加强传统武术与外界的交流，也就是加强各门派拳种之间的交流。传统武术不仅门派众多，而且有几十种甚至上百种拳种，正是这些拳种共同 发展，才促使传统武术呈现出全新的、“百花齐放”的画面，因此，鼓励不同拳 种相互交流，对传承和创新传统武术具有重要的意义。传统武术现代化创新模式获得成功的原因主要有以下几点：

（1）有科学的、系统的价值理论做支撑；

（2）有明确的发展方向；

（3）政府支持力度高；

（4）在注重学校教育的同时，逐渐走向职业化发展。

（5）加强与其他体育项目之间的竞技交流。

（6）提高市场竞争力，走商品化发展道路。

（7）传统武术发展的最终目标是走向国际化。

地域文化下的体育武术研究地域文化的研究始于19世纪末期，在此背景下，中国学者也开始将目光转 向对传统武术地域文化特征研究上，因此以传统武术地域文化特征为研究对象成 了当代社会发展的一种趋势。众所周知，传统武术文化在不断地历史发展中深受 不同地域文化的影响，对不同地域文化下的传统武术研究对当代传承传统武术 具有现实意义。因此，本章将重点阐述一下地域文化下的体育武术发展背景和 特征。所谓的“地域”就是指古代沿袭或俗成的历史区域。中国在几千年的历史发 展中，形成了众多具有深远意义的传统地域，比如燕赵、齐鲁、陇右、荆楚、关 东等，在这些不同地域上衍生的地域文化也是有差异的。关于地域文化的定义， 本书认为是一门研究人类文化空间组合的地理人文学科，又可以叫作区域文化， 是指人类地理分布而形成的地域性区域文化，研究的重点内容是有关地理的文 化、历史等。而地域文化史的研究在学科中属于新的范畴，地域文化史研究最早 的当属吴越、楚、巴蜀地域的文化研究，后起的齐鲁、燕赵、湖湘、闽粤文化从 点到面铺开，随着学者不断地加大对地域文化史研究的力度，到了20世纪末地域文化史研究炙手可热。我国地域文化学研究获得大发展、大繁荣得益于文化地理学、历史地理学、 新兴学科以及21世纪文化学的兴起。在这一背景下，中华民族长期历史发展中 产生于不同地域间文化交流与融合的产物，作为一种蕴含浓郁东方文化特色的文 化形态，开始走入人们的视野。另外，近年来，“文化旅游”现象不断受到人们 的喜爱，传统武术作为文化发展的一种形态也开始受到人们的广泛关注，由此， 当代武术工作者也开始将地域文化下的传统武术研究作为研究方向，重点探索地 域文化与传统武术之间的关系。

第二节 地域武术的内容与特质分析

一、地域武术的内容

从文化产生的角度来说，在一定的自然条件下，往往都会产生一个独立的文 化体系，但是尽管这一文化体系具有本质上的不同，但是在同一文化体系中，由 于各地域内部的差异也会形成各具地域性的文化。比如：燕赵武术文化显得豪 放、江南武术文化显得精致，这都说明了地域文化的形成与传统武术文化的内容 的差异是有直接关系的。中国地大物博，因此在众多地域下产生的武术文化共同 组成了一个风格迥异、光彩夺目的武术文化有机整体。传统武术展示出的门派众 多、拳种多样、招式多变等特点，正是地域内容不同形成的。地域武术文化最显著的地方体现在不同门派的拳种上，最具典型的例子当属 燕赵地域文化、燕赵武术文化与武当山道教武术文化了，这三种不同的地域文化 下产生的代表性拳种是八极拳、武当拳等。

