在武术中有个值得世人注意和重视的现象，就是不少武 术拳家同时又是中医家、气功家。我很推崇明末清初的一位 思想家和社会活动家傅山，常向中外朋友作为例子介绍。傅 山博通经典、诸子和佛道之学，兼工诗文、书墨、金石，还 擅长中医。这位博学多才之士，还是一位杰出的武术家。在 他的诗文和医学著作中，关于打禅练功，以气功治病的记载， 屡见不鲜。可惜，历史上的文士学者往往忽略了他擅长武艺， 对他重武、练武、传武之事几乎无人提及，其实，古往今来， 精通武术，又擅长中医者比比皆是。今人已故的老武术家王 子平先生，其艺威震武林，他的伤科医术也很精湛，曾任上 海中医学会理事和伤科学会的副主任委员。曾参加过1936年 柏林奥运会的武术家郑怀贤教授.，他以伤科名医蜚声海内外。 他生前所写《正骨学》、《伤科诊疗》、《伤科按摩术》等书成 为宝贵的医著。可以说，中国民间的武术家几乎都懂得一些 伤科医道，诸如推拿、正骨、指法、按摩，等等。武术与中医同是在中国传统文化的土壤上生成、发展起 来的。其基础理论如天人合一学说、阴阳学说、五行学说、脏 腑学说、经络学说等是相通的。同属中国人体文化的武术与 中医，在几千年的发展史上，互相渗透，相辅为用，以致使 武术的一些拳种具有防病、治病的功能，而形成武术养生学 和武术医学。欣闻在太平洋彼岸的美国有识之士也举办了武 医学校，这是令人鼓舞的。我衷心祝愿随着武术走向世界，武 医也能成为武术的一个分支在异国他乡生根开花。

从《大武乐》看武术文艺丹纳在他的《艺术哲学》一书中，对古代希腊的人体美 和体育美泼墨良多，有不少生动的描绘和精辟的论述。体育 与美自古相连。古希腊把裸体运动当作人体美的最佳体现。但 是把体育作为美学的一个确定领域，形成体育美学却是本世 纪的事情。在中国，古人很早就对自己的身体有了审美意识。 《诗经》里不少篇章都有歌颂人体美的内容，以高大、壮艰、 有力、健康的硕人为审美标准。武术是中国古代富有民族审 美文化特色的一项活动。武术表演中，以踢、打、摔、拿、击、 刺等攻防格斗动作组成的拳路，具有独特的审美价值。它所 表现的内外合一，形神兼备，舒展大方，节奏鲜明等将征，以 及手、眼、身、法、步等，都体现了中国古老文化之美。但 是，仅仅看到武术的技术美、动作美、形体美还是不够的。中 国武术讲究“精、气、神”、“外练筋骨皮，内练一口气”，要 求内外兼修，形神兼备，所以武术还具有深邃的内在美。

由于武术的形式美与内在美俱备，它就以巨大的魅力吸 引着文学艺术领域的作家来运用和发挥武术的美学功能。在 中国，从反映公元前十一世纪武王伐纣的《大武乐》起，武 术就渗进文艺，以后逐渐成为中国古典音乐、舞蹈、诗歌、戏 曲、小说、杂技等的题材。在中国有武舞、武乐、武戏、和 武侠小说等古老的文艺品种，到现代随着新的科技文明的发 展，又有武术电影片、电视片。这在世界文化史和体育史上 是一种罕见的现象。欧洲曾出现过骑士制度，盛行于十一至 十四世纪。后因欧洲封建制度解体和射击武器的使用，骑士 制度渐趋没落。在骑士制度盛行时代，曾出现过骑士文学，对 以后欧洲诗歌和小说的形成有过较大影响，但也早已衰落。塞 万提斯的长篇小说《堂吉诃德》，就是讽刺骑士制度和骑士文 学的世界名著。可是，中国的武侠小说，从晚唐时期出现创 作高潮起，延续一千多年始终不衰。到了今日，不论在中国 大陆或在港台，武术小说和武术片的创作源源不断。自然，武 术小说的创作还存在一些问题，需要小说界和武术界加以关 注和解决。但是这种文学形式是难以泯灭的。武术在文学艺 术领域的折射，使武术文化多姿多色。我想旗着武术作为一 种健身和竞技的体育运动逐步走向世界，作为具有丰富、博 大内涵的武术文化也会传播到世界各地，使世人乐于以武术 健身，又从武术文化中得到精神享受，让武术的魅力充满人 间。

