例如，《满文老档》记载努尔哈赤率兵进攻叶赫城寨时的情况是：“英明汉之军士，先以重甲外披棉甲、盔外戴大厚棉帽者，在前执盾而进，立于山城之下。继 之以所选撰短甲善射之军士，随往放箭”③

实际上，虽然分为四个兵种，但并不是说这四个兵种每种都专用一种兵器，弓 箭在所有武器当中处于明显的统治地位，包括持有长枪或者长柄大刀的所有兵丁， 都配备弓箭，腰间的一簇箭羽成为满洲兵丁的标志。据朝鲜官员李民真1619年的 《建州闻见录》记载，满洲女子执鞭驰马不异于男子，十余岁儿童，亦能佩弓箭驰逐。少有暇日，则率妻妾畋猎为事。因此，满洲人作战，弓箭甚为得力。军队作战的情形是：“战斗则甲骑成列，冲突击射，隐伏山谷，出人不意，掩袭厮杀，乃其长技。”④

满洲人家在除夕时有悬弓矢于门柱间的风俗，据说是因为努尔哈赤曾于除夕克强敌。实际的情况可能是为了纪念后金开国。即于万历四十四年（1616）正月初 一，五十八岁的努尔哈赤在赫图阿拉举行开国登基大典，定国号为金，建元天命。 这种习俗很能说明弓箭在后金建国的过程中所发挥的作用。

天命三年（1618）,努尔哈赤以“七大恨”誓师征明，此时八旗军已经建立， 总兵力达十万，其中甲骑约二万。依靠着这支部队，八旗军与明朝展开了激烈的攻防战，又相继对朝鲜和蒙古用兵，所向披靡。天命四年（1619）三月“萨尔浒之

《朝鲜宣祖实录》卷23,《李朝实录》第27册，东京学习院东洋文化研究所1961年版，第293页。

［日］三田村泰助：《初期满洲八旗的形成过程》，《日本人学者研究中国史论著选译》第六卷，中华书局1992年版，第390—393页。

《满文老档太祖朝》，中华书局1990年版，第108—109页。

［朝鲜］李民宾：《建州闻见录》，《清初史料丛刊》第八、九种，辽宁大学历史系1978年 版，第44页

'战"，后金军取得关键一战的胜利后连下四十余城，兵临宁远城下。

在这个过程中，后金没有像样的火器，主要武器仍然是弓矢。明代部队的武器装备，除了常规的矛刀等长短兵器外，射远兵器以火炮为主。但是，这些火器相比满洲兵手中的弓矢，在发射的频度与机动性方面，都处于明显的劣势。后金军却依靠着前盾后骑的战法在野战争锋中屡屡获胜。直到宁远之战，努尔哈赤遇到了他一生中最为失意的滑铁卢。

面对来势汹汹的后金部队，明宁远守将袁崇焕吸取之前的教训，拒不出战，利用当时世界先进的十一门红夷大炮凭城坚守。努尔哈赤引诱而明军不出城，遂以骑攻城。炮声里，后金军伤亡惨重，大败而归。朝鲜李星龄在《春坡堂日月录》中这样记载此次战役：“自城遍内外，土石俱扬，火光中见胡人俱人马腾空，乱堕者无数，贼大挫而退。翌朝，见贼拥聚于大野一边，状若一叶。崇焕即送一使，备物谢 曰：‘老将横行天下久矣，日见败于小子，岂其数耶！‘奴儿哈赤先已重伤，及是具礼物及名马回谢，请借再战之期，因懑恚而毙云。”①

有人因此而推断努尔哈赤在宁远之战中为红夷大炮重伤而亡，但是此事再无旁证，难以定论。不过，火炮在宁远一役中所起到的决定性作用则是毋庸置疑的， 此战也促使努尔哈赤的遗志继承者皇太极对新式火器的威力刮目相看，使八旗军在 战争战法上经历了一次新的进化。皇太极丰富了努尔哈赤时代的作战方法，建立了二十万人的炮步骑联合部队，在当时的世界范围内也是首屈一指。利用这支部队， 满洲人终于问鼎中原。

