因为佛教虽从外国传来，但当和 尚的都是中国人，不但佛教传入后佛教经典理论都按中国人的理解与 认识做了翻译，具有中国特色，而且佛教的武术都是中国土生土长的 武术。所以，依此来划分外家、内家仍然不能自圆其说。有人辩解 说，释、道两家从来存有门户之隔，张三丰当然可以按道教是本国之 教，佛教是外国之教来划分内外家。但这些人不知道，张三丰的阐道 著作中从来没有门户之见，而且持儒、释、道三教合一之观点，他认 为三教在探索真理上，认识有相通之处。所以，这种说法也是站不住脚的。还有的人认为，历史上少林僧人善以武技表现自己，爱露形于 外，所以称外家，而武当道人们清心寡欲，恨山不高，恨林不密，归 隐都来不及，从不露圭角，而且本领越高，越是不让人知道，注重内 在，所以称为内家。这种说法似乎有道理，但仍显据理不足。因为僧 人也有爱隐者，道人也有轻露者，况且隐显根本不是判定修道功夫的 标准。据说张三丰，尽管他踪影莫测，但也常出没于闹市之中，并将 武当拳教给了许多道门之外的弟子。除上述说法之外，还有以刚柔分外家、内家之说，以攻防分外 家、内家之说，以功夫硬软分外家、内家之说，以地域之南北分外 家、内家之说等这些就更牵强了。金一明还指出：“自魏晋以降，唐宋以来，朝代更变，其间缁衣者 奔走十方，遂变佛门锻炼体魄之禅功而为战斗防身之预备。其间忠臣 义士、大奸巨猾出入空门更不知凡几。世虽稍稍知其术，然讳莫如 深。斯时张三丰应运而生，秉天赋之伟姿，过之人智识，慨其术不能 见用于世，而反见嫉于人，遂加以研精，再变其战斗防身之秘诀，而 为主于御敌之秘诀，授术收徒，著述誊抄，公诸天下，其派遂大兴。”由此可以看出，少林后期拳术已非佛门原本“汤水”，它是中国自 古以来未经过哲学理论锻造的实用武术。这种历史悠久的实用武术是 在技击对抗中依靠人的后天体质和思维优势来决定胜负的。这优势就 是快制慢，强胜弱，有力打无力，千斤压四两，等等。与内家拳相 比，一重外，一重内；一拙，一巧；一刚，一柔。所以，张三丰创内 家拳是在“精于少林”的基础上，结合道家养生理论千锤百炼研究创造 出来的。所以，后代学者能对张三丰的内家拳术精华“得其一二者，已 足胜少林”。换句话说，学内家拳不得其门而入，或学之不精，未必就 能胜少林。当然，说少林后期拳术是中国自古以来未经过哲学理论锻 造的实用武术，其“实用”之“术”，是指它主要是一种经验的总结积 累，也包括它后来对内家拳的某方面的借鉴。能流传到今天的某些少 林早期拳术那就另当别论了。第五节拳种命名之动物以动物命名的拳种有以下几种：一是龙拳，包括龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火 龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳等。二是虎拳，包括虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛 虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虎拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面 虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎 鹤双形拳等。三是鹤拳，包括白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱 鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、咏春白鹤拳、独脚飞鹤拳等。四是狮拳，包括狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳等。五是猴拳，包括猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白 猿偷桃拳等。六是螳螂拳，包括硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳 螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板螳螂拳、玉环螳 螂拳等。