（1）理论传播配合技术传播同步进行。

武术理论大体上可以分为技术理论和非技术理论。技术理论是用文字的形式来阐述拳法、拳理等与技术有关的内容。因此，技术传播实际上包括两方面的内容，一是通过“口传身授”来传播技术，另外是通过文字来传播。两方面的结合能够获得更好的传播效果。中央国术馆就是使用了这种技术与理论传播结合的方式来促进武术传播。国术馆设编审处“负责编辑审定教材，挖掘整理武术传统项目，处长先后由唐豪、姜容樵、黄柏年等人担任，另有编审员金一鸣，都是文武兼备的专家。他们编写的书刊、论文著作，为我国武术的理论建设和技术传播起了极为重要的作用”。至1934年，国术馆已编辑出版了《查拳图说》、《青萍剑图说》、《少林武当考》等22种，已完成编辑的有《连步拳》、《八极拳》、《形意拳摘要》 等12种。当时正在编辑的有《太极拳》、《八卦掌图说》、《内功正轨》等11种。在国术馆编写的这些著作中，有一些就是该馆的技术课教材。这种理论与技术的协调统一，直接促进了武术的传播。

1933年年底，教育部发函中央国术馆编辑初中、高中、大学三级武术教材。至1944年，共编辑完成了49种教材，包括健身操4种、普通教材24种、军事教材4种、特种教材17种。尽管这些教材都由于抗战末期未能出版，但是能够反映出中央国术馆重视理论传播的程度。此外1929年该馆还创办了《国术旬刊》，后改为《国术周刊》来传播武术。这一时期，南京、上海、北京、天津、浙江、陕西、 湖南等省市国术馆都先后创办了武术专门刊物，促进了对传统武 术的整理，也促进了各地武术组织和传习者之间的交流。这提示，国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会、中国武术研究院作为官方武术传播机构，应该创办权威武术杂志，以促进武术的国内外传播。

（2）技术传播方式多样。

国术馆传播武术技术的方式多样，归纳起来主要有三种。一是举办期限不等的各种训练班（所）、校。据文献显示，这种传播方式中又包括了教授班、师范班、练习班、青年班、少年班等。中央国术馆创办的青年和少年武术班是最有代表性的。首批学员有关福全、张文广、李锡恩、温敬铭、刘玉华、杨松山等近20人。这些人中许多在新中国武术发展中做出了巨大的贡献。多种训练班适应了各种不同的武术习练者，收到了良好的传播效果。据不完全统计，抗战前经中央国术馆各类武术学校训练过的学员达三四千。二是派出人员进行武术辅导。各国术馆都派出过人员去军校、部队、政府机关辅导武术。三是设立民众辅导站进行义务武术辅导。中央国术馆1930年初在南京设立了一些民众国术练习场，每日义务教授拳、械2小时，分为初、中、高级三班，3个月一期，每年4期。 教材内容各期不同。每期各级毕业均发给毕业证。学生不分性别，年满12岁以上者均可报名入学。这些民众辅导站免费传播武术，为广大人民提供了一个学习武术机会，同时也对弘扬武术文化有重要意义。可见，举办义务的武术辅导站是一种传播武术的有益模式。

（3）系统的组织传播模式。

中央国术馆成立之后，国民党政府就通令各级行政区遍设相应机构。因此，在20世纪30年代初，各地相继成立了地方国术馆（社）。据不完全统计，到1933年年末，共有24个省、市建立了国术馆，县级以上的国术馆就有300多所。许多地区、村也成立了国术支（分）馆（社、所）。国内的各级国术馆都受上级国术馆和同级政府领导，这样就形成了一个较为完备的国术馆系统。这种传播模式，确保了武术传播的范围能够遍布全国，同时，在传播内容上可以有所限制，比如，去除不科学、不适应社会发展需要的成分，传播有益于社会发展的武术内容。武术是中国的传统体育项目。这项传统项目的发展需要有群众基础，而这些群众基础的建立需要 群众对武术的认识、了解和懂得。现在中国的大部分群众对武术并不了解或者说了解不深，成为向社会传播的主要障碍。武术向大众传播，向社会传播，需要以技术为先导，以政府出面组织为外因，鼓励人们习武。与中央国术馆相比，目前的官方武术传播机构也包括国家级和省级，但缺少县级，而且，各个省级如武术院性质的机构并未在理论上有太大建树，制约了武术的社会传播。

