学武练功应首先认识人身的根本，只有在本源上下功夫，才能本固枝荣、根 深叶茂。 武术谚语有云：“练武不练功，到老一场空。”学武为了实用，现如今“练、 养、用”合一的武术有多少呢？ 武术技击本不是我们追求的根源，通过习练武术 得其智慧之心，以心养功而后以形练功，练心灵之气是内功，习武练拳不以内功 为基础，等于盖房没有打地基，没有心态平衡，得心应手的基础和功夫，自身的阴 阳气如何能平衡？ 内五行气（心、肝、脾、肺、肾）如何能圆合？ 自身三宝精、气、神 如何能合一？ 现代竞技武术和散手虽然对人的身体素质的提高有一定的作用， 但一遇实战却不能得心应手。 这一点请各位练武者自己回答，别不好意思，非但 自己不行，就连教练和师傅都做不到，除了在与什么都不会的人面前，不敢反抗 者或师傅打徒弟时有些用途，但一遇会家和反抗者争斗，你就会惊奇地发现，苦 练数十年的武术并没有多大用处，依然是以大欺小，有力打无力，快打慢而已。 从养生的角度来说，残酷的、剧烈的武术训练对人的身心益处有限，往往并不是 练武强身，而是练武残身，这一点，笔者深有体会，也见过很多正常健康的年轻 人，出于对中华武术的崇拜、出于对体育的热爱，投师学艺或自己埋头苦练，真正 的武功没有学到，反倒落得病患满身，实属可悲。

（一）传统武术养生内功之桩功传统武术桩功。 它本来是拳术的基本功，不同流派的传统武术桩功有细微区别。 如形意拳的三体桩，它能使人的身体上中下各部均衡发展，具有增强体 质、祛病延年的作用，不论男女老幼身体强弱一般均可练习，除了有志学习技击 者应以此为基础更求深造以外，一般人有病可以祛病，无病可以强身，故又名健 身桩（原名养身桩）。 至于其他桩则是专为学习技击的基本功，故又名为技击桩。拳术本是我国古代优秀的文化遗产之一，是劳动人民在生产生活中积累了 丰富的实践经验而创造的。 王芗斋先生常说，在各种艺术中拳术是发展最早的 艺术之一。 因为人类的祖先最早就需要和各种野兽做斗争，为了防身自卫，为了 猎取食物，都必须讲究技击之术。 人与人做斗争，在部落内和部落外之间经常发 生战斗，更必须研究如何克敌制胜。 最初用拳用足，又逐渐发明了器械，这都是 后代拳术的萌芽。 后来经过我们祖先积累了多年世代相传的实践经验，历代的 拳学名家又有创造和发展，逐渐形成了内外结合的练功方法。 由于在旧社会反 动统治阶级对掌握拳术者加以压迫，使不少技术失传。 有些名拳师又将其技术 秘不传人，也由于各人练功的方法不同，便出现了内家拳、外家拳以及各种派别 和门户。 但其实它们不仅同出一源，其理亦并无二致，由站桩为基础来学习技击 就是内外结合的练功方法。 王芗斋先生常谈，古代拳术家没有不练习站桩的，在 南方谓之蹲盆，在北方称为站桩。 只因过去一些拳术家把站桩功作为不传之秘， 遂使此功湮没不彰，甚至学拳几十年而不知站桩功者比比皆是。 王芗斋先生幼 年得拳术名家郭云深先生的秘传，以后出而问世，最初亦不肯传人，中年以后才 开始授之门徒，以后又将健身桩作为医疗体育运动对外传播，才流传日广。桩功只是拳术的一种基本功，并不神秘。 练习站桩首先要有正确的认识， 要有信心，要有恒心，既不可一曝十寒，也不可拔苗助长。 只要勤学苦练，持之以 恒，循序渐进，一定会收到预期的效果。 片面地看待站桩功是不对的。 站桩虽有 增强体质、祛病延年的作用，但是首先必须树立乐观主义精神，胸襟开阔，心气和 平，还要勿为七情六欲所伤，饮食起居等都应注意。 不要认为只要练习站桩功就 可以百病不生，当然长期练习站桩功体质既然增强，也就增强了抗病防病的能 力，可以提高劳动能力和耐力，这已经可以说是大有益处了。“四容五要”是练习站桩功必须遵守的基本原则。 四容是头直、目正、神庄、 气静。 五要是恭、慎、意、切、和。 具体解释是：恭则力空灵，慎履薄冰神，假借无 穷意，精神浑圆真，虚无求实切，勿失中和均。 学者要深刻体会四容五要的含义。 “松肩、坠肘、紧背、含胸、提肛、叠肚、裹裆、护臀”是练习各种拳术的共同要求，健 身桩和技击桩的基本要求也是如此。 这里应引起注意的是：松肩是肩部的肌肉 松弛，不是单纯的沉肩；坠肘不是片面的坠，而是要向外撑；叠肚是指脐以上的腹 部，不是指小腹。 同时凡是对一切姿势的要求，都要适度，不可过火（勿失中和 均），如果过火就过犹不及，差之毫厘，谬以千里。 先师常谈一切不可绝对，就是 这个意思。练习站桩功时要做到气静神闲，湛然怡然，全身形曲力直，松静挺拔，如宝塔 之高立云端，如青松之耸出岭表，神不外溢，力不出尖，意不露形，神态要松紧自 如，蓄意要深酣雄浑，遍体松轻舒适，如沐浴在大自然之中。 有志练习技击者，除 同样需要符合健身桩的要求以外，更需要加强意念的锻炼。 必须形如怒虎，气似 腾蛟，有泰山崩于前而不动的镇定，有气吞山河、拔山扛鼎的气魄，有辟易万人风 云变色之威势，有擒龙伏虎、倒海移山之勇气，筋藏劲力骨藏棱，有视敌如蒿草之 意念。所谓技击无非三个内容:①蓄力：②试力；③发力。站桩即是蓄力,各种动 作都是试力，把力由体内（包括全身四肢和关节）放出就是发功。 王师常谈，练习 技击要练出各种力来，全身有精神力、二争力、三角力、螺旋力、波力、撬力、杠杆 力、片面力、分力、合力、矛盾力、假借力、爆发力、滚豆力、速力、惰力、顿挫力、钻 力、劈力、横力、惊力、弹力（周身无处不弹簧）等等，功力愈深，其力愈全，这些力 都要在站桩、试力中求得。 专为健身祛病者虽可不学发力，但必须兼做一些试 力，才符合动静相兼的要求，效果才能显著。

