武术源于攻战搏杀，与军事武艺极为密切，但同时也具备体育价值与功 能。早在古代军事训练中就有“搏刺强士体”的记载，即武术用于军事训练可以提高士兵的身体素质当冷兵器时代过去，体育功能成为武术的主要的职能，健身、修身的功 能占据了武术的主要地位，并逐步发展了娱乐、竞技的社会功能，这是当今 武术的一个主概念c古代武术在为军事服务的同时，也具备了强身壮体的功 能，明代战将戚继光认为“拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体, 此为初学入艺之门也”，说明拳术可作为军事训 练内容用以提高士兵的身体素质。武术在民间流传，主要用以自卫、健身、 修性、娱乐，其社会功能是多元的。在西方文化进入中国后，面对西方体育 的冲击，出现了 “土洋体育”之争，武术在中西文化碰撞后实现了交融，从 师徒口传身授方式向学校体育教育转化，并逐步进入体育比赛之中。新中国 成立后，武术被正式确立为体育运动项目之一，属民族传统体育类。武术向 体育倾斜靠拢后，它的健身与竞技功能获得了空前的发展。武术的技击性被 寓于体育之中，就套路而言，是以演练的形式来提高人的身体素质和攻防技 能，进行功力和技巧等方面的较量，同时从健身和审美的角度、动作的幅度 和要求看，虽与实用的技击术略有一些距离，但仍不失原意，既保留了技击 特性，又符合了体育竞技与健身的要求。散打运动在技术形态上与实用的技 击术基本一致，摒弃了实用技击中致人伤残的技术，并用规则限制了一些危 险违禁动作，严格规定了击打部位和护具等，对运动员加以保护，仍然体现 了武术的体育特征。但是，从严格意义上讲，武术具有广泛的功能和社会价 值，体育尚不能涵盖它的全部，其作为体育项目的部分应称为“武术运动”。 武术从整体运动观出发，强调“内夕卜合一”“形神兼备二讲究“内三合”“外 三合”，注重心、神、意、气与动作协调配合，更有助于人的身心健康。

武术浸染着浓郁的武德思想谓武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的 道德规范和应有的道德品质。因为本书的第二章第三节对武德有较为详细的 论述，故此处仅做扼要概述。武德的理论很丰富，它所包含的内容是多方面、多层次的，其萌芽、形 成和发展是一个漫长的历史过程。历史上最早的、带有条款性的武德记载见 于，“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安 民、和众、丰财:这是对诸侯用兵道德的要求。在武德理论形成与发展过 程中，一直居于封建社会正统地位的儒家仁学思想逐渐形成了传统武德的主 要内容。孔孟仁学的基本思想是以仁慈、忠厚、善良和爱心来待人接物，处 理一切人际关系。武德的仁学思想，首先表现在练武与修身的统一，习武是 人生品德修养的重要途径和方法，要求习武者要有高尚的品德与宏大的胸怀 和气魄。其次，还体现在武技的运用上，武术的本质是技击，技击必然内含 着残酷与暴力。然而，武术的仁德精神却要求以制取对方为主，尽量避免杀 人取命。以武会友，更是讲究点到为止，以“礼”来规范行为。武术的抱拳 礼就是中国传统的一种武术礼节，当代武术本着为和平与友谊服务的宗旨, 被赋予了新的含义：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武会 友；左掌四指并拢，寓意四海武林团结奋进；屈左手拇指，寓意虚心求教, 永不自大；两臂屈圆，寓意天下武林是一家。重承诺，守信用，杀身成仁，舍生取义，侠义英雄是武林人物崇尚的美 德与人生追求；见义勇为是武林中人显示自我存在价值的一种重要方式。武 德内涵的深层是“精忠报国”的爱国情怀，在历史长河中，像荆轲、关羽、 岳飞、戚继光、邓世昌、关天培、秋瑾等一颗颗闪耀的明星，正是将自己的 命运与国家民族的兴亡紧紧地联系在一起才铸就了永恒。今天，我们同样应 有“国家兴亡，匹夫有责”的精神，为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生力量。

