从非遗角度谈淮北武术文化保护非物质文化遗产是指“各族人民世代相传的、与青年生活密切 相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识 和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。” 中国传统武术内容丰富，已有31项被列入非物质文化遗产保护之列。现代淮北民间传统武术的兴起始于20世纪50年代末，随着四 面八方煤矿建设者的到来，他们也将南北各地的传统武术随之传播 到了淮北，一些身怀绝技的拳师和习武者将擅长的传统武术传授给 周围的年轻人，淮北市的习武者渐渐多了起来，民间的习武之风迅 速蔓延开来。然而，随着时代的发展和人们生活方式的转变，如今 淮北的传统武术却呈现出明显的失落，习武人数日益递减，许多拳 种几近消失。在武术作为非物质文化遗产日益受到重视的今天，我 们应该找出传统武术流失的原因，并从非物质文化遗产保护的角度 提出相应的对策。

目前淮北市传统武术的传承现状堪忧，主要表现在练习传统 武术的人大幅减少和随之而来的传统拳械的严重流失。从20世 纪80年代后期开始，练习传统武术的人数逐年减少，据不完全 统计，目前只有200余人还在练习传统武术。淮北市的武校和体 校武术队的学生，练习的均为竞技武术项目，社会上的晨练点也 以练习现代武术的人居多，只有少数中老年习武者还在坚持练习 传统拳械和套路“ 20世纪80年代流行于淮北市民间的传统拳械 多达101种，然而，随着一些高龄拳师的相继辞世，许多习武者 也已上了年纪，人去艺绝、后继无人的状况逐渐显现，民间精通 传统拳械的人越来越少，大量传统器械和套路流失，传承至今的 传统拳械数量已不足当年的两成，只剩下陈式太极拳、杨式太极 拳、华拳、形意拳、大洪拳（三晃膀）、南拳、迷踪拳、洪拳、 八卦掌、三皇炮锤、太极剑、九节鞭等少量传统拳械。除陈式太 极拳、杨式太极拳、太极剑外，其他传统拳械只在很小的范围内 流行。

随着近现代西方体育的全球化发展，一些外来体育运动项目也 对民族传统体育产生一定程度的冲击，特别是跆拳道运动对传统武 术的影响。跆拳道运动于1994年被正式引入中国。发源于韩国的 跆拳道虽然历史不长，但是其以脚法为主的格斗方法还是在较短的 时间内为我国百姓所接受。近几年，淮北市的大、中、小学生中又 刮起了跆拳道学习热，社会上的跆拳道培训班层出不穷，跆拳道的 传入对传统武术形成了较大的冲击改革开放以来，受经济大潮的冲击，人们的价值观念、生活方 式发生了巨大的转变。在民间，传统武术赖以生存的地方，青少年 忙于自己的学业，分散在城市各个角落的打工者忙于生计，大学毕 业生为了自己的前途东奔西走，真正有时间练拳的人数锐减，民间 传统武术的文化空间大大减少。根据非物质文化遗产保护法第11、12、13条的规定，淮北市 文化主管部门应当对淮北市现存的民间传统武术的拳种、器械、武 术传承人进行调查、记录，并建立相应档案及相关数据库，建立健 全调查信息共享机制。对于调查工作中取得的资料，应妥善保存， 防止损毁、流失，除依法应当保密的资料外，相关方面的档案及数 据信息应当公开，便于公众查阅。

在市场经济主导下的时代，“制约传统武术发展的重要因素之 一就是资金问题。无论是在学术研究，还是推广宣传上，没有资金 都将是寸步难行的”。非物质文化遗产保护法第6条规定：县级 以上人民政府应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民 经济和社会发展规划，并将保护、保存经费列入本级财政预算。为 发展民间武术，市政府应该设立专项基金，对为淮北市武术运动做 出突出贡献的教练员、运动员和民间拳师提供物质奖励，为保护和 推广民间传统武术的单位及个人提供资金保障，解决其后顾之忧。2005年，国务院办公厅下发了《关于加强我国非物质文化遗 产保护工作的意见》，就我国非物质文化遗产的保护提出了 16字的 “工作指导方针”：保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。 2006年5月经国务院批准、文化部确定的第一批国家级非物质文 化遗产名录中，有6项传统武术入选。2008年6月经国务院批准、 文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非 物质文化遗产扩展项目名录中，共有18项武术入选。2010年5月 公布的第三批190项国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单中， 又有7项传统武术位列其中。根据非物质文化遗产保护法第7条的 规定，文化、体育等相关部门应该尽快对淮北市民间传统拳械进行 摸底调查，整理拳谱和相关资料，进行抢救性的挖掘保护。根据非 物质文化遗产保护法第10条的规定，对于在其中做出显著贡献的 组织和个人，按照国家有关规定予以表彰、奖励，鼓励更多的人投 入到保护工作中去。