二、地域文化的特质

（一）燕赵文化与燕赵武术

“燕赵文化”之所以名垂千史，最重要的原因就在于其从诞生以来就存在 “慷慨悲歌、好气任侠”的精神传统，这种精神传统只属于燕赵，其他地区是模 仿不来的。关于燕赵地域的划分，古代一直持这样的说法“燕赵区域的主体是南 至黄河，东临大海，西抵太行山，北以燕山山脉为界的一个四至范围”。这又从 侧面反映了燕赵地域具有慷慨悲歌、好气任侠的精神特点。历史上，燕赵区域的 人们擅长骑射，惯见刀兵，性情耿烈，尚武好勇，具有不同于中原、关陇，又不 同于齐鲁、江南等的特点。张京华在《燕赵文化》中追述了燕赵文化史上三次显 著的“慷慨悲歌”出现标志。书中还分析了燕赵悲歌的产生原因，指出“燕丹的 精诚与荆轲的侠士志向契合在一起，就完成了燕文化由苦寒、局促、卑弱而产生 出的激变，就形成和升华了慷慨悲歌的文化风格”。①燕赵文化的发展史上，历来 充盈着一种刚健有为、自强不息的阳刚之气。燕昭王为报国仇而矢志进取，历经 28载终于战胜强齐，光复被掠国土并大幅度地开疆拓壤燕赵武术文化产生于这样的一种文化氛围中，相应地在无形中继承和发扬 了这种优良传统，尤其是燕赵文化中那种刚健有为、自强不息的阳刚之气在燕赵 武术文化中又重新得到了演绎。燕赵武术文化之所以绵延千里、亘古不衰，最重 要的原因还在于其依然保留着这种阳刚之气，这种阳刚之气正是现代社会所需要 的精神，而且始终引领着中华武术不断地向前发展。燕赵武术文化之所以获得如 此高的成就，与其产生的历史背景紧密相连，聚集在河北省大部分地区常年受到 恶劣的自然环境的影响，人们长时间生活在痛苦的边缘，无法自拔，正是这恶劣 的自然环境使以沧州为代表的燕赵武术文化在当代社会中影响深远。当时为了对 抗恶劣的自然环境，人们不得不开始选择习武，在长期不断的发展和训练中，逐 渐形成了独具地域文化特色的燕赵武术文化。在中国近代社会，中华民族遭受了 被压迫、被统治、被奴役的苦难，但是人们没有逃避、更没有低头，而是不畏艰 难、勇往直前、获得了自由，彰显了中国坚强不屈，大无畏的民族精神。在那个 年代里，还涌现了一批批英勇而坚强的燕赵武林人士，如丁发祥、霍元甲、韩慕 侠、王子平等。这些人代表燕赵武术文化向那些瞧不起中国的不可一世的“洋人 武术家”发起了挑战，向他们证明了中华民族是神圣的、不容侵犯的。燕赵武术 文化向人们展示了自强不息、刚健有为、不畏强敌和英勇爱国的伟大民族精神， 为中国近代史上传统武术发展写下了光辉的篇章。

（二）武当文化与武当武术

不可否认的是，武当文化深受道家思想的影响。因此，在浓厚的道家文化氛 围中产生、发展、成熟的武术文化形态，无形中也相应地带有浓郁的武当道家思 想的内涵。武当武术之所以在当代中华武术中占有重要地位，这与它具有独特的 道拳械功是紧密相连的。武当武术汲取了武术拳种流派及器械功法的精华，从而 以全新的面貌屹立于中华武术的巅峰。据记载，武当武术发源于元代，开创者是 张三丰，到目前为止武当门派的拳种还深受人们的追捧。武当武术在不断的发展 和演变中，已经形成了不同的派别。

一、少数民族武术文化的内涵

中国是一个文化历史悠久、民族众多的国家，因此每个民族在发展中都形成 了独具特色的文化，在此文化下产生的武术文化的内涵也具有很大的差异。尤其 是我国少数民族的武术，其更具有鲜明的民族文化特征，再加上武术的内容和形 式都深受民族历史文化、民族习惯、经济生活、自然环境的影响，正是具有这些 鲜明的民族文化，才使少数民族武术呈现出“百家争鸣”“百花齐放”共同繁荣 发展的局面。少数民族传统武术像其他中国传统武术一样都会面临被人遗忘和走向消失 边缘的问题。我国有56个民族，每一个民族的地理位置都不一样，但大多数的 民族都居住在我国的边陲地带。由于少数民族的地理位置、经济发展水平和文化 形式等方面与汉族相比，存在较大的差异，再加上少数民族较少受到内地封建思 想的影响，因此在此环境下产生的少数传统武术文化固然不存在具有封闭性的特 点。而相对于生存在这种不受思想限制，原汁原味体育来说，更具有发展的意 义。因此，作为体育中的重要组成部分——少数民族传统武术也就明显地携带这 种大自然的、原生的特点。

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