第四节式武术的流派中国武术的门类繁多，可以按地域、传承与起源、技巧（套路）特点等 进行分类与命名。早期多把武术分为南、北两派，或者分为内、外两家。内 家以太极、形意、八卦三门为代表；外家统称少林，又分南、北两大流派。 武术流派（或称“武术门派”）主要是按传承起源进行分类的总称，简称 “门派”“流派”。武术流派滥觞于汉朝，流派正式之分始于明代中后期，如内家拳（内功 拳）、外家拳（外功拳）、南拳、北拳等。清代以后，武术流派、门类之分 更细。以地区分：长江流域派，又称“南派”“南拳”等；黄河流域派，又 称“北派”“北腿”等。以宗教分：佛家宗，少林派，称外家拳派，起源河 南嵩山少林寺；道家宗，武当派，称内家拳派，起源湖北均县武当山。以门 类分：太极门、形意门、AM门、少林门、迷踪门，还有长拳和短打类。习 云太《中国武术史》中，武术拳法分类部分有46节计75种，武术器械部 分有27节，可见其众多纷繁。近年来，关于武术流派又有三大流派（少林、 武当、峨眉）、四大流派（少林、武当、峨眉、南拳）、五大流派（腔恫、少 林、武当、峨眉、昆仑）、七大流派（少林、武当、峨眉、南拳、太极、形 意）等说法。因为流派的分类依据不同，分类的结果也就各异。事实 上，不管如何分类，在各大流派内部又有许多支派，各武术支派中某一套路 如有显著特色，又可能发展为新的支派。在各大派之外，有数量更多的较小 一些的武术派别犹如满天繁星，形成了中国武术文化的大观。本节仅就几个 主要流派做一简单梳理。

少林派少林派是中国武术中范围最广、拳种最多的武术门派，武功套路高达 700种以上，因发源于中国河南省嵩山少林寺而得名，又因以禅入武，习武 修禅，而有“武术禅”之称。少林派的起源，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文 帝大和年间,达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时 九年而功成，遂传二经，创立少林武术。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。少林武术的发扬光大始于隋唐之 际。隋朝末年，天下大乱，少林寺被山贼所劫，僧众奋起拒敌，贼人放火烧 毁寺院。秦王李世民与王世充作战，少林武僧应邀相助，活捉王仁则，逼降 王世充，这就是著名的“十三棍僧救唐王:李世民即位后，对“十三棍僧” 大加赏赐，少林寺兴旺起来，少林武术也得到了快速发展，逐渐成为中原武 林第一门派。宋太祖赵匡胤据说也是少林俗家弟子。从宋到元，少林武术又 有了较大的发展。元代大圣紧那罗王传授少林棍法而自成一宗，福裕禅师汇 集了少林短打，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林“以搏名天 下”的威望。明嘉靖二十三年（ 1553）,少林寺组织僧兵到江南抗倭，天启 五年（ 1625）树立“少林观武碑”，成为天下武林之宗。明代后期，少林武 术逐渐从以棍法为主转向拳法，又吸收了很多民间拳种，集天下武术之大 成，形成少林派。清代康熙年间（也有的说是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿 反清义士 “谋逆”而将其焚毁，并严禁民间练武，少林武术转入地下状态。 转入南少林的一支，据说创立了洪门。少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、广东少林、峨眉 少林和武当少林，每派中又分许多小派和门别，派别实繁。从地域上又可分 为北少林和南少林两大流派。少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、 轻功、气功等。内功以练精气为主，外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛 力，轻功专练纵跳和超距，气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、 枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。少林拳套路很多，具代表性的是少林五拳，即龙拳、虎拳、豹拳、蛇 拳、鹤拳。龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精。少林拳 分南北两派，南派重拳，北派重腿，下又各分小派。少林拳术刚健有力、刚 中有柔、朴实无华、利于实战，招招式式非打即防，没有花架子，有“拳打 卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。 拳势不强调外形的美观，只讲求技击的实用。步法进退灵活敏捷，有冲拳一 条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一 切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动 作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、 大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒 羊棍等。对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。棍打一大片， 一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。 它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作 用。少林派枪术、刀术、剑术、器械对练、技击散打等也都各有特色。气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经” “小武 功”“站桩功”等。少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫 的集大成。

