20世纪80年代初，家父在昆明会河北群体处处长南朴先生，看见河北 武术调查初稿，其中说霍元甲练的是通臂拳，师承刘振声、曹晏海等。后于 《中华武术》见到发表的正文，又成了“迷踪拳”。真假难辨，如小说矣。武功杂技“硬气功”20世纪50年代以前的练武者，都会几下杂技，如“油锤灌顶，钉山打 石”，后来正规杂技团取消不健康节目，久之人不再识。如今又在表演场合 重新出现，迷人眼目，人称为“硬气功”。武术技击应如斗牛2002年7月8日晚，杭州电视台播放西班牙斗牛比赛，第三位入场时， 牛猛冲来，斗士转身闪过，复即贴身刺剑，如20世纪60年代家父迎战张某某 一般，令他先围我转，侧身转出胜之。西班牙骑士斗牛，牛冲来时，马一闪 开，人随手一剑，马与人心手合一，真技击之妙招也。许世友看武术表演1984年10月，参加全国武术比赛后的江苏、浙江武术队到苏州表演，许 世友前来观看。堵剑华连打25个旋子，许世友拍手叫好。第二天看望运动 员时，他说自己当年练武时只能打10个旋子；又说“一手一把肉”，并做了个 刁手动作，即不“握空”。据言，“文革”前他还看了江苏队表演“朴刀进枪”， 喝彩时常叫“再来一个”。许世友晚年被推举为中国武术协会名誉主席。武打电影参考港台片1980年拍电影《少林寺》时，许多运动员参与其事。作为参考，剧组内部 同时放映了不少港台动作片，为传统武术的反思与重新整理、发掘提供了平 台。三百六十行，行行有自己的语言，武术语言就是武学，有自己的文化、指 导语言与口诀。中小学体育课武术难教今天武术突出表演性与观赏性，学校教的武术动作呆板，没有身法、步 法，又不能防身自卫，学生不愿学。老师教学时，个个动作必须示范，教得太 累，吃力又不讨好。因此，中小学体育课中的武术，几乎不能照大纲的要求 正常开课；有的学校甚至根本不上武术课。武术要找自身闪光点俄国人学会中国式摔跤后，结合桑托式就成了俄国柔道。中国武术学 者学跆拳后摆踢（20世纪80年代流行过），又学抗战时美军的摔打格斗，从 而编成对练套路，但都未曾在自己身上找出闪光点。武术段位制套路的编定推行21世纪中国武术的推广，最为成功的案例是武术段位制套路的编定及 推行（2009年）。《中国武术段位制系列教材》由国家体育总局武术研究院组 织编写，中国武术协会审定，高等教育出版社出版。25种拳术套路（包括对 练），从一段到六段，不但有练，也有用武技能。每种书的前言，总结归纳了 武学与拳术的要诀，简单扼要，突出重点，“真传一张纸，假传万卷书”，做得 极为得当。段位制套路有宏观眼光，既重视传统又不保守狭隘，在继承前人 遗产的基础上发扬光大，让武术回归其本来面目，为武术的标准化训练与管 理做出了不可磨灭的贡献，在开展竞技武术的同时，也为武术走进学校、机 关、部队、农村、社区开创了可行的路径。段位制套路是时代的进步过去国术馆时代的八极拳、对拳、六合棍、对棍，就是一个个套路。前后 拆开，可以对练，既省力又省时，容易加深对武术的理解，不但可以练，也可 以了解其动作的作用，是一种不墨守成规的成功做法。武术就要活练，以致 能活用。经过多年的思考与努力，段位制武术套路参考上述拳、棍的练法， 将25家拳术，解开原有的动作纽带，重新照对练的原则，再编成各家一到六 段的单练、对练套路，又编了短棍，防身术，散打的单、对练。这种在自身上 找亮点的做法，与原来向体操、戏曲、歌舞学习的做法相比，不知胜过多少 倍。这是时代的进步，也是武术继承发展的要求。段位制太极拳是活练的典范段位制太极拳套路的编成，使太极拳一改过去误入阴阳八卦的迷途。 过去的任何武术套路，除了直练趟子以外，都要走圆、走曲线，以退为进，有 散有合，周身旋转，顾牢前后左右，并非只是八卦掌才走圆。太极拳以前新 编了不少套路，有四十八式、四十二式、四十式等；锻炼身体效果相同，与老 套路没有区别。其实太极在何处? 太极就是自己，在自身就能找到，并非“慢”就是太极。