梅花桩武功中不论架子或成拳,其一动之间都有阴阳二气。《梅 拳秘谱•气论》说:“阴阳字之祖，应为气之先，阳者耸乎上，其势不可 攀，阴者伏于下，如云之覆山，莫作呼吸论,只以升降言。”又说:“气之 为用大矣哉，但须明其聚，知其发,神其用，方能入壳如射中之中的. 形体不偏不倚，如矢之端直跳羽停匀，神凝气充。”如此发手方有奇 效o在练功时,要一动似江河，川流不息，气不间断;行之似波浪，有起 有伏，阴阳转换。出手上势阴阳二气无过不及，不偏不倚。动静刚柔 恰到好处方有相济之妙。做到上述要求，只有出手不要用力过猛、僵 硬而牵扯不利，也不要软绵虚晃而气歉不实;落点要端正，不歪不斜， 不长不短;行动上步要轻灵。动时能忽然而动,反应要灵敏;静时要动 中求静，很快地摒弃一切杂念，安心、定神，呼吸平稳。在武术运动中 无论什么动作，如二起脚、旋风腿等跳跃的动作若能起落灵利、动转 灵活，步点清楚，落脚轻灵,则说明运动时内气团聚中宫，本身已达到 太极状态。梅花桩武功是以武治心的。练功者治心的功效怎样了，完全可以 由他的武术动作上看出来。前面我们所提到的“真形”，即武术运动中 的无阻无碍的自然之态，也是一个太极状态。综上所述，舒展大方，阴 阳分明；阴阳渗透，变化无穷；阴阳平衡，正位居体；阴阳二气无过不 及，动静刚柔恰到好处，这都是锻炼太极之功的主要方法。若要做到 这些，则在梅花桩武功锻炼中，不论“动”或“静”，已无处不太极矣。可 见,梅花桩武功就是太极之功。这里，我们再讲文功修养的问题。梅花拳第五代祖师杨炳把文武 大道称为“一贯之道”，他说:“夫一者，太极也。贯者,生生不穷之仪 也。”这就是说，文武大道也就是太极生生不穷之道。他解释梅花桩武 功是“一贯之道”时说「自古名将之统众兵，临大敌不动如山岳，难测 如阴阳，静如处女.动若雷电。武经曰:致人而不致于人，早而骄之，逸 而劳之，作之而知动静之理，角之而知有余不足之处。用而示之不用. 不用而示之用，神而明之，化而裁之，运用之妙存乎一心。总之，外总 主敬之心，格物之学,故日一贯之道。”他认为武功谋略之神妙，全在 于一心，而心就是太极。怎样修心养性练太极之功呢？梅花桩经书《明道正宗》说： 大道根源太极图， 玄关一窍便是祖。世人识透其中理， 做个逍遥大丈夫。文武大道也就是太极生生无穷之道，《明道正宗》又说：求明师指点那玄关一窍， 朝如斯夕如斯守定乾爻。 收心猿拴意马回光返照， 忽然的玄关开鬼哭神嚎。 吸日月之精华离火下照， 夺天地之灵气坎水上潮。 汞投铅甘露降清浊分了， 牛羊鹿运河车团聚三宝。抽坎阳填离阴翻动卦爻， 地逢雷见天根三花顶貌。乾迂翼观月熊五气上朝， 文武火烧乾炉金丹结了。沐浴功退阴符叶落根苞， 这周天合四时万物一道。与天地合其德日月合交， 培外功修内果形神俱妙， 脱凡胎证金身快乐逍遥。上述太极之功的练法，实际上也是练神练气、修心养性、修炼文 功的功法。在梅花桩的所有文功功法中，都很重视玄关一窍，这是一 个极为神秘的所在,梅花桩经书称它是：性命根，生死窍，说的抽，行的妙。那么它是在什么地方呢？有材料说：此窍非凡窍， 中中复一中。 心下肾上处， 肺西肝在东。 非肾非胃腑， 一气自流通。万物从此出， 乾坤共合成。 名为神气穴， 盛着坎离精。又有材料说：虚无一窍号玄关， 正在人身天地间。 八万四千分上下， 九三二八立循环。 大包宇宙混元数， 混入微尘不见颜。 真个玄胎金鼎器， 分明指出在形山。上面第一段文字说，玄关一窍在人身之正中，在心之下肾之上, 肝与肺之中；第二段文字又说，若把人身比作天地，玄关一窍正在人 身的天地之间。道经说；“天之极上处距地之极下处相去八万四千 里”，而天地之中，正是四万二千里之中点处。人身是一小天地，而心 脐相距亦有八寸四分，而中心之中也正是四寸二分之中点处。