武当派在中国武林中有“外家少林，内家武当”的说法。武当派，因发源于湖 北均县境内的武当山而得名。武当山历来为道教圣地之一。道家讲究清静无 为，又最讲究养生之道，所以武当拳的特点是技击与养生并重，融养生于技 击之中。几乎所有的道家拳派都是如此，这与偏重技击的佛门拳派少林拳有 所不同。据明末清初黄宗羲的载，武当派为宋人张三丰（有的 称他为金人，也有说他是元人、明人的）所创。据说张三丰是北宋末年武当 山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦见元帝授其拳法，次日张 三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。又传说张三丰源出少林，精通少林 精髓五拳（龙、虎、豹、蛇、鹤五种拳术）十八式，将其统纳于十段锦长拳 之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同，因此别树 一帜，开创武当门派。后又传出太极、形意、八卦等支派。武当派的正式流 传，大约开始于明代。据，最早传授内家拳见于记载的是 陕西人王宗，王宗传温州陈州同，再传张松溪，遂蔚为大观。张松溪自称得 张三丰真传，为武当派的第三代传人。他后来游历江湖，又得峨眉真传，创 立武当松溪派内家拳，武当派从此名声大震。武当拳的技击原则是后发制人，以静制动，以逸待劳，乘势借力，斗智 不斗力，尚意不尚力。在对敌时，要求化去对方的劲力，而不宜以硬对硬； 步走弧形，进以侧门（从敌方身侧抢进）；动如蛇之行，劲似蚕作茧，心息 相依，闪展巧取。武当拳手法多变，以翻钻为主，多用掌而少用拳,较少跳 跃动作，步型低矮。多用掌，重在打穴；少跳跃，重在实践；步型低，重在擒拿；走圈步， 重视跌法，由此形成了武当拳的独特风格。道士们过的是与世无争的生活，所以练武当拳的目的在于自卫，除非遇 到危急情况才许动手，而一旦动手，则是柔中有刚，软里藏硬，化劲用柔， 发劲用刚，具有较大的威力。据粗略统计，流传至今的武当派拳路有六十多种，器械套路也有几十 种，武当拳派中还包含若干功法，比较著名的有活气功（全称熊门七心活 气功，类似“铁布衫”功）、和血功（全称文武八段和血内丹功法，重在养 生）、打穴功、浑元阴阳五行手（全称乾坤太乙金木水火土五行玄门手）、黑 砂迷魂手（全称道家太乙玄门黑药浸砂乾人秘炼迷茫失魂绝手）等。

峨眉派峨眉派与少林派、武当派并称为中土武功的三大宗，也是一个范围很广 泛的门派。它发源于中国四川峨眉山，形成于明代，其功法介于少林阳刚与 武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用，融汇了南拳、少林、武当 等众家之长。关于峨眉派的起源，据峨眉派的《拳志》说：“祖师原为一道姑，后入 佛门……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女 子御侮，多有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一 帜……积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法；同道相誉，称 日蛾眉拳。后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始末也。恐汝 不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。。由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的 时候叫作玉女拳法，后因祖师入了佛门，又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地 之“峨眉山”的双重含义而得名。从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。此外，峨眉派的许多 招式也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩 莲等，又如剑法中的文姬挥笔、素女惮尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中 的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。还有峨眉派的著名兵器峨 眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变化来的。峨眉派武功有所谓“动功十二庄” 一天、地、之、心、龙、鹤、风、 云、大、小、幽、冥；又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、 缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械” 一^剑法、簪法（峨眉 刺）、针法（暗器）。峨眉派的绝技，不仅包括三十六式天罡指穴法，还有峨 眉剑法。峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉派的绝技。

 

 

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