传统武术作为非物质文化遗产是以人为载体的，在传统武术的 传承过程中，杰出人物可以领一时之骚、开风气之河，对扩大传统 武术的社会影响，延续和发展其理论与技艺都有不可估量的作 用。根据非物质遗产保护法第4章第29条的规定，为了使民间 传统武术后继有人，政府部门必须加大普及力度，并认定一批代表 性的传承人，对于认定的传承人才，各级政府部门可根据当地的实 际情况从财政中拨出一定比例的资金专门用来资助民间武术传承 人，鼓励他们继续传承传统武术，办好民间武馆、武校、武术俱乐 部等，使传统武术能够传承发展、弘扬光大。中华武术文化价值，是武术表现的文化世界及其传达的意义与 价值，武术文化的价值依托于社会文化的载体，反之，社会文化也 会作用于武术文化的价值。探究中华武术文化价值，对当下中国武 术求真的文化传承和发展提出新责任和新要求。

中华武术是联络各民族情感的纽带，各地区受文化、地理环 境、社会差异等因素的影响，逐步形成了各具特色的地域武术文 化。少林武术具有“天下功夫出少林”之说，表明了其重要的武术 文化地位，使少林寺遐迩闻名，成为中华武术的荟萃之所，流播之 处、发扬光大之地，使“少林”成为中国武术的品牌，乃至中华文化的品牌。太极拳、八卦拳、形意拳也在不同的地域形成不同的风 格和流派，随着太极拳、形意拳习练人数的不断增多，新时代弘扬 优秀民族传统文化有助于增强本民族文化的认同感和号召力。中华 武术是中华优秀传统文化的代表，深化到每位炎黄子孙的血脉中， 每当国外友人见到我们就会说你会中国功夫吗？可见，中华武术已 经成为中华民族对外文化交流的窗口。当下，新时代的中国站在了 新的历史起点，各种文化不平衡、不充分的现象尤为突出，也成为 制约文化走出去的瓶颈。反思当下中华文化的发展，我们大多以 “拿来”主义，是否“有用”对待优秀传统民族文化，对弘扬民族 文化赋予了太多商业的价值，不可避免地导致文化价值的贬值和缺 乏。秉承文化的民族性和时代性是实践的真理*不可否认，当下我 们的传统武术文化面临尴尬的境地，还有多少年轻人去追求所谓的 “历史悠久、博大精深”的中华武术，这些问题都急需我们去追诉 和答复，编载于非物质文化遗产的行列中的中华武术让人有种“夕 阳西下，断肠人在天涯”的丝丝“悲伤”情怀。民族文化代表一个 民族的精神的象征，新时代对待文化方面，我们要投入更多的“感 情”在上面，自身文化不珍惜，就像文化丢失了精神的支柱，人无 了民族的血脉相承，民族之间的情感也就失去了养料，文化的发展 就无法真正体现它应有的魅力和意义。

中华武术作为中国文化体系中的元素之一，新时代的武术也展 现出新的功能价值，太极拳、八段锦、五禽戏在健身和养生方面现 发挥着它的功能作用，竞技武术更是朝着奥林匹克运动的方向发 展，追求标准化、竞技性、审美性、社会性、娱乐性的功能价值。 中国武术与中国书法、戏曲、艺术、音乐相融合，表明了中华武术 为满足人民的需求而进行你我有我、我中有你的互融。比如：2018 春晚武术表演运用太极、书法与音乐相结合的舞台剧，不仅吸引了 观众的眼球，更是让人民群众享受中华文化的美和情。在满足人们 需求的同时，更多是让人们了解和认知本民族的传统文化,加强人 民群众对武术文化认可度，有助于武术文化辐射更多人去习练武 术，热爱武术.不诋毁、不诽谤自身民族文化的精髓，是每一位中 华儿女应有的观念意识，然武术文化是不断发展的，必然也会出现 不适合社会发展需求的部分，但我们不能以文化“使用”去标榜文 化的内涵价值。文化虽有服务于人民的功能，但其本身的内涵价值 更为可贵。我们在享受文化价值的成果时，更需注意弘扬和保护自 身文化。