（4） “术德并重，文武兼备”的传播思想。

“术德并重，文武兼备”是中央国术馆的课程设置原则。这种设置原则对武术的健康传播很重要。“术德并重”利于武术的健康传播。只重“术”不重“德”的传播不利于武术的可持续发展，且不能培养出将来能为武术传播与发展做贡献的传播者。目前国内的武术传播就非常需要加强武术道德方面的内容，这样才能逐渐改变社会对武术的认识误区，使武术能服务于社会而不是有害于社会。“文武兼备”有助于吸引更多的人参与武术，这也是现代武术馆校招生时向社会的许诺之一。“文武兼备”的思想可以提高武术传播对象的文化理论水平，这对武术的发展至关重要。因为，在整 个文化界，武术人士的文化水平处于偏低水平，提高文化水平是增强武术生命力的一个重要措施。而且，文化理论水平的提高可以使习武之人进入较高的社会阶层，把武术传播到具有较高社会地位的人当中，使其提倡和发扬武术，提高武术的社会影响力。中央国术馆就要求学员“学文习武”，开设的文科课程有国文、历史、地 理、生理、卫生、国术源流等，还有拳术方面的理论、图解等。

（5）中西结合的传播特点。

中央国术馆在传播中国武术的同时，并不排斥西方体育，这与 精武体育会有共同之处，但方式不同。精武体育会在教授武术的同时开设了西方体育的内容，而中央国术馆则单独成立了中央国术馆体育专科学校，进行西方体育的传播。中西结合的传播方式，可以吸收更多的人参与到武术中来，壮大武术的队伍，同时还可以扩大中央国术馆的社会影响。据载，中央国术馆体育专科学校的篮球队就曾经取得过辉煌战绩，为学校及国术馆都扬了名，并向社会传播了武术。

（6）通过“国术国考”带动武术传播。

竞赛可以使武术的练习过程有个阶段性的目标，因此，竞赛可以促进武术的传播。中央国术馆曾在1928年和1933年举行过两届“国术国考”。虽然，其性质具有封建性，且在操作过程中有许多落后和不可取因素，但其对武术发展所做出的贡献是显著的。首先，通过“国术国考”可以扩大武术的影响，增加社会对武术的关注程度，推动了武术文化的社会传播。如今天中国武术“散打王”赛事，我们暂不论其社会效益如何，它毕竟提高了社会对武术的关注程度。其次，“国术国考”由县逐级选拔，吸引了优秀的武术人士加入到中央国术馆组织，壮大了传播者队伍。第三，“国术国考”类似于古代的武举制度，它能够促进民间习武者的积极性，促使他们努力训练，以便有机会在“国术国考”中扬名，同时吸引社会上更多喜好武术的人参加到武术者队伍中来。第四，“国术国考”对新中国竞技武术的开展具有借鉴价值。“国术国考”在对抗项目以及武术竞赛内容、竞赛规则方面都做了有益的尝试，对新中国竞技武术的发展有重要意义。

（7）注重国际传播。

中央国术馆传播中国武术的手段主要通过武术表演，以此让世界了解和认识武术。首先是推向东南亚诸国。1936年1月，张之江率领由中央国术馆和国立体育专科学校组成的“南洋旅行团”赴新加坡、菲律宾、马来西亚等国家进行表演。所到之处，受到了各国侨胞的热烈欢迎。新加坡的爱国侨领陈嘉庚激动地说：“这是一支传播中国国术的先锋队，它将会把中国国术传遍东南亚各国，乃至全世界。”旅行团武术队先后在新加坡大世界体育馆和神仙世界体育馆进行了10场表演，场场客满，座无虚席，且观众十分热情，欢呼雀跃，掌声雷动，取得了良好的效果。离开新加坡时， 沿着铁路线，武术队还在金保、怡保进行了表演，受到了观众的热烈欢迎。原怡保华侨黄济复先生就是受武术表演的影响，矢志学习武术，后来在英国组建了“之江太极拳研究学院”，把武术传播到了英国，可说是武术表演的强大效果所致。新加坡之后，旅行团又到了吉隆坡、雪兰峨、霹雳、坛平、马六甲、槟榔屿等地。武术表演的良好表现使各大报刊也参与了武术报道，促进了武术的传播。 这是传播的连锁反应，一种传播方式带动了另一种传播方式的介入，形成合力，共同促进传播的效果，而且这种效果最终将回馈于传播事物本身。如这些表演促使东南亚的武术馆、武术会、武术学校的建立。由于这些地方都需要武术教师，又促进了武术的技术输出。

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