由上可 知，此窍之处八脉九窍，经络连辕,此处好似车轮的辐心，虚悬二穴, 悬空一粒黍珠，为人身之正中，乃藏元始祖东之处，此窍极为玄妙，是 人身之太极。玄关，老子称为玄牝。他说:“玄牝之门，是谓天地根。”《性命圭 旨》说：玄牝玄牝真玄牝， 不在心兮不在肾。 窃取生身受气处， 莫怪天机都泄尽。此处乃是：生身之处，受气之初，性命之基， 万化之祖。老子说:“若修道.先观其心，观心之妙，在灵关一窍。”道家认为， 人自受生感气之初，禀天地一点元阳，化生此窍以藏元神，此中空空 洞洞至虚至明，乃人生之主宰,生死盛衰皆由此处。玄关位于中黄之 府，中庭之官，此乃注意之所,念头起落之地，是为安身立命之处，元 神所居之室。玄关一窍，上通天道下达曲江中通心肾,未生以前谓之 无极，即生之后太极确立，实元气所由生，真息之由起也。梅花桩文武大法认为，修丹之要在乎玄牝，欲立玄牝先固本根, 本根之本元精是也。元精乃人生命之根本，精衰人病，精竭人死。在 修心养性、锻炼文功之时：玄牝之门号金丹， 先天先地藏真金, 金光点点本虚无. 一气生成亘古今。 华池神水天地根, 炼之饵之命长存， 自古神仙无异术, 皆由玄牝入真门。炼精者宜炼元精，元精固则交感之精自然不泄;炼气者宜炼元 气，元气住则呼吸之气自然顺通;炼神者宜炼元神，元神凝则思虑之 神自然安定。炼丹之法，当于真息中求之，息从心起，心静息调.息之 归根，金丹之母。取坎中之元阳，以补离宫之阴汞而复乾元，则金丹成 矣。此时念不可起，念起则火炎;意不可散，意散则火冷，惟有一念不 起，一意不散（此时即无过不及），取坎填离，留成就己，以至元海阳 生，凑成已成丹。即乾坤交媾罢，一点落黄庭，这就是炼元精、元气、元 神也。先天之精,即元精，乃精中之精也;虚无空气,即元气，乃身中之 浩气也;不坏元精神，即元神，乃神中之神也。以上就是在文功修养中修持太极之功的方法。综上所述可以知 道，文武大法认为梅花桩武功就是太极之功，武功锻炼的目的就是要 达到静和动时候的太极状态。而梅花桩之文功的修养,即是直接修养 人身上之太极。这个太极称为玄牝，玄牝一窍是人体最大的奥秘。它 产生于生身受命之初，即母体内卵子受精之时,受精卵“禀天地一点 元阳，化生此窍以藏元神”，自此它已有别于母体自成性命，自此未生 之前尚谓元极，即生之后太极确立。梅花桩的文武大道锻炼修持的就 是此窍，即人体的太极。它虚灵不昧又廓然无际、神妙莫测，它是浑然 大而又不偏不倚的，它是粹然至善纯一不杂的，昭昭乎本是圆明洞彻 而无碍。以为有，不视不闻不一定有；以为无，至灵至神未尝无也。本 无方所亦无始终，未有天地万物之先它是如此,既有天地万物之后它 仍如此。至无至有，至有至无。乃乾坤之灵体，变化之玄枢。人人性 命之本原，天下万物万事之大本。太易所谓太极四象八卦皆出于此。由于宇宙是全息的，天地人是一体,知此便是知易，见此便是见 道，立此便是立天下之大本。通乎此，则性由我尽，命由我立,造化尽 在我矣。梅花桩弟子都是以武治心，以锻炼外丹来修养内丹。在武功锻炼 中,它是“神役以气，气役以形”的，内气汇聚丹田是潜意识的作用，不 是受人的意念控制，也称是自然入气的。因此，练功之时人们不用“意 守”什么地方,对丹田的位置也不必要知道得多么清楚。上面所谓的 “玄关”，这是人身的太极理论，它是指导练功的，但在练功时却不需 要追究“玄关”在什么位置。梅花桩武功锻炼的方法，读者可参阅本丛 书另一专著《中国梅花桩训练大法》。梅花桩文功修持的方法,读者可 参阅上一章第六节“文武大道的修持方法”，作者在此就不一一细述

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