武术和技中的和，是黄老之学万物、万象、万事（武学三万）生归理念中的核心 体,是黄老之学一脉相承极化学说的基本平台,是万物之母清和浊的母体中心。中 国武家认为:“道者,混沌一体，极化而孕,和化而生，万物生归之始,万象生归之源, 万事生归之泉。”还说:“道生者，阴阳之道，精血之本，以气为能而极，以气为动而 生，气为运而归。”还认为:“极者，无极乃道，有极乃孕，和极乃育，成极乃熟,太极乃 生。”

（三）和的实质

在中国武学中,和是万物、万象、万事高速生化发展的基本平台,是积极、向上、 努力、奋斗的基础，是团结、抱团、凝聚的本钱，是发展、进步、前进的支撑，是修德、 振兵、治气的条件,是无为、自然、糊涂的基石,是公平、公正、公开、公道的硬道理， 是科学发展、尖端攀登、实力打造的主旋律,是上台阶、上境界、上层次的基本支持， 是亲情、爱情、恩情等人间三情的基本土壤，是朝气蓬勃、欣欣向荣、莺歌燕舞的滋 生温床，是小康富足、繁荣富强、人间盛世的基本气候,是和谐发展、和平共处、互惠 互利、共同发展进步的大前提，是获得权力、利益、知识、技术、文化、文明的基本环 境，是建立在不可战胜之阳、不可超越之阴基础上的人间正道,是守和而发阴展阳， 持禀而把阴握阳,立中而左右逢源的核心主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武 文明的最大实质。

（四）和的境界

在中国武学中，和的最高境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居 高职高位，都能够站在和的平台上竭力地为周边人、家人、本系统人乃至民族、国 家、人类真正地做主、济困、谋幸福,这便是最伟大的人。和的高级境界，就是无论你 身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位,都能够站在和的平台上竭力地与周 边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地有福同享、有难同当、共同致富， 这便是一个伟大的人。和的中级境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身 居高职高位,都站在和的平台上竭力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、 人类真正地安居乐业、创造财富、打造环境,这便是一个比较伟大的人。和的初级境 界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位,都站在和的平台上竭 力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地做到努力奉献、与时俱 进、同步发展，这便是一个称得起伟大的人。这都是最终会兴旺的人。和的较低境 界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位,都站在和的平台上竭 力地为自己努力奋斗、自私自利、闭关自守的人。和的最低境界，就是无论你身在何 时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地搜刮周边人、家 人、本系统人乃至民族、国家、人类的人。和的最可怕的人，就是无论你身在何时何 地、身为那家那派、身居高职高位，谁认识你、谁与你打交道、谁与你合作，谁总倒 霉、带害、吃亏的人。和的最卑鄙的人，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身 居高职高位，谁尊重你、谁爱戴你、谁帮助你、谁支持你，认为谁总是有目的、有想 法、有无奈的，而被玩弄、利用、炮灰、打倒、毁灭的人。这都是最终会灭亡的人。

二、和技认知

和技即中国武家求和而生、谋和而存、应和而动、随和而运、得和而守、依和而 斗、靠和而争、正和而攻、明和而战的一门高层打杀技术。这是建立在高深智斗、武 斗、战斗基础上的攻杀战守，是不动气、不动怒、不动声色的浴血拼杀，是仅次于和 谐、和睦、和平和再上台阶用情、用爱、用恩以及最高境界无为、糊涂、自然所开展的 生死较量。

（一）和技简介

中国武学中的和，即武家长寿、益寿、延寿（武家三寿）的根本,技即武家操作、 运化、调理的手段。中国武学家把意念、意志、意识、胆量、气度、劲力、手足、肢节、躯 干、头干等故意、惑意、无意的巧妙配合用以改变、缓解、转化身体内界、外界、境界 所构成的完整运化技术体系称之为和技或和技系统。其主要功能是尽可能使自己 的身体强壮、灵活、健康，以致在与对手的接触、对抗、作战中占足武根，而始终立于 不败之地,始终存在于安稳、安定、安全的人类社会活动之中。所谓武根是指人类从 事武术运动的根本。，

在中国武学中，武家四持即持和、持禀、持中、持正，是武家做人、为人、立人的 根本。而四持而把阴握阳则是和技运动最为核心的一个根本理念。在现实生活中， 无论什么人,做什么事情，只要能主持、坚持、恪守这个持禀而把阴握阳的根本理 念,就会在人类社会活动中健康、向上、积极的茁壮成长。

