一、民间武术的当代价值

具有数千年历史的民间武术是中华武术文化真正的根基，远离根基的武术传承与传播将会随着时间的流逝造成武术文化传播的断裂。一旦发生文化的断裂，中国武术在世界艺术、体育中的地位将彻底消失。

在很长一段时间，民间武术的地位与价值一直没有得到正确的认识。传统武术的封建性与不科学性充斥着武术界尤其是竞技武术界。于是，处于主流地位的竞技武术一直看不起传统武术，而民间传统武术界则不承认竞技武术为武术。但是，由于竞技武术居于官方传播处于主导地位，而民间武术属于民间传播，处于弱势地位，“反传统”的群体必然处于优势。尽管民间传统武术认为竞技武术是“中国式体操”，但也没有阻挡武术继续体育化、商业化以至奥运之路。反之，民间武术的绝大部分项目一直没有进入主流传播渠道，只有部分传统项目挤入了竞技武术的行列，但已经发生了明显的变异。现在看来，与反思“五四”运动的反传统一样，在竞技武术无缘奥运的今天，传统武术的当代价值，需要我们重新反思与认识。

值得欣喜的是，国家政策已经开始重视文化项目的发展。 2006年9月13日，国务院发布了“十一五”文化发展纲要，2005年9月14日，“中国非物质文化遗产保护中心暨揭牌仪式”在中国艺术研究院举行，体现了国家对传统文化的关注。与之相对应，社会上的文化自觉活动也空前繁荣。以最近几年“国学运动”的兴起为 例，以幼儿和中小学生为主体的读经运动以及传统经典的出版都异常繁荣。经典教育首先是民族文化的熏陶和教育，然后是民族文化的学习和积累。经典是民族文化的精华，对于培育提升一个人心灵和精神境界有巨大的影响。文化经典对于一个国家的价值与意义不言而喻。“国学热”显示我们现在的文化观已彻底摆脱了过去的文化自卑和文化自虐；其次在文化价值判断上，对过去遭到否定的传统文化，也给予了充分的肯定。“国学热”同时给本土文化的发展创造了历史契机：不仅在客观上推进了传统文化的研究，还唤起了全社会的文化热情。

以整个社会的文化自觉与自信为背景，武术的教育价值也得到了国家有关部门的认可。2004年，中宣部、教育部在《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》中明确提出：“体育课中应适量增加武术等内容”。2006年9月颁布的“十一五”文化发展纲要也强调加强传统文化教育，“在社会教育中，广泛开展传习传统技艺等优秀传统文化普及活动”，为武术教育功能提供了政策依据。

赵启正先生说，“民族的振兴需要文化的振兴”。党的十六大 报告和十六届四中全会都强调了在中华民族的伟大复兴中文化复兴的战略意义。历史和现实证明，任何民族文化的断裂，必然导致这个民族的衰退。而民族的振兴，始于文化的复兴。只有在世界文化中占有一定的份额，才能成为文化大国。只有文化大国才能成为世界强国。从某种意义上说，谁开始喜欢上你的文化，你就开 始拥有了谁。民间武术作为非物质文化遗产，是闻名于世的中华武术的根基，其当代价值在于文化价值，而非经济价值。

二、民间武术的发展方略

(1)保护与资助民间武术传人。

因为武术属于无形文化,真正的传承必须是以人为载体的活态、动态传承。编撰《中国武术百科全书》、《中国武术拳械录》，建造武术博物馆，只是传承武术的方式，不能确保武术文化的整体继承。保护民间武术传人，要根据国家“十一五”时期文化发展纲要的精神，开展全国民间武术普查工作，建立民间武术拳种流派名录体系，绘制民间武术拳种流派的资源分布图，确立民间武术拳种流派传承人谱系；根据2006年9月颁布的《国家非物质文化遗产保护专项资金管理暂行办法》，资助传承人，对濒危的武术拳种流派，建立紧急措施进行抢救保护。

国家非物质文化遗产保护专项基金由中央财政拨款设立，该基金的管理和使用将遵循专款专用的原则，由地方各级文化行政部门和财政部门逐级申报，单位和个人均可向当地文化行政部门和财政部门提出申请。专项资金分为保护项目补助经费和组织管理经费两大类，其中保护项目补助经费是指对国家名录项目及其 他名录项目以外的重大项目进行保护、保存、研究、传承等方面所发生的支出。组织管理经费是指为保障非物质文化遗产保护工作正常开展所发生的各项支出，主要包括普查费、宣传出版经费和专家咨询经费。中国每两年批准公布一次国家级非物质文化遗产代表作名录。国家武术主管部门要充分利用国家有关政策做好民间武术的保护与继承工作。