七是其他，包括蛇拳、豹拳、象拳、马拳、彪拳、狗拳、鸡拳、 鸭拳、鹞子拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼 拳、黄鸾架子、鸳鸯拳等。下面对贵州黑虎拳进行详细的分析和研究。贵州黑虎拳属于南派少林拳，在贵州已流传100多年。黑虎拳拳师 们依照传统的传承方式，在师父收徒、传授拳术和武术知识等方面有 一套沿用的习俗。师父在教拳时将习俗融入其中，循序渐进地授拳技，潜移默化地传内涵。传拳时，师父一般不破坏习俗，自立一套； 徒弟学拳时，谨遵师教循序渐进，很少有人提出违反习俗的要求。多 年来，这种方式成功地培养了不少德艺出众的黑虎拳拳手。现根据自 己多年习练和教授黑虎拳的体会，对传承内容及方式进行总结、议 论、分析，供人们参考。一、贵州黑虎拳据榕江县武术协会已故的老拳师所留记述，1900年，担任义和团 武术教习的湖南省邵阳人刘把式被清朝政府追杀，躲藏在交通不便的 湘西、黔东南、桂北三省交界的地带教拳。1901年春节后，驻在古州 镇的“湖南会馆”邀请他到榕江县（古州）开堂（每堂49天）教授黑虎拳，从此，黑虎拳传入贵州。刘把式传的黑虎拳有较完整的拳理、拳 论及套路，这些拳理、拳论和套路通过仔细分析后，看得出带有他担 任义和团武术教习时曾经总结、改革过的痕迹。黑虎拳由于有“长手矮 桩，发力暴猛，架小势低，动作简单，实用性强，可快可慢，老少皆 宜”等特点和好记上口的拳谱，十分易被民众接受，20世纪20年代就已 经在黔东南流行。据说当时拳友们聚会，相互间以背诵拳谱为乐，并 演练一套叫“朵红”的开门拳和一套叫“四度门”的棍术进行交流。100多年来，黑虎拳传播到全省各地，扎根于贵州民间，代代相 传。据笔者2012年的调查，贵州黑虎拳的套路共36路，其中徒手8路， 器械17路，对练11路，并流传着口口相传的拳谱、拳论、拳理及拳谚。在流传过程中，拳师们根据各自的领悟，对相关资料进行了补 充、完善和修改，使其充满了贵州本土文化元素，套路演练也在历代 拳师的共同努力下，形成了独有的风格。二、贵州黑虎拳的传承（一）授徒形式黑虎拳传入贵州后不久，清朝灭亡，国内军阀混战，烽火不断， 乡间亦匪患成灾，民不聊生。特别是1949年中华人民共和国成立以 前，贵州各族人民为保家自卫，习武成风，形成了民间尚武、武师授 徒的局面。这种局面造就和活跃了武术市场，吸引了不少贵州黑虎拳拳师出来教拳，他们主要采用以下几种形式授徒。1 .“家庭”式授徒俗称“请师父”，由一家或多家共同出资，聘请一位或数位功夫 好、信誉高、有武德的黑虎拳拳师到家中传拳，其意为“家族健康强 壮，习武免受欺辱”，目的是保家自卫、强身健体。“请师父”之前，家 庭中的长者要做三件事：一是挑选参加学拳的子孙，被选中的人不分 男女，也不管是否真正喜爱武术，都必须无条件服从；二是与师父签 订文字或口头协议，就教拳学费，所授套路，教拳时间、地点及吃住 等问题达成协议；三是要答应保守秘密和保证师父安全。师父接受徒 弟们集体拜师后，在堂屋里关着门教拳。在此期间，师父备受家长和 徒弟尊敬，吃、住享受贵宾待遇。“请师父”到期，家长要对子孙的武 功、武德、武术知识进行验收，满意后师父才能走。.“开堂”式授徒形式这种形式随着历史变迁而变化，在20世纪80年代前流行。其内容 是一位或数位黑虎拳拳师在乡村或人群集聚的地方招收徒弟“开堂”授 拳。一般有6个特点：一是每“堂”时间为49天，徒弟必须天天到场学武 6小时以上；二是教拳内容师父定，教什么，学什么，徒弟不能做主； 三是每位徒弟必须交纳学拳学费；四是师父集体教，在“堂”外不对徒 弟单独开小灶；五是每“堂”最少要教三套拳术或器械；六是拳师一般 都不是本地人，授拳只是谋生手段。这种“开堂”式授徒形式在中华人 民共和国成立前比较活跃、公开。20世纪80年代后期，演变成为以本 地拳师为主的，经相关部门批准的，不规定学拳时间和内容的拳馆、 武校或培训班。.“拜师”式授徒形式这种传统的授徒形式以本地著名拳师为主体，不设馆、不办学， 只在家里教。徒弟们因佩服拳师的武功，由家长带领或单独或相约伙 伴上门求教。其有8个特点：一是徒弟必须“拜师”，在有声望的武师主持下，按传统的礼仪行跪拜礼、

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