“武术学”的序曲1988年，龙年伊始，在首都武术界春节茶话会上，我曾 以“扬武举文，龙飞凤舞”为题作了个祝辞。我想在武术的 触角深入祖国城乡，走向世界各地时，要扬武必须举文，这 样才能收到相得益彰的社会效果和国际效果。古人有句话: “有文事必有武备J今人在习拳扬武中，又是多么需要以“文事”来促进武术事业的发展和推广啊！扬武举文能使武术 不是平面推进，而是立体发展，不是只见武术“筋、骨、 皮”，而且还见武术的“精、气、神”。这几年，国内武术界的朋友，以很大的紧迫感提出了强 化武术的科学研究问题，而且也已做了相当可观的工作，一 篇篇有价值、有创见的学术论文纷至沓来。1987年全国武术 学术讨论会就是在各地武术学术研讨基础上所进行的一次武 术科研丰收的检阅。向这次讨论会提出论文的不只有武术界、 体育界的同道，而且有科学界、教育界、医药界、文艺界的 同道和研习哲学、社会科学和自然科学的大学生。这使我们 看到一支包含多种学科、多种门类的武术科研队伍正在形成, 武术科学的春天确已到来！

对武术理论、武术学术的呼唤，也从五洲四海传来震人 耳鼓的强音。不少外国朋友在习练武术技术之余，还提出要 了解武术与中国古代哲学、武术与中国医学、武术与中国文 化的因缘关系，而且有一些朋友已经着手研究探讨了。我手 头有几本联邦德国出版的名为《武术与哲学》的刊物，在这 上面就登载了一些武术和气功的理论探讨文章。请看德国朋 友研究武术、气功的理论勇气该是多么可贵！我还要向同志 们介绍法国的一个故事。今年一月，我在巴黎访问时，一位 熟谙太极拳的法国朋友说：如果只会打太极拳的套路，而不 懂得《易经》，那就太不够味了。一问，他们果然在打太极拳 之余，还在一起研究有关《易经》的问题。这虽然几乎是难 以让人置信的，但却是事实。或许他们一下还不能完全弄懂 《易经》，可他们的理论勇气也足以让我瞠目了。还有，前不 久收到由苏联科学院远东研究所与全国汉学家协会合建的苏 联武术中心一封真挚的来信。信里有这么一段话也深深地触 动着我：“我们之所以兴办这个中心，首先是因为现在苏联人 对中国文化的宝贵遗产——武术的兴趣挺大，并且这种兴趣 有一浪高一浪的的趋势。考虑到这一点，我们的核心任务是 根据苏联的具体情况和条件，在学习和研究中国武术史、技 术动作的要领和基本原则以及有关的传统哲学的基础上习练 和推广武术「信里还说，为了完成上述任务，他们吸收了汉 学家、医学家、心理学家、社会学家、运动员等参加这个中 心的活动。请看，这又是多么可贵的理论热情！这几个事例 使我领悟到外国朋友对武术的一股清晰的思想流。面对这股 思想流，作为生活在武术发源地的中国人，怎能不油然而生 “天降大任于斯人”的使命感，向武术的深度和广度进军，以 精湛的技术和科学的理论成果献给世界呢！武术科研的课题是多方面的，而在近期的迫切课题之一 是：为创立“武术学”的科学体系而群策群力。人们翘盼着 “武术学”的科学著作早日问世。这是国人的期待，也是世界 人民的期望。在创立“武术学”科学体系的进程中，我想目前武术的 两个“走向”是不容忽视的。

浏览112次