再强调一点。“射学”的失落，不仅表现为中国传统射箭已经杳如黄鹤.还 表现为国内至今没有一部系统研究我国射箭的专著，没有对古代射箭文献的系统研 究，更没有射箭技术发展史的研究。多年来射箭只在考古学的领域里占有一席之 地，为此我们要感谢兵器史家周纬和杨泓等学者，他们在自己的著作中涉及了弓 弩，提出过非常有价值的观点。但总的来说，考古界和史学界关于器物的研究多， 关于技术与礼仪的演进、民族射箭的交流，以及射学文献等方面，就显得很少。至 于从民族体育的角度谈论射箭的文章，以我们的寡陋所及，似乎大都着眼于少数民 族的弓弩活动，也多半仅限于罗列现象而已。

2000年，旅居香港多年的英籍学者谢肃方(Selphen Selby )先生带给我们一份喜 悦。香港大学出版社出版了谢肃方先生的《中国射学》(Chinese Archery) 一书,这 是一本有关中国射箭的英文专著，也是当时海内外唯一一部系统研究中国古代射学 的学术专著。这部书的出版，不仅以其独特的学术视角和丰硕的研究成果而引人瞩 目，令人感佩，更重要的是它说明沉寂已久的中国射学并没有被人们彻底遗忘。在 国外，在世界各地，中国射学仍然以其独特的魅力吸引着学者们的关注。《中国射 学》的问世是一个象征，是一个令人鼓舞的学术动态，所以我们愿意将它介绍给关 心和热爱中国民族体育的人们。

《中国射学》全书共分十四章。书的前言与第一章是对此书的一个简单介绍， 说明此书的缘起与撰写目的。第二章到第三章，作者以中国古代弓箭的发明人为引 论，举述了我国古代传说的众多射箭高手，将古代有关射箭的神话传说串联起来。 又通过对中国古代“弓”字的产生与发展的考述，以及相关文献的研究和考古资料 的引述，指出射箭在中国古代宗教生活中的地位与作用，说明弓箭的产生与中国文 明的产生之间的密切关系。

第四章到第五章是学术含量很高的两章Q两章集中讨论中国古代的射礼，除了 对射礼内容的具体论述外，还涉及孔子思想中有关射箭的内容，涉及先秦文献中关 于射的记述及其所反映的射文化理念。

第六章集中研究中国古代弓箭的材料结构与制作方法。作者分别围绕弓师作弓、箭师作箭及木工制作箭靶，在征引了从先秦到明清的大量文献的基础上，作了 许多数据的检测与统计，借以说明中国弓箭的基本结构及其原理，由此可见作者的 用功之专之细。

第七章中，作者对我国古代一些与弓箭相关记载中的疑点作了自己的分析判 断，提出了许多有价值的观点。第八章主要介绍弩机，通过文献史料和考古实物的 印证，阐释弩机的结构与制作原理，并连同介绍了一些我国古代由射箭衍生出来诸 如弋射的内容。最后还提到礼射的终结时代是汉代。

随后的几章里，作者从文献学的角度就我国古代射箭的著作，尤其是对明清两代的射书作了尽其所能的论述，这是全书中内容最显丰富也最具见地的部分。作者首先利用古代文献的记载，论及唐、宋、元时代的中国弓箭制作及射术，与周边少数民族之间的差异和交流。接着以明、清两代为主，系统介绍传存下来的中国古代 射箭著作，及其所反映的射术的变化。值得一提的是，作者使用了日本古代著名学者荻生徂徒(1666—1728)对中国射书搜集与研究的成果。荻生徂彳来所编刻的射学丛 书《射学类聚国字解》，其实主要是一些稀见的中国射书，有些书在中国已经失传。

《中国射学》为我们提供了《射学类聚国字解》的细目，使我们进一步了解到中国射学对周边国家的影响，知道了某些稀见射书的隐身之地，这不禁让人为之兴奋。

《中国射学》的一大特点，是作者对若干重要的射学典籍作了详细考证和引录，并采录了许多图像，达到图文并茂的效果。正是通过对许多古代射书的认真审读，考镜源流，比较异同，作者才清晰地勾画出中国射学的发展进程，勾画出中国射学宏阔宽广的文化内涵。作为一部学术著作，不能说这部书是尽善尽美的，这不 可能，书中确实存在一些值得商榷的地方，甚至还有个别对中文文献解读上的失误。但必须承认这是一部严肃的学术著作，是作者长时间辛勤耕耘的学术成果，截 至目前，这也是笔者所见到的第一部关于中国射学的专著。

