3.高校赛事统计分析

高校的赛事从2012年开始，共举办了8次比赛，最早的一次是2012年在青海黄南州尖扎县马克唐镇，由中国射箭协会主办的“2012年第二届‘五彩神箭’国际民族传统射箭邀请赛暨达顿文化节"。“‘五彩神箭杯’中国第一届大学生俱乐部传统 射箭比赛”共有5所高校的25名运动员参赛。随后兰州理工大学、山东理工大学、中国矿业大学（徐州）、北京、天津等地相继举办了小规模的校内传统射箭比赛。

同前几次比赛相比，2015年在上海举办的“2015年全国大学生传统射箭（射 艺）邀请赛”，是参赛规模最大的一次。有39所高校的338名教师和学生参赛，也是 影响力最大的一次，东北、华北、西北、西南、华东、华中、华南地区均有高校参 加。此次比赛代表了全国高校传统射箭的最高水平，是高校间交流传统射艺的一次盛会。比赛期间，举办方还邀请了韩国的弓道协会会长等国内外知名学者，分别从射箭技术、射箭的历史发展、国际射箭的概览、韩国的传统射箭展示等方面向全国各地的参赛选手系统介绍了传统射箭，极大地促进高校传统射箭运动的发展。

与其他现代运动项目赛事不同的是，高校的参赛受到了整个传统射箭界的普遍重视。例如在刚刚举办的2016年阜阳“阿利”杯全国传统射箭邀请赛中，就单列出高校教工比赛和学生比赛。这不但极大激发了高校师生习练传统射箭的热情，更为 高校运动竞赛与一般社会运动竞赛的融合探索出一条新路径。

三、传统射箭赛事复兴的文化反思

通过对近十年中国传统射箭运动复兴之路的梳理和赛事分析，传统射箭运动 所承载的文化内涵，是吸引国内外知名学者关注，继而为中国传统射箭提供“第 一把推力”的根本，也正是这种厚重的文化内涵，为学术界和各级各类民间组织的结合提供了结合点，给中国传统射箭提供了 “持续推动力”。与武术等以政府资助和金牌为动力、以“申奥”为目标的其他民族传统体育项目相比，传统射箭运动的上述特征使其显示出强大的生命力。那么，在文化层面，传统射箭运动复 兴的意义是什么？

1.地域性经济发展与传统文化传承的错位

从我国近十年传统射箭赛事的地域性特征可以看出，赛事举办次数、规模与该地区的经济发展水平呈反比关系。青海、甘肃、云南等经济欠发达地区的赛事举办次数与规模远超京津、长三角和珠三角地区等经济发达地区。如果认为造成这种现象的缘由是珠三角、长三角地区没有传统射箭的氛围和传统，那么为何蒙、满文化浓郁的京、津地区也鲜有传统射箭赛事的举办？是我国经济发达地区不重视文化产业发展吗？答案显然也是否定的。卢渝等学者的研究表明：“中国经济欠发达地区 的文化产业发展落后，与经济发达地区存在显著差异。”①

因此，从我国传统射箭运动发展规模与地域经济发展水平的反差可以看出，中国地域性经济发展与传统文化传承的错位。改革开放以来，珠三角、长三角等地区看似繁荣的文化产业多以舶来文化和流行文化为主，而非真正的中国传统文化。韩 流、日流、英伦范、纽约元素等无数“文化风”在北、上、广、深等中国核心城市的上空吹过，唯独没有唐宗宋祖、秦皇汉武，却依然引得无数中华儿女竞折腰！显 然，这种缺乏文化内涵的发展不仅没有可持续性，还会对中华民族伟大复兴的宏图造成严重的影响。因为文化乃民族之根，传承乃时代之源，一个以割裂、鄙视传统为能事的民族，一个充斥着崇洋媚外的时代，是没有资格谈复兴、论发展的。

“错位”还体现在对民族传统文化的错误解读与诠释。如今，一个新的文化双 向交流的时代已经到来，其标志是从“向中国人讲外国文化，转化为向外国人讲中国文化“。北、上、广、深等经济发达地区，作为对外交流的前沿和窗口，自然首先肩负起“向外国人讲中国文化”的责任。更重要的是，我们不仅要讲，更要讲得正确。这就要求我们的经济发达地区作为“讲述者”，不仅要知道自己有什么，还

