曰：我持小棍，虽冠以刀，亦无几也。如彼长刀大剑，不将为彼截其锐乎？余曰：棍中有穿、提、闪、赚之法，如活龙生虎，虽撰其锋，彼安能伤？此所谓柔能制刚也。若枪之身长体重、进退不捷，而伤于刀剑者，又不可一例论也。

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