中华武术文化多元价值决定了人们需求的多样性，从国家层面在弘扬和传播中华武术文化上，满足对外交流和传播的需求； 从社会层面，在全民习练中华武术基础上，满足健身和传承的需 求；从个人层面，在修身塑造个性发展上，秉承“尚武精神”的理 念，满足身心的需求。从马斯洛需求层次理论出发，中华武术的各 个价值都有所体现，生理需求：强身健体；安全需求：防身自卫； 社交需求：武艺交流；尊重需求：点到为止；自我实现需求：武德 为先。可见，中华武术的多元价值是中华民族的宝贵财富，值得 我们珍惜、善待、保护、发扬。

中国武术塑造国家形象作为一项国家战略来抓，需要国家统 筹安排，各部门通力协作，站在弘扬民族文化、促进中西文化交 流、提高国家软实力的高度，高瞻远瞩”。国家形象，是国家文 化软实力的重要标志。文化软实力通常是指一个国家基于文化的生命力、创新力、传播力而形成的思想、道德和精神力量。新时代的 中华文明是世界上唯一发展至今从未中断的伟大文明，五千多年历 史孕育的中华优秀文化，是中华民族的根与魂，也是中华民族现实 伟大复兴的“文化密码”。中华武术作为中外文化交流的载体，承 载着国家与民族间的使命与责任。太极拳、少林武术在国外的传播 以及李小龙个人的国际影响力和贡献，促使海外大众通过对中华武 术的了解加深对中国文化和国家形象的了解。中华武术文化凝练于 中国传统文化之中，具有中国智慧、中国价值，中国信仰的力量， 源于中国的中华武术如何提升国家形象，中华武术是以身体为载体 的文化，显然具有文化内涵的中华武术为塑造国家的形象而更具有 “中国风”，目前，中华武术在海外已经获得了一定的成就，主要成 就是中华武术以身体语言为依托更能让国外受众直接参与到其中， 享受到武术的乐趣，然加上恰当语言的讲解或许能让“他者”更深 入了解武术文化。

 

现代社会非常提倡“全民健身”理念，身心健康是一个人生理 与心理活动彼此之间的内在联系。身心和谐对人体的健康起到积极 的促进作用。中国古人的身心智慧在养生这一领域得到了较好的贯 穿和弘扬，如先秦时期的《管子•内业》提出“天处其精，地出其 形，合此以为人”的形神共养观；明代战将戚继光认为：“拳法似 无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。” 显然，武术作为辅助军事训练的一项基本内容，在强身健体，增加 身体素质方面发挥着自己的功能作用。太极拳、五禽戏、八段锦、 易筋经等作为传统养生功法练习的手段日益受到人们的青睐。以八 段锦为例，八段锦的习练动作时要求调气、调息、调神，讲究天人 合一、身心和谐的内在修炼的健康观。中国古人认为气是生命的本 质，就人来说，生命取决于气，保气、养气、调气是养生和治病的 根本要求。清末《新出保身图说》首次以八段锦命名，并形成较完 善的动作套路。如：摇头摆尾去心火；背后七颠百病消；攒拳怒目 增气力；两手攀足固肾腰。可见，博大精深的中华武术蕴含着丰富 的健康元素，需要我们开发与探索，与医学、科学、生命学等多学 科互相融合去挖掘更多未知的武术健康领域，真正走向全民健身的 计划之中，为人民谋幸福。

中国传统文化历来重视和谐的理念，从人与人间、人与社会之 间、人与自然之间处处能体现出和谐的价值，天时、地利、人和就 能彰显出孟子对和谐理念的重视。然中华武术的习练更注重和谐的 价值，从技术角度：形意拳讲究“内三合”“外三合” “以腰催胯， 以胯催膝，以膝促足，以肩催肘，以肘催手，以手催指”，形与意， 内与外，周身上下无处不合；太极拳主张“以心行气，以气运身” “先在心后在身”，最后达到“身随心动，势随气转” “内外合一、 周身一家”；各种器械练习同样追求手眼身法与器械的协调统一， 如“单打看手，双刀看走”等，表现出身心的和谐运动规律。从文 化角度：中化武术深受中国传统文化的影响，主张“天人合一、内 外兼修”的整体性修炼思维。从善、敬畏、正义、和合等抒发人文 的情怀的品性，凝结了中华武术注重“四海之内皆兄弟”抱拳礼的 形成。中华武术与中国戏曲、书法、音乐相融合，与各个民族文化 相渗透，彼此之间形成了 “和而不同”纷繁多样的文化样式，共同 联结着华夏儿女的民族情怀。一直以来大多数的人认为武术的“和 谐”价值只是拳法套路的体现，主张习练动作时应当注重身心合 一，不曾提出“人”为主体的习练观，追求完“人”的和谐价值观 才是中华武术的核心，因此，新时代的中华武术发展的理念要始终

 

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