韩国跆拳道、日本刚柔空手道，都有太极十三势，说明太极 只是取名而已。段位制太极拳套路走出原来的窠臼，解开原来的动作顺序， 从单练进而对练，从以往的按套路顺序练，到拆开散练、活练，弥补了原有太 极拳的缺失不足，是一种返朴归真的表现。这是当代武术研究部门会同武 术家共同努力的成果，是活练武术的典范。武术比赛与考段位相结合段位制套路的推行促进了武术的推广，使练武不再是小部分人的事，不 同年龄段、不同阶层的人都能练习，也都能用，这是一种认识上的进步。其 作用远远超过了二十四式太极拳四十二式太极剑的社会效益，现在正广泛 地为人们接受。有不少省的传统武术比赛，都与考段位相结合，甚至出现了 单纯的考段位式比赛（浙江连续三年都有这类比赛）。这说明段位制套路的 推广符合广大习练武术者的要求。笔者相信，日后段位制套路的第二版，必 定能更为完善，与中国传统武术更为贴近，成为“修旧还旧”后更具有时代特 色的武术教材。势式武术势长而机短中国武术在马步上大下功夫，步法呆板，南拳犹是。人推不动我，我蹲 马步也无以及人。武术规则规定：20世纪70年代女运动员可以不用马步， 之后的新规则中，马步没有扣分点。对马步不作过高要求是对的。今天看 到的中国南、北、中武术，大都以套路形式出现，势式（“式”古语为“法”）武术 仅有清朝时广东的翻子拳（后由太平军传到天津）、江淮间的蹴脚翻子，及浙 江的角头短打。这些拳术当然也有动作的组合，但许多动作都是蓄势待发， 有势长机短的意思，如同上了弦的弩箭，险在一发机内。练熟势式武术确能制胜势式武术一经练熟，临场实战时确能克敌制胜。以传统的“角头短打” 为例：1987年8月6日，在日本相良空于道场，有以角头短打的拳术与道场 教练博弈；当地人竟忘了拿法。8月25日与加拿大职业拳手过手，一锤定 音。9月1日，在北九州门司港，与示现流剑道选手比画，初运单刀法将锦缠 头、裹脑刀发挥尽致，令他折服；进而用长剑技与对，他不得近身，出刀即被 截腕、推抹过颈，因挫锐气。此皆说明练熟了的中国势式武术是精妙的制胜 技艺。明朝中期之所以不敌倭人刀法，主要是因为长久的腐败，兵不入伍， 将不见兵，刀剑生疏，不练之故。后来俞大猷、戚继光练兵抗倭，不久就平定了东南倭患，足以说明熟练势式武术的重要性。追求技击实用的富阳武术队富阳武术队创建于20世纪70年代，角头短打被作为基础训练，再练当 时的竞技武术，近年又恢复了对刀、对枪、对棍、对剑的技用。以对枪为例， 不光对练，还加强临场试用，体会枪术对刺中的距离感及动作连贯的必要 性，练熟后即能运用于“实战”。所练枪术沿用“八母”名称，但不全同于《手 臂录》中梦绿堂枪法之“八母”。因为清嘉庆时，提督李长庚战殁、巡抚阮元 暂署提督印时，曾请河南人张永祥到浙江教授枪法，前述的“八法”是河南枪 法。所以合梦绿堂枪法之“八母”和河南枪“八法”二者为一体，以体现这段 历史的存在。传统武术的传承修复近代武术一直是在体育比赛中求发展，很少从非物质文化遗产的层面 去研究、探讨，挖掘传统武术的自身价值。许多传统武术现在大多只存片鳞只爪；作为一种遗产来看，强调传统武术的传承修复，在某种意义上有如“考 古”，要参考史学、文学、武学技勇、中医学、风俗学等各门学科，在修旧的同 时，复原各门武术失去的动作及技用，而且要不离原型，不失原貌。最终的 成果，要与古人“异曲同工”，或“所见略同”，或机杼契合、如出一辙。因为是 在原有的共同基础上推演而成，所以一定能去古不远，完成理想的“修旧如 旧”。这样，某一种复原的传统武术，才能不再是“一个人的传说”，而是可信 度很高的非物质文化遗产，为人们重新认识，并为其他武术的“修旧还旧”提 供有价值的范例。优秀的修复项目，更能与现代科学相结合，把握发展方 向，对其技法的训练进行科学的总结，为竞技武术提供全新的思路。

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