（二）形意拳的养生桩功

以尚氏形意的桩功为例。 在尚氏形意桩法之中，“三体桩”（三体式）是第一 个桩，也是公开传的。 主要功用是固定形意拳基本动作、姿势身法的雏形，抻筋 拔骨，锻炼梢节和末梢神经，协调身体与四肢的关系，解决腹式呼吸之法，静与动 的关系，培养“外三合”的形成，增强各关节功能，促进身体健康。 特别是抻筋拔 骨。 形意拳锻炼的重点是讲求练气，使内脏坚实、内力充盈。 外家拳则侧重练力 外壮，肢体肌肉强健。 故，从锻炼方法上是不同的。 形意拳利用桩功解决腰腿、 韧带、肌肉的锻炼，以弥补训练中的不足。 通过站桩姿势和动作在轻松自然、和 谐的原则下的相互制约、相互矛盾，求得整体的统一。 拳谱讲：“筋长力大，肉厚 身沉。”把筋（韧带）、肌腱伸开，促使关节的灵活，肌肉均匀伸缩，全方位锻炼才能 增强肌肉的弹性和爆发力。 桩功中都必须竖项（头往上顶，下颌内收），含胸拔 背，这是对身体上下的抻拔；沉肩坠肘是对肩、肘、手的抻拔；站桩时重心在下盘， 两腿都是弯曲的，这是对下肢的抻拔；腰与胯是拧劲儿的（龙折身），双脚的踝骨 就像机械中的转向轮一样，腿与膝都是扭着劲儿的，这样就形成了对脚趾、脚跟、 踝骨、膝、腿、胯、腰的抻拔，使肢体既沉实又灵活，并增大前趟后蹬的劲力。 尤为 重要的是三体桩是解决“动与静”的关系的养练之始，道家“知命养性，性命双修”（性指精神，命指精气），古谱所论“性在天边走，命在海底游”，许多人不得 其解，实质上本意是上练精神，下练精气，开发智力，保命延年，已暗示要侧重 于练精神、练精气。 古拳经中有“神藏气内丹道成”，“养灵根（丹田）而静心者 为修道，养灵根而动心者敌将也”，说明修炼是以静为主的；练武术是为了“敌 将”，是以动为主的。 再引申一层来认识，动与静是不可分割的，特别是内家 拳，讲求内外合一，动静相辅。 拳经中有“静为本体，动为作用”，指明了动静一 理、体用一源，不真动就谈不到知“意”（统指内功内力）；不真静就谈不到知 “性”。

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