特别需要指出的是，在拜读了《中国射学》之后，我们曾主动与谢肃方先生取得联系，向他请教几种稀见射书的海外收藏情况。承蒙谢肃方先生慷慨相助，我们 立即得到了多种复印本。在此，我们向谢先生的学者风范表示敬意。

《中国射学》不但有助于我们对中国射学的认识和评估，也引发了我们的一些思考。

射箭是中国传统文化的一份珍贵遗产，也是中国民族传统体育中最重要的组成部分，甚至可以说是核心部分。从最初作为服务于生存的手段，到作为战争的武 器，再到借以涵养品德的礼仪和愉悦身心的游戏，射箭以不同形式伴随着中华民族走过了漫长的历史进程，如果从峙峪遗址发现的那件燧石箭头算起，这个“进程” 意味着28900多年！正因为我们与射箭有着如此绵长深厚的伴侣式感情，正因为古人留给我们这样一份世界上无与伦比的射学遗产，所以我们理应倍加珍重，好自呵护。当19世纪末到20世纪初，中国民族体育面临西洋体育的挑战而不得不努力转型以求得生存和发展时，许多民族体育的先贤竭尽心力建构“国术”体系，以保存和完善民族体育的整体架构，以应对西方体育文化的挑战，而射箭和弹弓都是“国 术”的构成部分，也是旧时代多次全运会的正式项目。新中国建立后，1953年在天津举行的民族形式体育表演比赛大会上，中国式射箭和弹弓都是项目之一。其后， 从1956年到1958年之间，还举行过多次全国射箭比赛。自1959年起，我国开始按照国际射箭规则举办比赛，并接受了质地和制作方法完全不同于中国弓的国际弓.这 当然是必要的，是同国际射箭运动接轨的正确措施。然而，问题在于我们接受国际射箭的同时便丢掉了自己的射箭，丢掉了自己的弓矢制作工艺，丢掉了一系列传统的射仪和程式，总体上就是丢掉了有几千年文明历程的中华射学。得鱼忘筌，弃故旧如弊履，这显然不是我们应有的作风，因为这不是中国人的文化传统。

众所周知，我们的近邻日本和韩国，都有在中国射学影响下形成的所谓“弓道”，同样经历了近代社会的剧烈转型和西方体育文化的大规模浸入.日、韩两国 的弓道却受到政府的重视和国人的珍爱，至今不但依然存在，并且有逐步走向世界的趋势。中国射学的悄然消失，与日、韩弓道的顽强存在形成强烈对照，真让人大 惑不解。难道接受国际射箭就一定要以抛弃自己的射箭为代价？为什么日、韩两国就不是如此呢？实际上我们的民族体育长期遭受冷遇，遭受“极左”思潮的摧残， 也遭受指导上的失误,以至境况日益落寞，总的体系趋于瓦解。这一点我们不但从射箭和摔跤这两大项目上看得清清楚楚，在严重衰变的所谓“竞技武术”上也看 得清楚清楚。这不能不让人在喟叹之后，陷于深思。我想，在整个体育界都在大谈 “人文奥运”和“东方体育文化复兴”的今天，面对中国式射箭和摔跤的现状，面 对着武术进奥的艰难与忧虑，主其事者恐怕不能不有所检讨，有所感悟了吧！

古人说：“他山之石，可以攻玉。”我们之所以非常感谢谢肃方先生，不仅在于他完成了《中国射学》，还在于他为复兴和推广中国射箭做了许多事情，并且已经得到不少有识之士的支持和参与。随着中国改革大业的不断深化，中国民族体育 的复兴也是指日可待的事情。我们企盼着中国式射箭重振雄风的那一天，企盼着中国民族体育在世界体坛上展现光华的那一天。

浅论日本弓道

读邓・杜普罗斯培洛《弓道》有感

马廉祯

摘要：日本弓道这些年发展迅速，大有继高尔夫球之后成为新兴的贵族运动的 势头。作为日本的一项民族体育，弓道之所以发展如此迅猛，与其自身完善的学术研究体系密切相关。笔者着重通过介绍一本研究弓道的 专著 《弓道 日本射术的本质与实践》(Kyudo ： the Essence and

Practice of Japanese Archery )来使读者对日本弓道产生一个简单认识。此书深入浅出，内蕴丰富，对于我们自身民族体育的研究工作有许多值得借鉴的内容。

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