中央国术馆后来还派人往新加坡、吉隆坡等地进行武术指 导。再如,武术的影视传播效果也推动了社会上习武人群的增多。

1936年9月，第11届奥运会在德国柏林举行。为了让世界认识武术，促进武术走向世界，在张之江等人的建议下，组建了一支武术队参加奥运会表演。武术队炉火纯青的技艺、出神入化的表演，轰动了德国。这一届的奥运会主席李德华博士说：“没想到中国武术这么高超，真了不起。”《德意志报》、《汉堡报》都发表了评论，盛赞中国武术功夫精湛卓绝，富有艺术性、舞蹈性、高超精妙。 会后，法国、英国、德国一些城市都邀请中国队去表演，可见表演是很成功的。奥运会是国际性体育盛会，有世界各国的体育代表团， 有范围更广的传播对象，因此此次赴德表演，可以说是中国真正向世界传播的开始。张之江则可以说是使中国武术走向国际体坛的第一人。除了进行表演、传播武术，武术队还印了三种小册子，如太极拳、少林拳和武术宣传刊物，在每次表演时都分赠给来宾和官 员们。离开柏林时，将剩下的宣传品留给了中国大使馆，并留下 刀、枪、剑、棍等器械在大使馆陈列，供德国人参观学习，使武术传播的效果能够继续延续下去。

总之，中央国术馆虽然没有注重对武术技术进行国际传播，但它通过表演让世界了解了中国武术，对武术文化的国际传播做出了重要贡献。利用全世界最有影响的体育盛会奥运会来表演、宣传武术，这是一个十分重要的传播方式与策略。2008年奥运会在北京举行，为中国武术的国际传播提供了一个千载难逢的机会。

武术传播的历史述要部分，演绎了古、近代发展史中武术传播的典型事件，并进行了评述。唐代的武举制，开创了以武入仕的先河，为习武之人提供了晋升之门。然而在现代社会，以武考学的内 容以竞技武术为主，由此扼杀了传统武术的习武群体，使之只能流于民间。宋代“武学”，为武术由“术”至“学”提供了可资借鉴的历 史经验。宋代武术结社，成为现代武术组织的前身，为现代武术组织的发展提供了依据。宋代套子武艺的出现，为武术“艺术”属性提供了历史见证。明清武术著述的空前大量出现，对之后以至现在的武术理论都有着深远的影响。武术专业著述的匮乏，提示现在的武术传播要注重对传承人的“活态”保护，文献可以再造，而技术不能再有。民国是武术变革的重要时期，马良的“中华新武术”改变了武术传承的模式，为学校武术的传播提供了借鉴，同时，破坏了武术文化的整体传承空间。民国时期的精武体育会是民间武术组织的典型代表，而中央国术馆则可以看作是官方传播。它们对当今武术发展的贡献是，注重“泛学博通”与“术德并重，文武兼备”，并通过杂志、书籍等文字传播，同时重视国际传播。此外，中央国术馆获得了当时最高统治者的支持，并进行“国术国考”，是当 今武术主管部门都未能做到的。研究这一切并与现在比较，在许多方面都有明显差异。可以肯定的是，对武术“重技术、轻文化”是当今武术传播的悲哀，也是武术未来发展的羁绊。武术的发展只有从历史中汲取经验，才会走得更远。

第三章武术传播的理论要论

“传播学研究本土化”是传播学领域提出来的一个重要命题。 1982年第一次全国传播学会议明确提出了“系统了解、分析研究、批判吸收、自主创造”的“十六字”方针，“传播学研究本土化”初见端倪。1986年第二次全国传播学会议认为，“从我国的传播实践出发， 逐步形成一套具有中国特色的传播学理论与方法，是我国当前传播学研究者当前的主要任务”。1993年第三次全国传播学研讨会上，提出，“继续加快建设具有中国特色的传播学理论体系，以解决我们 在现实中遇到的各种问题”。1995年第四次全国传播学研讨会会议认为，虽然我们在“传播学研究中国化”和“建立有中国特色的传播学”的努力中有这样那样的不足或缺点，没有完成以往几次会议提出的“中国特色”的任务，但是，“没有完成不要紧，因为这是一项相当大的系统工程，不是短时间能完成的，我们继续努力就是“。1997年第五次全国传播学研讨会上，内地、台湾、香港的与会专家提出，要密切关注中国实际，为建立有中国特色的传播学打下坚实基础。