（二）和技的传承

在中华文明极具代表性的三大传统学科,即中国传统武术武学、中国传统医术 医学、中国传统戏曲戏剧中,现如今已经到了快被彻底遗忘的时刻了。其最大的责 任就在我们这些武术、医术、戏曲工作者身上。再如此沉落下去我们将会成为民族、 历史、炎黄子孙的最大罪人。中国武学家认为:“主和则司和，司和则藏和，藏和则体 和，体和则心和。”中国武学家还说:“心和则人和，人和则脏和，脏和则腑和，腑和则 内和。心和则气和，气和则血和，血和则精和，精和则命和。心和则意和，意和则念 和,念和则胆和,胆和则动和。”可见和技乃至所有中国武术、武学、武哲、武文化、 武文明的发扬光大，直接关系着中华民族的振与不振、兴与不兴、耻与不耻、辱与不 辱、健与不健、康与不康，这是事关千年不振、百年耻辱、生死存亡的大事，是万万不 可忽视、低估、马虎的。

（三）和技激发

人类以及动物乃至所有的生物,都是物竞天择，适者生存规律下的产物。其越 经历丰富的生物越高级、越体会深刻的生物越厉害、越驾驭成熟的生物越神奇。所 以在人类的基因深处刻录着战胜所有艰难困苦的方法、手段、技巧，只要在和技修 炼中,才能得以充分的启迪、开发、维护，才会获得永远不可战胜的止戈精髓支撑。 这也正是炎黄子孙必须进行系统修炼武术和技的根本所在。

（四）和技的特点

中国武术的和技特点，有心神特点、动作特点、运动特点之分。其中，心神特点 即武术和技锻炼、修炼、锤炼中所彰显出来的心理特点、心灵特点、心机特点、活性 特点、动性特点、运性特点，是和技修炼者的阴性特点，由虚灵顶劲、气沉丹田、含胸 拔背、松腰敛臀、圆裆松胯、沉肩坠肘、舒指坐腕、尾闾中正、内宜鼓荡、外示安逸、劲 如抽丝、步如猫行等十二个基本特点组成。动作特点即武术和技举手投足、一举一 动、发头卖中所彰显出来的基本特点，是和技修炼者的禀性特点，由轻松灵妙、缓慢 柔和、连贯匀称、连绵不断、圆活自然、协调完整、体松心静、心身动合、以意运气、以 气运身、内外协调、身形兼备等十二个基本特点组成。运动特点即武术和技攻守、娱 乐、保健中所彰显出来的基本特点，是和技修炼者的阳性特点，由处处有弧形、似展 而非展、严谨而不滞、规矩而圆活、动中而有静、静中而有动、意到而身随、眼到而卫 着、沉稳而不僵、松弛而不散、招到而功济、功到而技展等十二个基本特点组成。

（五）和技运动形式

武术和技的运动形式是千奇百怪、层出不穷、百态横生的。宏观地讲，武术和技 的运动形式主要由大脑支配下的意气性运动、肢体放长的弹性运动、顺逆缠丝的螺 旋性运动、立身中正的上下相随性运动、腰脊带头的内外相合性运动、相连不断的 滔滔不断性运动、柔刚辨证的刚柔相济性运动、慢匀运化的永恒性运动、手足为先 的九卫攻守娱乐保健性运动、谋略计策点子的战略战术战法性运动、修德振兵治气 的修炼性运动、三经四典五法的智慧性运动等十二种宏观的运动形式构成。微观地 讲，武术和技的运动形式主要由柔动、软动、韧动、缓动、慢动、匀动、蠕动、刚动、寸 动、抖动、揉动、化动等十二种微观的运动形式构成。具体来讲，武术和技的运动形 式由功法、戏法、锦法、摄法、推手、角劲、对招、套路等八大具体的运动形式构成。

（六）和技运动动作的基本内涵

武术和技运动动作的基本内涵,概括起来可归纳为十二点。其首先是和技揭示 了武术攻守运动动作的一个深刻的生成道理，即斗争激发攻守,攻守提升认识,认 识决定理念,理念支配意识，意识引领动作、动作锤成功夫、功夫合成技艺、技艺合 成招法，招法合成套路。其次即杜绝僵劲,不用拙力，放松心身。其三即上下相随、周 身协调、潇洒自如。其四即虚实分明，重心稳定、肢节自然。其五即动作流畅、呼吸自 然、心志祥和。其六即一动皆动、节节贯通、一气呵成。其七即心安情静而启迪念头、 使用意识、开发悟性。其八即身心放松而体察心志、体验健康、体会格杀。其九即身 法中正而连贯圆活、动作规范、弧形螺进。其十即对称协调而虚实开合、呼吸配合、 劲力得道。其十一即行气活血而内劲得体、内气得法、内动得灵。其十二即修身养性 而智斗得智、技斗得技、招斗得招。

（七）和技作用

武术和技除具有一般体育运动所具有的作用外，其主要作用就是对人类心志 智、身体质、运动行、攻守战、斗争夺、杀毁灭具有恰到好处的调和、调节、调理、调控、调配、调护作用;其次和技具有满足人体健康所必须开展的和动、和运、和生、和 命、和行、和化修炼的作用;其三和技是针对康复、保健、长寿修炼而言的武术运动 形式，是以运化技术为主体的武术和化过程，具有极为鲜明的修身养性、滋阴壮阳、 精蓄锐、调和气血、舒心达意、正气驱邪作用。

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