三、结论

努尔哈赤及其率领的满洲军队骁勇善战，尤长于骑射，与明军火器交锋，尚有胜算。及宁远一败，皇太极创建汉军，火器之利与明军共有，而骑射英勇过之， 遂得天下。在清代的统治者看来，实在是因为明廷的腐化与明军的懦弱导致了明朝的失败，而清军胜利的最主要原因不是依赖新式的武器，而是凭借他们的勇敢和骑射技艺因此，清朝建立后，历代皇帝都以骑射为满洲之根本，目的就是要通过骑射训练保持他们英勇朴实的习俗，以防止过度汉化而重蹈明朝覆辙。结果，到了晚 清，事态朝着最为不利的方向发展：清朝的二百余年里，武器方面没有新的进步， 军队的勇气与骑射技艺也消磨殆尽。据嘉庆帝回忆，早在乾隆时期，长期养尊处优的八旗军已经“射箭箭虚发，骑马人堕地”。当西方的坚船利炮以强势打开中国 的大门时，在晚清人看来，中国输掉的不仅仅是科学技术，更是一个民族的体魄与

① 转引自［日］稻叶君山：《清朝全史》，上海社会科学院出版社2006年版，第137—138页 精神。于是，汉族知识分子魏源撰写《圣武记》，以清朝开国的武功激励国人°今 天，当我们重新审视努尔哈赤和他的军队，除了看到战争的残酷，也应该体会到，小到一支军队，大到一个民族的兴盛，不仅需要先进的科技与繁荣的经济，更需要勤劳务实、艰苦奋斗、勇于创新的精神与作风。这是清兴的启示，也是清衰的教训。

满洲骑射传统源流探讨

耿之矗

摘 要：清朝统治者标榜骑射为满洲家法°但是，满洲并不是构成单一的民族，旦文字记载缺乏，其家法传统难有信史为了使满洲人能够在骑射的传 统中找到民族认同感，清朝的统治者苦心建构了一个可以与汉文化传统相匹的满洲骑射风俗源流。本文通过对这个传统的考证，认为，满洲人所梳理出的骑射传统并不是基于历史的考量，而是基于统治的需要

关键词：满洲女真骑射弓矢

作者简介：耿之矗，1982年生，男，汉族。河南襄城县人。博士，北京师范大学珠海分校教师。

清朝统治者标榜骑射为家法，视骑射为满洲最紧要的传统。但是，一直到努尔哈赤时期，才出现“满洲”的说法，1635年，皇太极将居住在中国东北地区的建州女真、海西女真、野人女真、蒙古、朝鲜、索伦等多个少数民族纳入同一族名，建 号“满洲”。①所以说，满洲并不是一个单一的种族。况且，作为一个渔猎民族， 他们缺少文字记载的历史。因此满洲人所崇尚的骑射传统自然也难有悠久的信史。 为此，清朝的统治者不得不用心良苦，重新建构一个可以与汉文化传统相匹的骑射 风俗源流，使满洲人在汉文化的巨大同化力前，在骑射传统当中找到民族认同感。

一、梏矢石磬：由肃慎肇始的射箭渊源

在英勇善射的努尔哈赤之前，满洲发展的历史脉络并不清晰。满洲本民族缺 少文字记载，而汉文记载又因为语音译转，多有错讹，满洲的射箭传统，更是无从谈起。有感于此，乾隆四十二年（1777 ）,乾隆帝阅读《金史・世纪》，内有一句 称：“金始祖居完颜部，其地有白山黑水。”因解释说：“白山，即长白山；黑水即黑龙江。本朝肇兴东土，山川钟毓与大金正同。”并进一步发挥：“史又称金之先出殊帽部，古肃慎地，我朝肇兴时旧称满珠，所属曰珠申，后改称满珠，而汉字 相沿讹为满洲，其实即古肃慎为珠申之转音，更足征疆域之相同矣。”②为了昭显传统，巩固统治，乾隆命大学士阿桂等将满洲之始基详加稽考，并亲加厘定，是为 《钦定满洲源流考》（下文简称《源流考》）。

按照《源流考》的说法，自周至隋，满人祖先在汉文文献中被称为肃慎、挹 娄、夫余、百济等；由隋至辽，称黑水鞅鞫；辽至后金，称女真。

《国语•鲁语下》“仲尼在陈”条记载：“仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楮矢贯之，石弩，其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰，隼之来也远矣，此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蛮，使各以其方贿来 贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楮矢石弩，其长尺有咫……”

这是最早的有关肃慎用箭的记载，说明在周代，肃慎便开始使用最原始的弓箭 了。其箭用楮木为杆，以石为镁，长尺有咫。一般认为，咫为周代八寸。根据《中国科学技术史》（度量衡卷）的记载，周代的尺，约合今19.91厘米至23.1厘米不 等。③同时又有周代以八寸为尺的说法，但既然有“尺有咫”之说，则八寸之说又不足信。

 

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