进入21世纪，学术界开始向“如何更好地进行本土化”的研究领域挺进。但是由于“本土化”研究一直缺乏对具体文化项目的研究，所以在指导实践问题中显出了不足。本部分关于“武术传播”理论要论部分，立足于从武术这一民族文化、艺术、体育项目的具体传播实践出发，为“武术传播”实践提供必要的理论指导与依据。

一、武术传播的内容说

1.武术传播的内容：武术技术、武术文化及武术的文化空间武术传播的内容是武术传播过程中的核心部分。对武术传播的内容进行分析有助于制定传播政策，确定传播对象与方式。武术作为一种中国传统技击术，其核心就是技术，武术技术是武术传播的主要内容。由于武术同时又是中国传统文化，所以武术的所有内容都可以称为文化，武术技术以及技术以外的武术内容也都属于文化的范畴。因此，武术传播也可以称为武术文化传播。因为，在武术传播过程中，传播者往往只注重武术技术的传播，而武术蕴含的文化内容传播得相对较少。所以，尽管武术技术本身就是一种文化，为了强调非技术传播的文化内容，把武术传播的内容大体分为两个大的部分，即武术技术和武术文化。武术传播就可以分为武术技术传播和武术文化传播。

在当前的武术传播内容中，武术的文化传播内容少的原因是当前武术传播的主流内容是体育化的现代竞技武术，而非中国固有的传统武术。这是由于竞技武术属于官方传播的内容，有快捷的传播途径。在主管部门的积极倡导和政策支持下，全国体育院校、各个武术馆校的专业武术组织都在大力传播竞技武术。由于 全国正式比赛全部由官方组织，要发展体育院校必须培养出竞技水平高的学生。达到这个目标，必须参加官方组织的全国比赛，学练官方认定的竞技武术。因此，体育院校等专业武术组织必须把竞技武术作为传播内容，这是竞技武术作为主流武术的主要原因。

文化性可以表述为武术所具有的文化内涵和外延的特性。竞技武术的体育性强，而文化性弱，或者说，竞技武术是体育化的武术。竞技武术作为体育化的武术形态，是在传统武术的基础上形成的。其技术中的细微动作减少，技击本质性减弱，从技术文化的角度上来看，文化性已经减弱；从文化内涵的角度来看，竞技武术所包涵的中国传统文化都较少，包括思维方式、传统养生、传统哲学等方面都显示出文化的弱化趋势，而体育的属性明显。

综上所述，武术传播的内容包括武术技术、武术文化和武术的文化空间。

（1）武术技术内容概述。

根据武术运动形式，武术技术体系分为演练技术和对抗技术两类。演练技术分为徒手技术和器械技术两类，包括单练、对练和集体表演三类（其中包含了徒手与器械对练和徒手与器械集体表演）。对抗技术的上限是实用对抗技术，属于体育范畴之外。下限是竞技对抗技术，是武术在体育中的表现形式，包括长兵、短兵、散 手、推手。功法是演练技术和对抗技术训练专门的练习方法，如武术基本功：腰、腿、鼎、桩功;散手排打功；各种传统的健身功、强身功、养生功和为演练技术和对抗技术打基础或提高能力的方法，及有些相对独立的技术方法。

首先是体育化的竞技武术。竞技武术的技术是以长拳类、太极拳类、南拳类演练技术和散手、推手等格斗技术组成的技术体系。竞技武术有完善的竞赛体系，包括规定技术、教练员、运动员、 裁判员和一定的竞赛形式。竞技武术是在中国传统武术的基础上进行规范后形成的，更具有西方体育的属性。虽然技术的文化性、 复杂性减弱，但更加利于竞赛组织。竞技武术的系列技术经过不断改革，已逐渐趋于完善，与传统武术的技术有显著差异。目前，竞技武术已经传播到100多个国家和地区,在国内也处于武术的主流传播地位，这是官方传播的结果。在社会上，人们经常把竞技武术直接称为武术，在概念上造成种属关系的混乱。竞技武术在传播理念上与传统武术截然不同，比如，没有考察期，没有门派限 制，等等，都是其得以快速传播的重要原因之一，这也是体育的竞技武术与文化的传统武术的重要区别之一。

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