① 卢渝：《经济欠发达地区发展文化产业的思路及对策》，《中国文化产业评论》20()4年第2 期，第1—4页。

要知道对方需要什么；既不能自卖自夸，也不能强买强卖；既不能原封不动，让人家照单全收，也不能削足适履，搞得面目全非。中国武术屡次试图进入奥运会而不得的窘境，就是中国武术主流声音的错误讲述所致。试想，自己都说不清、道不明，怎么可能让别人明白并接受。中国传统射箭运动的发展，万不可再犯同样的错误。

2.民族信仰与神圣感的重塑

传统射箭所复兴的，不仅是一种运动，更是一种文化、精神和信仰。中国传统射箭运动的功法、技艺历经两千余年的文明熔炼而不绝，为世界各文明之独有，完全可以成为中华民族信仰与神圣感重塑的工具。如同日本弓道把对绝对真理的思考融入到传统射箭中，提出“一射一生”的哲学理念，使练习者能够通过标准化的弓道练习，体会到本民族文化的神圣感，继而迸发出对本民族文化的忠诚信仰。①然而，从前文的赛事分析可以看出，当下中国传统射箭运动还不具备民族信仰与神圣感重塑的责任，根本原因在于传统射箭运动标准化的缺失。

《浅谈日本弓道——读邓・杜普罗斯培洛〈弓道〉有感》一文中提到，中国传统射箭的没落不仅在器物层面，更在制度层面。②纵观当下的中国传统射箭可以看出，从弓、箭制作到赛事组织规程，均是五花八门。有穿汉服、持汉弓、射竹箭的，也有着清服、持清弓、射木箭的，也有只看成绩，其他都无所谓的。显然，这种纷繁杂乱的景象不仅让观者无法从形式上对“中国传统射箭”进行辨识，更无法让练习者从中感受到民族文化的神圣感。

因此，中国传统射箭要肩负起民族信仰与神圣感重塑的重任，当务之急是各个层面的标准化。依据文化学权威埃德加沙因的“文化分层”理论，③中国传统射箭的标准化可以分为三个层面：

一是核心价值观的标准化，即对个体(练习者)而言，中国传统射箭的终极目标是什么。笔者陋识，当今时代背景下，中国传统射箭的终极目标既不是儒家的 “礼射”，更不是运动成绩的无限提高，而是练习者在以竹、木等原始工艺制作而成的弓、箭的一张一弛、一动一静之间的自我审视与思考，每一射都是一次心灵的净化、一次与古代文明穿越时空的对话。价值观是中国传统射箭文化当代复兴的前提与基础，为其器物、制度层面的发展与标准化提供规约与指引。

二是器物、技术层面的标准化。日本弓道在文化输出方面的成功，得益于弓、

王举涛：《当代日本弓道体系对中国传统弓箭发展的启示》，《成都体育学院学报》2014年第 2期,第40页。

马廉祯：《浅谈日本弓道——读邓•杜普罗斯培洛〈弓道〉有感》，《体育文化导刊》2()04年 第11期，第69页。

［美］埃德加•沙因(Edgar HSchein )：《组织文化与领导力》，中国人民大学出版社2011年版。

箭规格和“射要八法”①的标准化，而我国直至2015年才出版了第一部对传统射箭技 术进行标准化的论著，有关弓、箭制作等器物层面的标准化至今尚无人论及。近两年的传统射箭赛事中，在器材方面争议较大的是箭的材质问题。一些人认为，相较于竹、木材质的箭，铝合金、碳纤等现代材质制成的箭一致性高、性能稳定且造价便宜，因而应在以后的比赛中推广现代材质箭；另一些人认为，既然是传统射箭， 就应该仿效古人，使用竹、木等天然材质的箭。可以看出，上述器物层面的争论源自核心价值观的不同。如果把传统射箭运动的首要目标定位在运动成绩的提高，则理应选择现代材质制成的箭。而这种选择将使中国传统射箭一步步走向消亡。因为既然可以为了提高成绩而选择现代材质制成的箭，那么为什么不能用现代材质制成的弓？既然可以在材质上现代化，为什么不能在弓型、瞄准设备以及射法方面也现代化？可以想象，如此发展下去，中国传统射箭必将于经年后沦为博物馆里的展览品。

三是制度习俗层面的标准化。如今，随着传统射箭在高校中的推广，一些大学已经开设了传统射箭课程，但有关传统射箭师资标准的制定以及有关弓箭指导者、 练习者段位、品级的标准化却没有建立，如此下去，中国传统射箭运动必将沦为草莽。值得一提的是，标准化的目的是规范化，而非“罢黜百家、独尊儒术“，切不 可将唐、明、清或蒙、回、汉等一朝一族的射艺拿出来作为“标准化”。因为中国传统射箭运动需要的是“复兴”，而不是“复古”，更不是“仿古”！

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