(2)发展武术教育。

武术高于体育，属于文化。它在中国传统文化的规范下，形成了强调整体合一、注重道德修养的技术体系和教练原则。它不仅 能让习练者通过练习武术、学习和理解中国文化中的整体特点、伦 理特征和辩证特色，还能将这些有利于人类进步与和平的知识内 化为锻炼者的行为准则，取得良好的教育作用。一项名为“爱越新 蕾计划”的戏剧普及活动值得借鉴。该活动于2006年6月在杭州 启动，又称“浙江省民族艺术进校园”活动，主旨是在中小学全面推 广中国传统戏曲，由昆曲、京剧、越剧及地方剧种组成，以“政府买 单”的形式走进浙江的中小学。进入学校的武术教育要具有强制 性，不能让学生选择,因为学生对民族文化的竞争没有识别力。要 对学生加强民族精神教育,使其明白学习武术比学习跆拳道、空手 道更有意义。在可能的情况下，建议国家在世界各地的“孔子学 院”开设武术课,通过跨国教育传播武术文化。

(3)以农村武术为工作重点。

在数千年的农耕时代，农村是最基本的社会单元。由于历史悠久、民族多样、自然条件不同、文化板块众多，形成了南拳北腿、 少林武当、外家内家等缤纷灿烂、风格各异的民间武术文化，广大农村至今依然保持着以师徒传承、家族传承为特征的民间传统武术。可以说中国武术文化的根基在农村，风格各异的拳种流派也大多分布在农村。冯骥才先生在考察了山东、山西、河北、安徽、浙 江等7省民俗文化集中的省份后，忧心忡忡地说：“中华民族的非物质文化遗产基本上在农村。文化的多样性也在农村。它是民族最重要的精神文化财富之一，是民族历史和精神情感之根。但是，现在很多农村的状况是，人们对外来的东西觉得很新鲜，把原来的东西都扔掉了。历史的记忆和传承都没有了。如果这样继续发展，十几年后，我们传统的东西都没有了。”同样让他忧心的还有，很多口传身授的非物质文化种类民间老艺人相继故去，作为文化的携带者，他们同时带走了中国民间艺术传承的希望。因此，要 以农村为重点，对民间武术传承人尽快普查、摸底与认定。民间武术的传承与保护，主要靠传承人的口传身授，如果传承人消失，就 意味着文化的消亡。故而，对传承人的保护是文化传承的关键，要保障代代有传人。

(4)数字化传承民间武术。

对国家体委上世纪80年代挖掘整理的武术资料进行数字化保护，利用数字化技术系统整理武术文献和武术技术是当前最紧迫和最有效的方法。数字化技术是当今信息处理的最新技术，是信息现代化的基础工作。数字化后的武术文献和技术，将使武术信息资源转换为有利用价值的信息。利用信息数字化技术进行民间 武术的抢救整理，是非常实用和十分理想的技术。国家体育总局武术运动管理中心作为20世纪80年代保存挖掘整理资料的收藏单位，苦于经费所限，条件简陋，使孤本武学文献遭受风化、霉变、 虫蛀等各种因素的侵害，随时都有绝本的危险；由于复制又缺乏专业的人员，复制率可能会很低；所录制的老拳师的录像是否能够再放映也是一个未知数。

中医药的数字化保护为民间武术的传承提供了成功的借鉴案例。2005年4月，国家科技部启动了“中医药珍贵典籍保护技术及相关问题研究”，通过对现存的数百种中医药珍贵典籍的再生性数字化保护技术，解决珍贵典籍数字化处理过程中扫描、拍摄、图像处理等各环节对古籍原书的影响，制定出切实可行的中医数字保护技术体系和操作规范。目前，中国中医科学院信息研究所已经建成了“全国中医药珍善本古籍档案管理系统”，该档案系统首次将计算机技术应用于全国中医古籍保护管理工作中，收入的1200 种珍善本古籍，基本包括了现存中医古籍的重要著作，利用该系统可以清楚地了解目前我国中医古籍的保护现状。同时，建成的中医药珍善本古籍多媒体数据库，扫描图像近15万页面，从技术上探讨了中医古籍数字化的基本技术内容和工作程序、流程。收录的320 种珍贵中医药典籍经数字化处理，在保持原书原貌的前提下，得到了永久保存；通过网络发布，极大地提高了中医典籍的利用率。

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